吳洪成，王 蓉

（河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002）

古代河北滄州書(shū)院初探

吳洪成，王 蓉

（河北大學(xué) 教育學(xué)院，河北 保定 071002）

書(shū)院自唐朝產(chǎn)生至清末消亡，在其存在的1000多年里一直是我國(guó)封建社會(huì)重要的教學(xué)組織形式。滄州書(shū)院教育始于元朝，在清朝數(shù)量達(dá)到頂峰，居于河北省前列。在500多年的發(fā)展中，出現(xiàn)了毛公書(shū)院、董子書(shū)院、滄曲書(shū)院、桂巖書(shū)院等一批著名書(shū)院。滄州書(shū)院在與河北書(shū)院保持一致的同時(shí)，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)師資和對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容等方面又獨(dú)具特色。清末受社會(huì)變動(dòng)、自身積弊、西學(xué)沖擊等影響，滄州書(shū)院轉(zhuǎn)變?yōu)樾率綄W(xué)堂，書(shū)院完成其歷史使命，促進(jìn)了滄州教育的現(xiàn)代化走向。

古代；河北滄州；書(shū)院；教育；書(shū)院近代改制

書(shū)院作為中國(guó)古代獨(dú)具特色的一種教學(xué)組織形式，其名稱始見(jiàn)于唐代，最早為唐代官方所用。唐玄宗開(kāi)元年間，唐代官府在京都創(chuàng)建“麗正殿書(shū)院”、“集賢殿書(shū)院”。據(jù)《新唐書(shū)》卷47《百官志》記載：集賢殿書(shū)院“有學(xué)士、直學(xué)士、侍讀學(xué)士、修撰官掌刊輯經(jīng)籍。凡圖書(shū)遺逸，賢才隱滯，則承旨以求之謀慮可施于時(shí)、著述可行于世者，考其學(xué)術(shù)以聞。凡承旨撰集文章，校理經(jīng)籍，月終則進(jìn)課于內(nèi)，歲終則考最于外”。可見(jiàn)此時(shí)的書(shū)院是官方修書(shū)、校書(shū)、藏書(shū)的場(chǎng)所。唐代也有一些私人設(shè)置的書(shū)院，個(gè)別的兼有教學(xué)職能，但并不普遍。李國(guó)鈞等人在《中國(guó)書(shū)院史》一書(shū)中將書(shū)院教育的概念界定為“書(shū)院教育是指以私人創(chuàng)建或主持為主，收藏一定數(shù)量圖書(shū)，聚徒講學(xué)和研討，高于一般蒙學(xué)的特殊教育組織形式。其中，廣收?qǐng)D書(shū)、聚徒講學(xué)為書(shū)院教育的本質(zhì)特征?！保?］2從這一概念出發(fā)，此時(shí)的書(shū)院并不具備普遍意義上的教學(xué)職能。至宋代，書(shū)院才形成制度。宋代經(jīng)濟(jì)繁榮，私學(xué)發(fā)達(dá)，書(shū)院發(fā)展迅速，出現(xiàn)了聞名于天下的六大書(shū)院，即白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、茅山書(shū)院、石鼓書(shū)院。北宋時(shí)期書(shū)院的教學(xué)職能普遍增長(zhǎng)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)也逐漸完備。南宋時(shí)期書(shū)院進(jìn)入了第一個(gè)高速發(fā)展時(shí)期，不但數(shù)量眾多，其教學(xué)職能進(jìn)一步上升，相當(dāng)一部分書(shū)院還兼顧理學(xué)的學(xué)術(shù)研究，成為一方的學(xué)術(shù)研究中心。并且書(shū)院內(nèi)部結(jié)構(gòu)更加完善，普遍有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，形成了完善的書(shū)院制度。作為藏書(shū)與講學(xué)之所，元代各路、州、府多有設(shè)書(shū)院者，明清兩代書(shū)院尤盛，但學(xué)術(shù)思想日薄，多成為準(zhǔn)備科舉的場(chǎng)所。尤其是在清代，由于時(shí)代的局限，書(shū)院與科舉考試之間的聯(lián)系甚為密切，官學(xué)化也達(dá)到前所未有的程度，致使書(shū)院教學(xué)內(nèi)容和體制僵化，不得不進(jìn)行改制。與此同時(shí)，河北省自唐代出現(xiàn)張說(shuō)、西谿、棠蔭三所書(shū)院開(kāi)始，與全國(guó)書(shū)院一起經(jīng)歷了書(shū)院產(chǎn)生、發(fā)展、興盛到衰落的過(guò)程。在中國(guó)古代書(shū)院發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，位于河北省東部的滄州，其書(shū)院發(fā)展起步較晚，卻也獨(dú)具特色，值得一探。

一、古代滄州書(shū)院概述

滄州歷史悠久，始建于北魏熙平二年（517年），取“滄?！敝舛ㄖ菝?dāng)時(shí)的州治在饒安，也就是現(xiàn)鹽山縣千童鎮(zhèn)，乃秦始皇遣徐福求長(zhǎng)生不老仙藥，征募、訓(xùn)練千名童男童女及百工巧匠，并由此東渡的始發(fā)之地。據(jù)《魏書(shū)·地形志》載：“滄州，熙平二年，分瀛、冀二州，治饒安城”?！侗笔贰の哼|西公意烈傳》載：“玄孫洪超，大乘賊亂之后，綏慰冀部”。還上言“冀土寬廣，界去州六、七百里，負(fù)海險(xiǎn)遠(yuǎn)，宜分置一州，鎮(zhèn)遏海曲，后遂立滄州。”［2］6-7從滄州始建到現(xiàn)在，已經(jīng)1400多年歷史。相較于其悠久的歷史，滄州有書(shū)院建置的歷史并不算長(zhǎng)。其書(shū)院教育始于元朝，建于元至正年間（1341—1368年）的毛公書(shū)院是有史料記載的滄州最早的書(shū)院。至明代，滄州的書(shū)院發(fā)展為9所。到了清代，滄州書(shū)院發(fā)展到15所，書(shū)院數(shù)量?jī)H次于石家莊、保定、邢臺(tái)、邯鄲四個(gè)書(shū)院發(fā)達(dá)地區(qū)，位于河北省書(shū)院發(fā)展的第二層次，屬于書(shū)院一般發(fā)展地區(qū)。參見(jiàn)表1滄州歷代書(shū)院統(tǒng)計(jì)表。

表1　滄州歷代書(shū)院統(tǒng)計(jì)表（按時(shí)間順序排列）

通過(guò)整理、分析方志中的相關(guān)資料，結(jié)合表1，可以看出古代的滄州書(shū)院有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）滄州書(shū)院起步較晚，但發(fā)展較為迅速

