劉煒亮

一、南巡講話的背景

在20世紀(jì)80年代末90年代初，世界范圍內(nèi)的第三次科學(xué)技術(shù)革命迅猛發(fā)展，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、導(dǎo)致二戰(zhàn)后的“兩極格局”結(jié)束，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家借此推行強(qiáng)權(quán)政治，也對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響。

在1992年1月18日—2月21日，鄧小平開(kāi)始了南下視察。他先后赴武昌、深圳、珠海和上海，一邊考察這些改革前沿的情況，一邊與當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)干部深入交流，發(fā)表了一系列的談話。1992年2月4日，上?！督夥湃?qǐng)?bào)》率先報(bào)道了鄧小平南方談話的要點(diǎn)，此后多個(gè)國(guó)內(nèi)外報(bào)紙也爭(zhēng)相報(bào)道。2月28日，中共中央向全黨下發(fā)了《關(guān)于傳達(dá)學(xué)習(xí)鄧小平同志重要談話的通知》，要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)談話精神。此次視察和講話極大的鼓舞了全黨和全國(guó)人民，也激發(fā)和推動(dòng)新一輪思想解放和改革開(kāi)放的熱情，同時(shí)，它是鄧小平在復(fù)雜國(guó)內(nèi)外環(huán)境下對(duì)于我國(guó)改革開(kāi)放的深刻把握。

第一，雖然國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安，但鄧小平準(zhǔn)確的判斷和平與發(fā)展是主題，應(yīng)當(dāng)緊抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于全球科技革命進(jìn)程加快，若不加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距持續(xù)擴(kuò)大。所以，對(duì)外開(kāi)放，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是機(jī)遇。

第二，通過(guò)東歐劇變，蘇聯(lián)解體，鄧小平認(rèn)識(shí)到不進(jìn)行改革開(kāi)放就是死路一條。所以要打破原有的體制進(jìn)行改革，創(chuàng)造出符合國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的模式，這樣才能縮小差距，提高人民生活水平。

第三，由于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重打擊，部分干部和群眾對(duì)改革產(chǎn)生了動(dòng)搖，認(rèn)為這是脫離了社會(huì)主義道路。而《南方談話》明確回答了什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？什么才是社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別？社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)到底如何？什么是判斷姓“資”還是姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)？中國(guó)到底要不要堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線？等問(wèn)題。

二、南巡講話的內(nèi)容

《南方談話》的中心思想是：必須堅(jiān)定不移的全面貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，解放思想，實(shí)事求是，排除思想上的干擾，大膽嘗試，大膽闖蕩。抓住有利時(shí)機(jī)，加快改革開(kāi)放步伐，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷的把有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。圍繞著這一中心思想，《南方談話》解決了我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中困擾人們的許多重大問(wèn)題。

第一，闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)。雖然中國(guó)搞社會(huì)主義，但對(duì)于其本質(zhì)并不清楚。鄧小平在《南方談話》中對(duì)本質(zhì)進(jìn)行了概況：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一本質(zhì)突出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力之間的密切關(guān)系。由于傳統(tǒng)體制限制思維，改革就成為一場(chǎng)解放生產(chǎn)力的自我革命。所以中國(guó)的革命絕不是取消社會(huì)主義制度，而是社會(huì)主義制度的自我完善。

第二，明確提出了姓“資”還是姓“社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)束了人們對(duì)于計(jì)劃和市場(chǎng)的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。為了解開(kāi)束縛，鼓勵(lì)改革，他提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。并且指出：計(jì)劃和市場(chǎng)都不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。資本主義也有計(jì)劃；社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。

第三，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展必須依靠科技和教育，他在1978年的全國(guó)科學(xué)大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)，就是要尊重知識(shí)和人才，縮小我國(guó)科學(xué)技術(shù)同世界先進(jìn)水平的差距，打破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)杰出人才。

第四，改革開(kāi)放以來(lái)，一些吸毒、嫖娼、經(jīng)濟(jì)犯罪行為又重新出現(xiàn)。盡管我們也搞精神文明建設(shè)，但是經(jīng)驗(yàn)不足，加上國(guó)內(nèi)、外復(fù)雜環(huán)境，為違法犯罪提供了機(jī)會(huì)。同時(shí)加重了人們的思想混亂，也滋生資產(chǎn)階級(jí)自由化的土壤。因此鄧小平提出了：“一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法治；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治腐敗?！?/p>

