虛擬，以一種模仿現(xiàn)實的姿態(tài)，述說著超越現(xiàn)實的夢想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實。

的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實。關上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術越發(fā)達，逼真度就越高；技術越成熟，實在感就越強。VR，就是一種技術。

然而VR不僅僅是一種技術，它更是一種哲學，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。

對充實感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的嘀嘀嗒嗒再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。

對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現(xiàn)實逼仄的平凡，感到無所不能。

對新鮮感的需求。日復一日的機械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，品嘗著不同風味的情景，走馬觀花地領略各種可能。

就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對于現(xiàn)實的不滿，對于無限可能的向往，一切遠方，一切詩意，都在這塊海綿里。

人類學家尤瓦爾·赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實，還可能加深人們對于現(xiàn)實的不信任，使人們愈發(fā)認為，只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實，才是最好的現(xiàn)實。它，剝離了人們與當下。那些對于充實感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎？

更多的是一種假象，一個購買主義的循環(huán)。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

它給人提供了很好的出口，一個逃避現(xiàn)實的出口。只是，人終將面對現(xiàn)實，當“眼鏡”不得不摘下，開關不得不關閉之時，習慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實呢？

那么，我們應該摒棄它，扔下它，遠離它，不去看它？

這是另一種意義上的逃避。宣揚自己熱愛現(xiàn)實的背后，是麻木、漠然于現(xiàn)實的心靈。

事實上，對于充實感、力量感、新鮮感的追求，人皆有之，它們與現(xiàn)實構成了兩個看似矛盾的維度。

而真正所應做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身。它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實的另一方面。 虛擬，源于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的需要，也是現(xiàn)實的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實，成為一種現(xiàn)實。

點 評

這是一篇切合題意、觀點鮮明的優(yōu)秀考場論述類作文。文章用敘議結合的方式擺出現(xiàn)象后，用并列論證的方式，結合現(xiàn)實生活，正面論述虛擬生活給人們帶來的便利和好處。這既照應了命題所提供的材料，也豐富了議論的內(nèi)容。然后，通過間接引用，從反面轉(zhuǎn)向?qū)μ摂M生活存在的問題的議論，結構上與前面的議論構成正反對比，強化思辨?？上驳氖?，文章的議論并未就此停留，而是繼續(xù)向縱深推進，水到渠成地指出了我們對“虛擬生活”應該持有的態(tài)度：不刻意舍棄，也不刻意追求，而是讓它回歸到本身，“讓虛擬完善現(xiàn)實，成為一種現(xiàn)實”。全文條理清晰，對比、比喻論證豐富了說理，強化了思辨。