中國(guó)的書(shū)院最早始于唐朝，而河北省的書(shū)院又以唐武則天永昌元年（689年）張說(shuō)創(chuàng)建的張說(shuō)書(shū)院和唐末五代李躬收徒講學(xué)的西谿書(shū)院為最早。直到元代至正年間（1341—1368年），河間路總管王思誠(chéng)在河間縣設(shè)毛公書(shū)院，滄州才出現(xiàn)了有史料記載的第一所書(shū)院，這比河北省最早的書(shū)院滯后了600年左右。由此可以看出，滄州的書(shū)院起步較晚。但此后的明清兩代，滄州的書(shū)院呈快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。據(jù)吳洪成、劉園園著的《河北書(shū)院史》記載，明代河北省共有93所書(shū)院，以現(xiàn)在11個(gè)地級(jí)市的行政區(qū)劃來(lái)看，平均每個(gè)地級(jí)市8.45所。明代滄州共有9所書(shū)院，而這個(gè)數(shù)量是高于河北省的平均水平的。清代滄州共有15所書(shū)院，數(shù)量?jī)H次于第一層次的石家莊、保定、邢臺(tái)、邯鄲等書(shū)院發(fā)達(dá)地區(qū)，但其發(fā)展水平在河北省仍處于中等偏上的水平。

（二）古代滄州書(shū)院以官辦書(shū)院為主

書(shū)院自創(chuàng)辦之初，主要是私人辦學(xué)。雖然我國(guó)最早的書(shū)院，如麗正殿書(shū)院、集賢殿書(shū)院是官方主持修建的，但其教學(xué)功能并不突出，與傳統(tǒng)意義上的書(shū)院還有差距。其后，書(shū)院多是私人辦學(xué)。唐末五代時(shí)期連年戰(zhàn)亂，官學(xué)廢弛，宋代的統(tǒng)治者忙于軍事討伐，無(wú)暇顧及興學(xué)設(shè)教，這些都有利于私學(xué)的發(fā)展，此時(shí)的書(shū)院也多為私人自主創(chuàng)辦。至元代書(shū)院開(kāi)始出現(xiàn)官學(xué)化的傾向，明清時(shí)期官學(xué)化現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，書(shū)院多成為科舉的附庸。而滄州書(shū)院始于元代，因此滄州的書(shū)院自產(chǎn)生之初就以官辦為主，為了更清楚直觀地了解古代滄州書(shū)院辦學(xué)性質(zhì)的詳情，參見(jiàn)表2古代滄州書(shū)院創(chuàng)辦力量統(tǒng)計(jì)表。

表2　古代滄州書(shū)院創(chuàng)辦力量統(tǒng)計(jì)表

從上表中可以看出，官方力量在滄州書(shū)院辦學(xué)力量中占據(jù)主導(dǎo)地位。作為古代人讀書(shū)、講學(xué)、研究傳統(tǒng)文化的處所，書(shū)院設(shè)置的地點(diǎn)，一般選在幽靜、清寂的山林名勝之處建造。宋代的六大書(shū)院中除應(yīng)天府書(shū)院外其他五所都位于名山之麓，河北省最早的書(shū)院也發(fā)源于封龍山一帶。而滄州位于河北省東南部平原地帶，并無(wú)名山大川，且長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，不是文人學(xué)者讀書(shū)講學(xué)的理想場(chǎng)所，也缺乏書(shū)院辦學(xué)的物質(zhì)力量支持。這也導(dǎo)致了其書(shū)院發(fā)展較晚，在全國(guó)書(shū)院都較為成熟的情況下，才在官方主持下修建了第一所書(shū)院。其后，地方官員支持和修建書(shū)院的情況越發(fā)普遍。至清代，書(shū)院官學(xué)化傾向嚴(yán)重。清政府在中后期實(shí)施“興建書(shū)院，興學(xué)育才”的文教政策，利用書(shū)院對(duì)民眾廣施教化，為思想統(tǒng)治服務(wù)。在這一文教政策的推動(dòng)下，清代各地地方官員對(duì)書(shū)院表現(xiàn)出格外的熱心，滄州的地方官員也不例外，這主要體現(xiàn)在官員修建書(shū)院和對(duì)書(shū)院經(jīng)費(fèi)的支持上。由表1可以看出，滄州書(shū)院絕大多數(shù)由地方官員創(chuàng)辦。而在經(jīng)費(fèi)支持方面，以河間瀛洲書(shū)院為例，知府杜甲至河間見(jiàn)書(shū)院“宇舍庳狹，且齋房不可便假為肄業(yè)地。乃請(qǐng)于上憲，別營(yíng)書(shū)院，復(fù)首倡捐金125兩。同知洪肇懋暨河間知縣鄒云城合十一屬各捐俸1680兩，市材辟地，于郡庠西南隅鼎建焉?！保?］

（三）滄州書(shū)院在空間和時(shí)間上分布不均

古代滄州的25所書(shū)院分布在12個(gè)縣級(jí)行政區(qū)內(nèi)，其中任丘市4所：明珍謨書(shū)院，明水東書(shū)院，清桂巖書(shū)院，清登瀛書(shū)院；獻(xiàn)縣4所：清日華書(shū)院，清萬(wàn)春書(shū)院，清獻(xiàn)陵書(shū)院，清見(jiàn)麟書(shū)院；泊頭市3所：明董子書(shū)院，清瀛南書(shū)院，清兩圣書(shū)院；東光縣3所：明興賢書(shū)院，清觀津書(shū)院，清興賢書(shū)院；河間市2所：元毛公書(shū)院，明瀛洲書(shū)院；南皮縣2所：明瀛州書(shū)院，清清風(fēng)書(shū)院；滄縣2所：清倉(cāng)曲書(shū)院，清渤海書(shū)院；滄州市區(qū)1所：明天門書(shū)院；青縣1所：清會(huì)川書(shū)院；鹽山縣1所：清香魚(yú)書(shū)院；肅寧縣1所：清東州書(shū)院；吳橋縣1所：清瀾陽(yáng)書(shū)院。按照現(xiàn)在的行政區(qū)域劃分，滄州共有15個(gè)縣級(jí)行政區(qū)，其中古代有書(shū)院建置的縣級(jí)行政區(qū)占總數(shù)量的80%，集中在任丘市、獻(xiàn)縣、泊頭市、東光縣等幾個(gè)地區(qū)，而黃驊市、海興縣、孟村回族自治縣三個(gè)地區(qū)歷代都無(wú)書(shū)院建置的記載。由此可以看出古代滄州書(shū)院在空間上分布不均衡。參見(jiàn)表3古代滄州書(shū)院區(qū)域分布統(tǒng)計(jì)表。