第五，要按照“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人才選拔，老一輩人要讓位給年輕人，使他們盡快成熟，要多辦實(shí)事，多做少說(shuō)。形式主義也是官僚主義，要堅(jiān)決反對(duì)。要想搞改革成功，就要實(shí)事求是。

第六，鄧小平說(shuō)過(guò)：“馬克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后，必然代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！彼晕覀円獔?jiān)定馬克思主義理想信念，在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上奮勇前進(jìn)。

三、南巡講話的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

（一）理論價(jià)值

第一，《南方談話》明確回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是鄧小平理論最終成熟的標(biāo)志。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系以及社會(huì)主義與資本主義的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題都作出了經(jīng)典的闡述。解放了思想，堅(jiān)定了信念，推動(dòng)了改革開(kāi)放的進(jìn)程，引領(lǐng)者人們向著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的正確進(jìn)程。這次講話也構(gòu)成了鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容，也是他對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承與創(chuàng)新。

第二，《南方談話》分析了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)目標(biāo)模式奠定了基礎(chǔ)。十二屆三中全會(huì)提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念。十四屆三中全會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)模式，讓市場(chǎng)對(duì)資源配置起到基礎(chǔ)性作用。同時(shí)強(qiáng)調(diào)計(jì)劃與市場(chǎng)都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方法和手段，與社會(huì)制度無(wú)關(guān)，這是理論上的重大突破，也徹底平息了我國(guó)延續(xù)數(shù)十年姓“資”還是姓“社”的爭(zhēng)論，《南方談話》發(fā)表不久，黨的十四大正式把“建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式。

第三，《南方談話》是一次理論創(chuàng)新。在創(chuàng)新中堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，并且堅(jiān)持群眾路線，尊重群眾的首創(chuàng)精神，也緊跟世界和時(shí)代的潮流。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

第一，《南方談話》體現(xiàn)的實(shí)事求是、破除思想禁錮、鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)的精神，是當(dāng)前改革的精神資源。盡管改革開(kāi)放取得了許多成就，但也存在諸多矛盾和問(wèn)題，距離完善的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還有很大的差距。所以《南方談話》啟示我們，一定要有自我革新的勇氣和胸懷，要跳出框架的限制，要消除部門利益的掣肘，以積極主動(dòng)的精神貫徹和落實(shí)十八屆三中全會(huì)部署的全面改革的各項(xiàng)舉措。

第二，《南方談話》強(qiáng)調(diào)的發(fā)展主題依然是解決社會(huì)諸多矛盾和問(wèn)題的根本。

根據(jù)目前中國(guó)的形勢(shì)，要想解決好發(fā)展問(wèn)題，只有深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，才能從根本上解決矛盾。經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起到?jīng)Q定性作用。

第三，《南方談話》關(guān)于“基本路線要管一百年”的豪情堅(jiān)定了當(dāng)代中國(guó)人的道路自信。因?yàn)椤赌戏秸勗挕肥侵袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是黨對(duì)社會(huì)矛盾深刻思考。今天，新一代領(lǐng)導(dǎo)人集體高舉改革開(kāi)放的大旗，更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，努力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景。

四、總結(jié)

《南方談話》極大的鼓舞了全黨和全國(guó)人民，不僅對(duì)加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐發(fā)揮了巨大推動(dòng)作用，而且成為又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣傳書。二十多年后的今天，我們面臨著嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境和復(fù)雜的國(guó)內(nèi)環(huán)境，不時(shí)的聽(tīng)到需要“再來(lái)一次南方談話”的呼聲，這既是一種對(duì)偉大的改革引領(lǐng)者和推動(dòng)者的期待，也顯示了《南方談話》的深遠(yuǎn)影響和重大的意義。（作者單位：中共陜西省委黨校）

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧小平文選（3卷本）[M].人民出版社，1993.

[2] 鄧小平年譜（1975-1997）[M].中央文獻(xiàn)出版社，2004.