表3　古代滄州書(shū)院區(qū)域分布統(tǒng)計(jì)表

除此之外，滄州書(shū)院在時(shí)間分布上也極不均衡。元代滄州只有1所書(shū)院，明代發(fā)展到9所，清代有15所之多。這種朝代上的分布不均，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景有很大關(guān)系。1279年蒙古貴族金戈鐵馬滅南宋，統(tǒng)一全國(guó)。元朝是北方少數(shù)民族政權(quán)，必然會(huì)受先進(jìn)的漢族文化影響。在書(shū)院發(fā)展歷程中，元朝一大貢獻(xiàn)就是將書(shū)院和理學(xué)推至北方各地。［4］20南方大部分地區(qū)書(shū)院的發(fā)展都是在兩宋時(shí)期，而河北書(shū)院的發(fā)展正是在元朝達(dá)到初盛狀態(tài)。正是在這個(gè)背景下，滄州才出現(xiàn)了第一所書(shū)院，即由河間路總管王思誠(chéng)創(chuàng)建的毛公書(shū)院。明代全國(guó)書(shū)院的發(fā)展在政治背景影響下經(jīng)歷了明初的沉積、中葉的興盛和明末的禁毀，滄州的書(shū)院也是在明代中葉的嘉靖（1522—1566年）、萬(wàn)歷年間（1573—1619年）得到發(fā)展，分別建立了4所和3所書(shū)院。而清代滄州書(shū)院的發(fā)展主要集中在乾?。?736—1795年）一朝，建立了7所書(shū)院，占清代書(shū)院總數(shù)的一半。白新良在《中國(guó)古代書(shū)院發(fā)展史》中曾指出，南宋、明朝中葉、清朝乾隆時(shí)期是中國(guó)古代書(shū)院發(fā)展史上三個(gè)發(fā)展高潮時(shí)期。［5］171滄州的書(shū)院出現(xiàn)較晚，其集中發(fā)展時(shí)期正是明朝中葉和清朝乾隆時(shí)期，與全國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)一致。參見(jiàn)表4滄州書(shū)院歷代時(shí)間分布表。

表4　滄州書(shū)院歷代時(shí)間分布表

二、古代滄州書(shū)院舉要

自元代產(chǎn)生第一所書(shū)院至清末滅亡，滄州歷史上共有25所書(shū)院。雖然在數(shù)量上與書(shū)院發(fā)達(dá)地區(qū)還有不小差距，但還是有其獨(dú)特之處對(duì)滄州的教育文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)選取資料詳實(shí)、具有代表性的幾所書(shū)院加以介紹，從中窺探古代滄州書(shū)院教育的具體情況。

（一）河間毛公書(shū)院

元至正年間（1341—1368年）河間路總管王思誠(chéng)為了紀(jì)念漢代詩(shī)學(xué)博士毛萇，奏請(qǐng)皇帝創(chuàng)設(shè)于城北毛萇墓前，名“毛公書(shū)院”。王思誠(chéng)聘請(qǐng)山長(zhǎng)負(fù)責(zé)書(shū)院的教學(xué)。元朝末年，書(shū)院毀于兵火。據(jù)《畿輔通志》（雍正）卷29“學(xué)校志”記載：元代至正年間，河間路總管王思誠(chéng)在河間縣尊福鄉(xiāng)崇德里毛精壘奏建書(shū)院，設(shè)山長(zhǎng)，以奉祀。后書(shū)院幾遭破壞，僅剩“漢博士毛萇公講經(jīng)處”石碑一座、石獅一對(duì)及“毛公學(xué)堂”匾額一方。明正德十年（1515年）御史盧雍巡察至河間，詢毛公遺址，并囑河間郡守陸棟重修毛公祠，辟地冢南，建堂三間，以奉公像，翼以兩廡設(shè)重門，用垣樹(shù)以雜木，閱數(shù)月厥功告成。萬(wàn)歷四十六年（1618年）知縣呂下問(wèn)又加修葺，并親自勒記于石，外大門三間，內(nèi)享堂三間，以祀毛公，左有廡三楹，圍墻四周，以后日久漸坯。

清乾隆二十三年（1758年）知縣吳山鳳以“各縣皆有義學(xué)，獨(dú)河間久廢，向附于府，顧府書(shū)院為合屬生徒肄業(yè)地，邇來(lái)人文蔚興，愿學(xué)者眾，未可以私諸河間……因捐資于毛公祠增修書(shū)院，添建西廡三間，復(fù)捐備修脯，堪為居業(yè)之所，延師教授，并親自評(píng)騭諸士課藝，凡邑中俊秀愿學(xué)者聽(tīng)?！保?］今河間詩(shī)經(jīng)村西北面三里處的君子館村，據(jù)稱就是當(dāng)年毛萇講經(jīng)的地方，其遺址現(xiàn)為三十里鋪初級(jí)中學(xué)。

明代李時(shí)撰有《毛公書(shū)院精壘記》，清代梁志恪有《毛公書(shū)院記》傳世。據(jù)清康熙十三年（1674年）刻本《河間縣志·毛公書(shū)院精壘記》記載：“毛公者，漢儒毛萇也……河間獻(xiàn)王響儒術(shù)，訪禮、樂(lè)，得魯人毛亨《詩(shī)詁訓(xùn)傳》，獻(xiàn)王征公為博士，公善為講說(shuō)，演釋其義號(hào)為《毛詩(shī)》。卒，葬河間城北三十里，世代既邈，士人俱稱為毛精壘，而郡志亦因之。元，至正間，總管王思誠(chéng)即其地建立書(shū)院，設(shè)山長(zhǎng)一人以奉祀……漢興，言詩(shī)者于魯有申公，于齊有轅固生，燕有韓太傅。然皆詞多同異，戾于經(jīng)旨。維公之學(xué)，出于子夏，而其釋詩(shī)與《金滕》《孟子》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《儀禮》諸書(shū)合一。時(shí)學(xué)《詩(shī)》者翕然宗之，而三家之《詩(shī)》俱廢……東漢毛詩(shī)遂盛傳焉，迄今數(shù)千年，學(xué)士大夫猶私淑之。宋之大儒稱之曰：毛詩(shī)之義最得其精?！睋?jù)上引明朝大學(xué)士李時(shí)所寫《毛公書(shū)院精壘記》，也證明劉德的確在其封國(guó)地域的河間縣今詩(shī)經(jīng)村、君子館村等處設(shè)立國(guó)學(xué)，征請(qǐng)毛萇為博士，為國(guó)學(xué)弟子講授《毛詩(shī)》，創(chuàng)下萬(wàn)世莫滅的功績(jī)。［7］128-129

毛萇，西漢趙（今河北邯鄲）人，生卒年不詳。長(zhǎng)于《詩(shī)經(jīng)》，師承自其叔毛亨，時(shí)人稱為“小毛公”。今天我們讀到的《詩(shī)經(jīng)》，就是漢學(xué)大儒毛亨、毛萇注釋的“毛詩(shī)”。孔子刪定《詩(shī)經(jīng)》，后來(lái)傳給弟子子夏，子夏傳給曾申，曾申傳給李克，李克又傳給孟仲子，孟仲子傳給根牟子，根牟子傳給荀卿，荀卿傳給毛亨，史稱大毛公。毛亨傳給他的侄兒毛萇，歷史上稱小毛公。毛萇繼承伯父毛亨傳《詩(shī)》的事業(yè)，在他的家鄉(xiāng)今河北省河間市詩(shī)經(jīng)村鄉(xiāng)的詩(shī)經(jīng)村設(shè)立學(xué)館講授《毛詩(shī)》。后來(lái)，劉德發(fā)現(xiàn)了在他的轄區(qū)里有這位大學(xué)者，于是接見(jiàn)毛萇，征請(qǐng)他為博士，還在詩(shī)經(jīng)村北邊三里處，設(shè)立君子館，一面由毛萇在君子館繼續(xù)主持講學(xué)，修訂《詩(shī)經(jīng)》；一面招聘天下賢才，至此學(xué)習(xí)、研究儒家學(xué)術(shù)。毛萇傳授《詩(shī)經(jīng)》培養(yǎng)出的著名弟子是河間人貫長(zhǎng)卿。后來(lái)，貫長(zhǎng)卿又傳給阿武縣令解延年，解延年又傳授給同縣人徐敖，阿武徐敖再傳給九江陳俠。再后來(lái)，陳俠擔(dān)任王莽的講學(xué)大夫。到了東漢，《毛詩(shī)》經(jīng)過(guò)馬融、鄭玄的訓(xùn)詁、箋注后逐漸通行于全國(guó)各地。”［7］128李時(shí)在《毛公書(shū)院記》中說(shuō)：“宋之大儒稱之曰：毛詩(shī)之義最得其精。又曰漢有儒者三人，毛公、董仲舒、揚(yáng)雄。”［8］938清梁志恪也說(shuō)：“夫漢孝文時(shí)，詩(shī)始萌芽，毛公以專經(jīng)名家教授徒眾，功不在賈生、董子下。”［8］939可見(jiàn)毛公之學(xué)識(shí)及其所作《毛詩(shī)》在歷代學(xué)者心中都頗有地位。

（二）泊頭市董子書(shū)院

明嘉靖十六年（1537年）進(jìn)士、湖廣右布政使馮時(shí)雍在泊頭南李家灣捐田12畝創(chuàng)建，因?yàn)檠稣虧h代大儒董仲舒而命名為“董子書(shū)院”。舊時(shí)府屬儒林之士，多于僧舍道院肄業(yè)，不免有些喧囂吵鬧。馮時(shí)雍來(lái)此地后，帶領(lǐng)諸弟子學(xué)習(xí)，他主張學(xué)以靜為主，“學(xué)須靜也，非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)?！庇谑邱T公捐了自己的稅田12畝在李道灣建書(shū)院，此地“東瀕漕河，洪流襟帶，西據(jù)高垅，林木郁蓊，北近梵宇，南望農(nóng)村，雞犬不聞，人跡罕到。正學(xué)居業(yè)，無(wú)以逾此”。［9］書(shū)院建有祠堂5楹（祀董仲舒），講堂3楹，以處學(xué)舍6楹，東西廂房各4間。馮時(shí)雍自為山長(zhǎng)，講學(xué)書(shū)院，并另聘巡撫都御史周公金、巡按御史朱公裳、提學(xué)御史方公一掛到書(shū)院講學(xué)，教授“四書(shū)”、“五經(jīng)”、唐宋詩(shī)詞等。書(shū)院提倡獨(dú)立研討，“次第請(qǐng)疑，問(wèn)至即答”。在教學(xué)中，師生間相互討論，提倡學(xué)生獨(dú)立研究，具有探究性教學(xué)的思想因子，有助于發(fā)展學(xué)生的主體性及自主分析能力。書(shū)院制定學(xué)規(guī)10條，如“精誠(chéng)為學(xué)，以正其心，以廣其才”、“敬師不傲，謹(jǐn)虛為人”、“勤功自勵(lì)，博學(xué)窮理”等。［10］535還參考白鹿洞學(xué)規(guī)，先之以正心之學(xué)，次之以科舉之學(xué)，學(xué)習(xí)禮儀，以正民風(fēng)。清初董子書(shū)院塌圮。

（三）河間市瀛洲書(shū)院

明萬(wàn)歷三十五年（1607年），河間知縣王遇賓在府衙西面建立。有關(guān)文獻(xiàn)此作了拓展：瀛洲書(shū)院“起初在城東南，為明知縣王遇賓所建。后院廢，移于城北門外僧寺中，前守徐景曾所為也。乾隆十三年，知府張九鈞復(fù)移于郡學(xué)明倫堂西偏之齋房而啟館焉。十七年，知府王檢延師其中，以教生徒。是年冬，知府杜甲至，睹其宇舍庳狹，且齋房不可便假為肄業(yè)地。明年，乃請(qǐng)于上憲，別營(yíng)書(shū)院，復(fù)首倡捐金125兩。同知洪肇懋暨河間知縣鄒云城合十一屬各捐俸1680兩，市材辟地，于郡庠西南隅鼎建焉。”［3］乾隆十八年書(shū)院修葺完畢，設(shè)有講堂一座，兩旁肄業(yè)房各十二間，講堂后建有董子毛公祠三間，東設(shè)藏書(shū)房三間，西設(shè)山長(zhǎng)房三間，另設(shè)有廚房、倉(cāng)庫(kù)等，建置完善。

（四）泊頭市瀛南書(shū)院

位于交河城東北角，為官立書(shū)院，約建于清雍正十一年（1733年）。書(shū)院經(jīng)費(fèi)來(lái)源于學(xué)田，租鹽當(dāng)生息，凡院長(zhǎng)薪金、諸生膏火花紅皆出其中。課藝每月兩次，甄別每年一次。凡甄別之期，生童可參加月試。凡取列超等者，除得獎(jiǎng)外，并有膏火費(fèi)（文具飯食費(fèi)）；取列特等及一等前三名者，也有獎(jiǎng)賞。鄉(xiāng)試前有賓興課，獎(jiǎng)賞從優(yōu)。

瀛南書(shū)院自清同治年間（1862—1874年）傾圮后，月課無(wú)定期，學(xué)款收入無(wú)人過(guò)問(wèn)。后經(jīng)交河知縣龔彥師、程和兩任重修，至光緒二十九年（1903年）竣工。書(shū)院修繕后規(guī)模：北向大門一座，門內(nèi)南北磚甬路一條，南頭大照壁一座，又修甬路。東門院三層：頭層向南大門一座，照壁一座，東西文場(chǎng)各12間，第三層向南門樓一座，正廳3間，東西耳房各3間，東西陪房各2間，又修甬路。西邊也分三院：南院廚房1間，茶房1間，宿舍4間。中院外門東西：南北正房各5間，東西廂房各4間；北院外門東向，院內(nèi)向南門樓一座，正北房4間，東西陪房各2間。西南小院，側(cè)室1間，計(jì)占地近6畝。竣工后時(shí)值清末“新政”變法，遂改為官立高等小學(xué)堂。［10］535

（五）滄縣滄曲書(shū)院與渤海書(shū)院

滄曲書(shū)院在縣城東南關(guān)運(yùn)河南岸，系郡紳張雪耳別墅，有堂數(shù)間，又名滄曲書(shū)舍。清雍正三年（1725年）張延緒改卜野云亭，建講堂3楹，學(xué)舍50余間，筑山鑿池，種花植樹(shù)，景色優(yōu)美。一時(shí)負(fù)笈來(lái)學(xué)者近百人。山長(zhǎng)李之崋、李之崢遵朱子遺規(guī)，大書(shū)《勵(lì)學(xué)八則》于講堂。課經(jīng)書(shū)性理外以《大學(xué)衍義》為根底，不攻制藝，而文與詩(shī)皆斐然。后孝廉左方濤來(lái)此講學(xué)，諸生多有成就。雍正五年（1727年）朱軾稱之“將接踵鵝湖，媲美鹿洞，則西河之流不竭，而東山泗水亦可溯派而尋源也。”［11］9志書(shū)這樣描述：“乙巳歲，李銳巔、左湛如兩君講學(xué)其中，多士云從，構(gòu)堂肄業(yè)。雍正丙午、乙酉兩科赴省考中式十有五人，時(shí)稱極盛。”［12］如臬姜憲使匾其堂云：“名教中樂(lè)”。清代朱軾聯(lián)云：“冠四民之為士，通三才之謂儒”。高安朱相國(guó)匾云：“敬業(yè)樂(lè)群”，聯(lián)云：“無(wú)繩系日，這一寸光陰，莫教任著他容易放過(guò)；有路登天，那幾層階級(jí)，直須拼得俺實(shí)地踏來(lái)”。［13］88其中生動(dòng)再現(xiàn)了滄曲書(shū)院的辦學(xué)宗旨和求學(xué)目的，雖不無(wú)功利性，但是在那個(gè)特定歷史時(shí)期仍然有其鼓勵(lì)求學(xué)者努力上進(jìn)的積極意義。清人朱軾撰述《滄曲書(shū)舍記》收入徐時(shí)作等修，胡淦纂，乾隆《滄州志》卷3“學(xué)校志”中。

渤海書(shū)院于清嘉慶年間（1796—1820年）在城內(nèi)張家胡同道北創(chuàng)建。道光二年（1822年），知縣潘國(guó)詔重修。同治元年（1862年），知州聯(lián)俊重修。光緒九年（1883年）九月，知州趙秉恒、州人劉鳳舞在書(shū)院講堂后空地建試院，包括考棚40間，梯云堂3間，閱卷室3間。［14］435書(shū)院主持人（山長(zhǎng)）由知州聘任，教師由山長(zhǎng)延聘知名舉人、進(jìn)士應(yīng)任，學(xué)生多來(lái)自附近州、縣，稱“生員”，入院須經(jīng)考試。書(shū)院經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自學(xué)田，由每年地租及生息收銀73兩3錢1厘3毫，收地租京錢1220串818文，為院中經(jīng)費(fèi)。此外又有劉鳳舞捐助京錢4000串，發(fā)商生息，三年合計(jì)，分給諸生為鄉(xiāng)試公費(fèi)。知州駱孝先定有條規(guī)勒石。［15］并修甬路及其他用房，修筑圍墻自成院舍，解決了州試無(wú)固定房舍的困難。清末“新政”改革，光緒二十九年（1903年）在渤海書(shū)院舊址建高等小學(xué)堂，宣統(tǒng)三年（1911年），渤海書(shū)院改稱“滄縣書(shū)院女子小學(xué)”，今為滄州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)。至今，渤海書(shū)院匾額仍保存于該校。［16］409

（六）任丘縣桂巖書(shū)院

桂巖書(shū)院舊基傾頹已久，乾隆十八年（1753年）邑令陳文合于前邑侯方公祠西偏建講堂三楹、左右齋各二楹，匾其門曰：“桂巖書(shū)院，仍舊志也?！崩^任知縣鐘鳳翔及統(tǒng)重整規(guī)條，延師教授。河間知府杜甲以“瀛州文獻(xiàn)”題之。［17］

清代中期的著名學(xué)者、文學(xué)家邊連寶在擔(dān)任桂巖書(shū)院的山長(zhǎng)期間，曾為書(shū)院制定《桂巖書(shū)院學(xué)約八則》，即：矯輕、警惰、博覽、精思、戒驕、祛吝、禁戲謔、敦品行。［18］

此外，桂巖書(shū)院有廩生（享受生活補(bǔ)助的學(xué)生）20人，每人每年得補(bǔ)助糧銀3兩2錢，共計(jì)銀64兩。閏月年份再加銀5兩3錢3分3厘，計(jì)銀69兩3錢3分3厘。除廩生之外，書(shū)院再增收的學(xué)生叫增生或附生。增生和附生不享受生活補(bǔ)助，全部依靠自費(fèi)學(xué)習(xí)。但經(jīng)過(guò)歲考和科考，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的增、附生，可以升為廩生，稱為補(bǔ)廩。廩生學(xué)業(yè)優(yōu)秀者，可以選送國(guó)子監(jiān)繼續(xù)深造，稱為歲貢。［18］

據(jù)此可以看出，桂巖書(shū)院在學(xué)規(guī)管理、經(jīng)費(fèi)保證方面都延續(xù)了以往書(shū)院的優(yōu)良傳統(tǒng)，為當(dāng)時(shí)的任丘縣培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀人才。清人劉統(tǒng)撰述《桂巖書(shū)院碑記》收入劉統(tǒng)修，劉炳等纂，乾隆《任丘縣志》卷11“藝文志”中。

（七）青縣會(huì)川書(shū)院

在縣城東關(guān)城皇廟街。清乾隆四十九年（1784年）邑人建，咸豐六年（1856年），知縣盧寶臣、教諭張勝亭、訓(xùn)導(dǎo)謝棠等重修，改名永安書(shū)院。［19］379光緒十九年（1893年），縣人寧世福遵其父寧大林母胡氏遺命，捐銀1000兩，兩年后，續(xù)捐銀2000兩。經(jīng)知縣姚為林置買徐李莊廟地15頃余畝，招佃承種收租，鹽運(yùn)使季邦楨復(fù)撥公款銀2000兩，發(fā)商生息。歲入租息，充書(shū)院經(jīng)費(fèi)。［20］

在清代，永安書(shū)院為青縣最高學(xué)府。書(shū)院設(shè)山長(zhǎng)1人，主持講學(xué)；首士1人，負(fù)責(zé)生員的生活事務(wù)；學(xué)長(zhǎng)1人（由重生中選拔），負(fù)責(zé)辦理學(xué)習(xí)事宜。山長(zhǎng)由縣官、士紳延聘，山長(zhǎng)再聘請(qǐng)碩學(xué)宿儒任教授。若山長(zhǎng)、教授不實(shí)心教誨，當(dāng)即辭退，另請(qǐng)名師。書(shū)院招收修畢私塾的士子入學(xué)，教學(xué)內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典、宋明理學(xué)，每月十六日，由山長(zhǎng)招集士子“課試”，名曰“齋課”。每月初二，由知縣主持“官課”（“課”即考試）。錄取在前者給予獎(jiǎng)勵(lì)。光緒十九年（1893年），原籍青縣后在天津發(fā)際的洋行襄理寧世福，捐銀1000兩，光緒二十一年（1895年）續(xù)捐銀2000兩，經(jīng)知縣姚為霖置買徐李莊廟地15頃，為永安書(shū)院學(xué)田，招佃承種收租，外加青縣鹽運(yùn)使季邦楨撥公款2000兩，共充當(dāng)書(shū)院經(jīng)費(fèi)。光緒二十九年（1903年），永安書(shū)院改為青縣縣立初高級(jí)小學(xué)堂。此外，在興濟(jì)還有范橋書(shū)院，借寓火神廟內(nèi)，光緒三十年（1904年）廢止。［21］573

三、古代滄州書(shū)院的教學(xué)與經(jīng)費(fèi)

（一）教學(xué)目的

教學(xué)目的是為了實(shí)現(xiàn)教育目的而提出的一種概括的、總體的要求，制約著各個(gè)教育階段、各科教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)和總方向，對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)起著統(tǒng)貫全局的作用。［22］64教學(xué)目的為整個(gè)教學(xué)工作指明了方向。古代滄州書(shū)院自元代產(chǎn)生至清末消亡，其教學(xué)目的也各不相同。明代的滄州書(shū)院，多以傳播儒學(xué)、培養(yǎng)儒生為目標(biāo)。如泊頭市董子書(shū)院，因創(chuàng)建者馮時(shí)雍仰仗漢代大儒董仲舒而命名，書(shū)院以培養(yǎng)純?nèi)鍨槟繕?biāo)，使諸生“脫凡近，以游高明；避喧囂，而養(yǎng)疑靜；祛蕩靡，而趨忠樸”。馮公認(rèn)為“諸儒最純者惟董子一人而已，其正心明道之言，為萬(wàn)古斯文傳心要法。惜武帝不能盡用其所學(xué)，出而為膠西相。主父偃之計(jì)一售，即奉身而退，如鴻冥鳳翥于層霄之上，網(wǎng)戈不可得而羅致者。學(xué)者誠(chéng)能以是為則而勉焉，則所養(yǎng)既純，所守亦正。他日效用，進(jìn)而淑人，則不辱于國(guó)；退而修己，則不辱其身；忠哲兩全，而無(wú)愧董氏之心矣。”［9］所以建立書(shū)院傳授董子之學(xué)，培養(yǎng)純?nèi)?。到了清代，清政府為控制知識(shí)分子的思想，以“八股”制藝取士，書(shū)院的教學(xué)目的也被賦予了科舉的要求。滄州書(shū)院在全國(guó)書(shū)院官學(xué)化、科舉化的大背景下，其教學(xué)目的也發(fā)生轉(zhuǎn)變，即培養(yǎng)科舉人才。如泊頭瀛南書(shū)院在鄉(xiāng)試前設(shè)賓興課，獎(jiǎng)賞從優(yōu)。滄縣倉(cāng)曲書(shū)院，在志書(shū)中有這樣的記載：“乙巳歲，李銳巔、左湛如兩君講學(xué)其中，多士云從，構(gòu)堂肄業(yè)。雍正丙午、乙酉兩科赴省考中式十有五人，時(shí)稱極盛?！保?2］書(shū)院的聲譽(yù)都極有可能是與書(shū)院生徒的科舉成績(jī)直接相連的?？婆e中第者多，則書(shū)院聲名鵲起，報(bào)名入院者蜂擁而至，門庭若市；反之，則無(wú)人問(wèn)津，門可羅雀。［4］328

（二）教學(xué)師資和教學(xué)對(duì)象

為了完成書(shū)院的教學(xué)目標(biāo)，書(shū)院必須聘請(qǐng)達(dá)到一定水準(zhǔn)的教師。歷代的書(shū)院都以延請(qǐng)名師為書(shū)院要?jiǎng)?wù)。書(shū)院有名師主講，必然會(huì)吸引生源，吸引當(dāng)?shù)毓賳T、鄉(xiāng)紳和民眾的關(guān)注，提高書(shū)院的社會(huì)地位和聲譽(yù)，這些都有助于書(shū)院自身的發(fā)展。因此，書(shū)院的教師，即使不是博學(xué)大儒，也必是一方圣賢，他們都學(xué)識(shí)淵博，飽讀詩(shī)書(shū)，談笑間講學(xué)論道，而且品質(zhì)高貴，熱心教育，頗有大師的風(fēng)范。滄州書(shū)院的教師，多是延請(qǐng)當(dāng)?shù)赜袑W(xué)識(shí)、有名望的人擔(dān)任。泊頭董子書(shū)院，創(chuàng)建者進(jìn)士、湖廣右布政使馮時(shí)雍自為山長(zhǎng)，講學(xué)書(shū)院，并另聘巡撫都御史周公金、巡按御史朱公裳、提學(xué)御史方公一掛到書(shū)院講學(xué)。滄縣滄曲書(shū)院先有山長(zhǎng)李之崋、李之崢講授理學(xué)大義，后有孝廉左方燾來(lái)書(shū)院講學(xué)，志書(shū)記載：“乙巳歲，李銳巔、左湛如兩君講學(xué)其中，多士云從，構(gòu)堂肄業(yè)?！保?2］左方燾，字湛如，號(hào)定齋，于康熙五十年成為舉人。博極群書(shū)，沉潛性理，其學(xué)主居敬，一要諸實(shí)踐，講學(xué)于舅氏張延緒滄曲書(shū)舍。諄諄以正學(xué)術(shù)，維明教為已任，士習(xí)大變。［23］任丘縣桂巖書(shū)院延請(qǐng)清代中期著名學(xué)者、文學(xué)家邊連寶擔(dān)任山長(zhǎng)。邊連寶（1700—1773年）字趙珍，后更肇畛，號(hào)隨園，晚年自號(hào)茗禪居士。直隸任丘邊各莊村人。生于清康熙三十九年（1700年），卒于乾隆三十八年（1773年）。清代中葉著名學(xué)者、文學(xué)家、詩(shī)人，性情耿介，不依阿流俗，精通經(jīng)、史、子、集，詩(shī)著有《隨園詩(shī)草》。與錢陳群、李紱、戴亨、胡天游、蔣士銓相知，與紀(jì)曉嵐、劉炳、戈岱、李中簡(jiǎn)、邊繼祖、戈濤并稱為“瀛州七子”。［24］邊氏一生布衣，終身以塾館為業(yè)，在基層書(shū)院教育中發(fā)揮了重要作用，為家鄉(xiāng)任丘的文教發(fā)展和人才培養(yǎng)做出了突出貢獻(xiàn)。

古代書(shū)院招生有地域限制，一般來(lái)講，省會(huì)書(shū)院在全省范圍內(nèi)招生，府州級(jí)別的書(shū)院一般在本府州招生，縣級(jí)書(shū)院也在本縣招生，而且為保護(hù)本地區(qū)有限的教育資源，明確規(guī)定外地士子不得冒籍。滄州書(shū)院都屬于府、縣級(jí)別的書(shū)院，只能在其管轄范圍內(nèi)招生，招生對(duì)象是本地生童或秀才。而一些民辦書(shū)院，招生對(duì)象只是本鄉(xiāng)弟子。據(jù)清代常宏祖在《興賢書(shū)院碑記》中記載：辛店內(nèi)有義塾以教鄉(xiāng)之弟子，“凡鄉(xiāng)之民貧不能具束修者咸就學(xué)焉?！保?5］滄州市天門書(shū)院，“凡附近州縣生員不拘民灶，但系學(xué)院考試優(yōu)等，中取入院，申請(qǐng)入院候監(jiān)按臨，一為品騭，大都不滿百人，滄庠過(guò)半?！保?6］315滄縣渤海書(shū)院的學(xué)生多來(lái)自附近州、縣，稱“生員”，入院須經(jīng)考試。青縣會(huì)川書(shū)院招收修畢私塾的士子入學(xué)。可見(jiàn)滄州書(shū)院雖多屬府、縣一級(jí)，但對(duì)入學(xué)學(xué)生仍有較高要求。這也促進(jìn)了書(shū)院教學(xué)質(zhì)量的提升，問(wèn)津科舉者不在少數(shù)。

（三）教學(xué)內(nèi)容

我國(guó)的書(shū)院，作為一種教育機(jī)構(gòu)，始于唐代，經(jīng)過(guò)上千年的歷史風(fēng)濤，大致可分為自由講學(xué)（唐、宋）和官學(xué)化（元、明、清）兩個(gè)階段。自由講學(xué)是書(shū)院的傳統(tǒng)，官學(xué)化是指最高封建統(tǒng)治者力圖把書(shū)院辦成如官辦學(xué)校那樣為科舉制度服務(wù)的傾向。［4］242滄州的書(shū)院始于開(kāi)始官學(xué)化傾向的元朝，因此其教學(xué)內(nèi)容與作為封建王朝統(tǒng)治思想的程朱理學(xué)密切相關(guān)。明代河北書(shū)院以“程朱理學(xué)”為中心的儒學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容，其中主要包括“四書(shū)”（《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）、“五經(jīng)”（《易》《書(shū)》《詩(shī)》《春秋》《禮記》），并且這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到清代。滄州書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容與河北省基本一致，如滄州泊頭市的董子書(shū)院，教授“四書(shū)”、“五經(jīng)”、唐宋詩(shī)詞等。書(shū)院提倡獨(dú)立研討，“次第請(qǐng)疑，問(wèn)至即答”，有時(shí)師生間相互討論。并且制定學(xué)規(guī)10條，如“精誠(chéng)為學(xué)，以正其心，以廣其才”、“敬師不傲，謹(jǐn)虛為人”、“勤功自勵(lì)，博學(xué)窮理”等。［10］535另有清代滄縣滄曲書(shū)院，山長(zhǎng)李之崋、李之崢遵朱子遺規(guī)，大書(shū)《勵(lì)學(xué)八則》于講堂。課經(jīng)書(shū)性理外以《大學(xué)衍義》為根底，不攻制藝，而文與詩(shī)皆斐然。青縣會(huì)川書(shū)院“教學(xué)內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典、宋明理學(xué)”［21］573明清之際，隨著書(shū)院官學(xué)化、科舉化程度的加深，八股制藝在書(shū)院教學(xué)內(nèi)容中占的比重逐漸加強(qiáng)。如東光縣觀津書(shū)院，“學(xué)習(xí)內(nèi)容為經(jīng)史之類，同時(shí)學(xué)作八股文、試帖詩(shī)等?！保?7］463

（四）經(jīng)費(fèi)

書(shū)院經(jīng)費(fèi)是指為了保證書(shū)院開(kāi)展正常的活動(dòng)而投入和消費(fèi)的人力、物力、財(cái)力的總和。［4］108辦學(xué)經(jīng)費(fèi)一直以來(lái)都是影響教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要因素，而書(shū)院的經(jīng)費(fèi)是書(shū)院得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是書(shū)院一切教學(xué)活動(dòng)和日常事務(wù)的依托和保障，因而必須對(duì)書(shū)院的經(jīng)費(fèi)進(jìn)行合理而穩(wěn)妥的管理。古代滄州清代河北書(shū)院的經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要有三類：第一類，官紳名流，甚至商人、民眾捐資興學(xué)，這也一直是我國(guó)古代書(shū)院重要的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。清代杜甲在《瀛洲書(shū)院碑記》中記載瀛洲書(shū)院的捐資情況：“洪公捐銀五十兩，景州侯君旺、河間鄒君云城、任邱陳君文合、獻(xiàn)縣何君培各捐銀一百八十兩，東光陳君新燕寧津郝君璉交河黃君元圮、吳橋修君禮各捐銀一百四十五兩，故城鄭君岐、阜城楊君嗣奇、肅寧任君維紀(jì)各捐銀一百十兩。學(xué)使者張有堂先生考試在郡樂(lè)其有成也，亦捐銀五十兩?！保?8］第二類置辦學(xué)田收取地租。學(xué)田制始于北宋中葉，初期主要是維系地方官學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)，后期學(xué)田制在書(shū)院教育中的作用越來(lái)越凸顯。如泊頭瀛南書(shū)院，“書(shū)院經(jīng)費(fèi)來(lái)源于學(xué)田，租鹽當(dāng)生息，凡院長(zhǎng)薪金、諸生膏火花紅皆出其中?！保?0］535滄縣渤海書(shū)院經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自學(xué)田，由每年地租及生息收銀73兩3錢1厘3毫，收地租京錢1220串818文，為院中經(jīng)費(fèi)。第三類是發(fā)商生息，尤其是在清代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不乏有書(shū)院管理者采取這一措施籌措書(shū)院經(jīng)費(fèi)。如青縣會(huì)川書(shū)院，“鹽運(yùn)使季邦楨復(fù)撥公款銀2000兩，發(fā)商生息。歲入租息，充書(shū)院經(jīng)費(fèi)?！保?0］滄縣渤海書(shū)院“有劉鳳舞捐助京錢4000串，發(fā)商生息，三年合計(jì)，分給諸生為鄉(xiāng)試公費(fèi)?！保?5］至于書(shū)院經(jīng)費(fèi)的用途，多用于以下幾個(gè)方面：房屋場(chǎng)地的建筑和增設(shè)修繕，山長(zhǎng)的束脩、聘金、盤纏、學(xué)生的膏火獎(jiǎng)賞、飯資、紙筆費(fèi)、仆役的工食銀、賓興費(fèi)等。

四、清末滄州書(shū)院的近代改制

書(shū)院這種中國(guó)古代特有的教育組織形式，自唐代產(chǎn)生，宋代形成制度并迎來(lái)第一個(gè)發(fā)展高峰，元代隨著理學(xué)中心的北移書(shū)院也隨之向北方發(fā)展，河北書(shū)院的發(fā)展達(dá)到初盛狀態(tài)。明朝中葉迎來(lái)書(shū)院發(fā)展的第二個(gè)高潮。到了清代，書(shū)院的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了頂峰，并且成為除官學(xué)外最重要的教育承擔(dān)者。然而，發(fā)展到極致的書(shū)院慢慢開(kāi)始僵化，失去其以往在學(xué)術(shù)研究、文化傳承等方面的活力，書(shū)院開(kāi)始走向沒(méi)落。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先后受到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法的影響，以及“西學(xué)”、“西藝”的沖擊，滄州境內(nèi)的書(shū)院和全國(guó)書(shū)院一樣被改制為學(xué)堂，“書(shū)院”成為一個(gè)歷史名詞。

清末書(shū)院改制時(shí)多種復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，而滄州地區(qū)的書(shū)院改制也有著與全國(guó)其他地區(qū)相同或相似的背景。一方面，晚清社會(huì)在西方列強(qiáng)沖擊下發(fā)生劇烈變動(dòng)，西方教育理論和教育思想撲面而來(lái)，中國(guó)的士大夫開(kāi)始反思傳統(tǒng)教育，書(shū)院受到劇烈沖擊。另一方面，書(shū)院自身弊病叢生，書(shū)院山長(zhǎng)的聘任多是官員的相互請(qǐng)托徇私，濫竽充數(shù)者居多，難堪師表，書(shū)院內(nèi)肄業(yè)生童荒廢學(xué)業(yè)、不學(xué)無(wú)術(shù)者更眾。而書(shū)院官學(xué)化和科舉化嚴(yán)重，在整個(gè)國(guó)家面臨著西方列強(qiáng)的瓜分，民族存亡懸于一線的危機(jī)之下，書(shū)院依舊固守著千年不變的傳統(tǒng)，津津于八股時(shí)文與科舉考試，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和培養(yǎng)目標(biāo)與時(shí)局格格不入，亦不能滿足國(guó)家培養(yǎng)救亡圖存的人才的迫切需要。［4］278因此，在新式學(xué)堂和教會(huì)學(xué)校的沖擊下，書(shū)院越發(fā)顯得落后、腐敗，無(wú)法承擔(dān)起培養(yǎng)新式人才的重任，紛紛進(jìn)行改制。

清末的書(shū)院改革可根據(jù)兩次教育改革浪潮分為戊戌時(shí)期和新政時(shí)期。戊戌時(shí)期的書(shū)院改制有三種方案：書(shū)院改學(xué)堂、變通整頓書(shū)院、創(chuàng)建新型實(shí)學(xué)書(shū)院。滄州書(shū)院在此次書(shū)院改制中紛紛選擇了改書(shū)院為學(xué)堂的方案。然而由于各種條件的限制，這次書(shū)院改學(xué)堂的方案并未真正實(shí)施?！扒迥┬抡睍r(shí)期，光緒二十七年（1901年），慈禧太后重新頒布了書(shū)院改制的詔令，全國(guó)范圍的書(shū)院改制全面開(kāi)始，滄州境內(nèi)的書(shū)院改制也隨之展開(kāi)。清末滄州書(shū)院大部分改制成學(xué)堂，完成了向近代教育的轉(zhuǎn)變。下附清末滄州書(shū)院改制情況表：

表5　清代滄州書(shū)院改學(xué)堂情況一覽

滄州書(shū)院的近代改制，是將書(shū)院這一傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式進(jìn)行了改造，實(shí)現(xiàn)了書(shū)院的建筑、教師等教育資源由古代到近代的轉(zhuǎn)換，使之成為符合社會(huì)發(fā)展需要的近代教育形式，繼續(xù)發(fā)揮作用。滄州地區(qū)書(shū)院改制的完成，加速了滄州古代以科舉考試為目的的舊教育的廢除，推動(dòng)了新式學(xué)堂的涌現(xiàn)，最重要的是推動(dòng)了區(qū)域教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，對(duì)滄州地區(qū)的科學(xué)文化傳播和教育現(xiàn)代化具有重要意義。

書(shū)院是我國(guó)古代最具特色的一種教學(xué)組織形式，自唐代產(chǎn)生至清末改制，其發(fā)展起起伏伏，時(shí)興時(shí)衰，在清代更是成為除官學(xué)外最重要的教育承擔(dān)著，甚至呈現(xiàn)取代地方官學(xué)教育職能而居主導(dǎo)地位的趨勢(shì)。滄州有書(shū)院的歷史自元至正年間建立毛公書(shū)院開(kāi)始，到清末民初隨著書(shū)院改制的完成而結(jié)束。在這500多年的歷程中，滄州書(shū)院的發(fā)展追隨全國(guó)書(shū)院發(fā)展的趨勢(shì)，經(jīng)歷了高低起伏，并在清代迎來(lái)發(fā)展高潮，處于河北省較高水平。研究滄州書(shū)院的發(fā)展，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)滄州的教育狀況、挖掘滄州的文化底蘊(yùn)具有重要意義。在中國(guó)古代，書(shū)院堪稱傳統(tǒng)教育，尤其是傳統(tǒng)高等教育的典范，書(shū)院的精神、教育教學(xué)、規(guī)章制度都對(duì)當(dāng)今的高等教育有很強(qiáng)的借鑒意義。通過(guò)對(duì)古代滄州書(shū)院歷史資料的整理與分析，以期為當(dāng)今滄州地區(qū)乃至河北的高等教育的發(fā)展提供借鑒。

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（責(zé)任編輯：李俊丹 校對(duì)：蘇紅霞）

Research on Hebei Cangzhou Academies in Ancient Times

WU Hong- cheng，WANG Rong
（ College of Education， Hebei University， Baoding 071002， China）

Since the Tang dynasty to the late Qing dynasty， academics in the existence of more than one thousand years have been the important teaching organizational form in feudalism society of China. The academies education of Cangzhou began in the Yuan Dynasty and The number reached a peak in the Qing Dynasty， in the forefront of Hebei province. A number of well-known academies established during 500 years， such as Maogong academy， Dongzi academy， Cangqu academy， Guiyan academy and so on. Cangzhou Academies consistent with Academies of Hebei Province， at the same time it is unique in teaching objectives， teaching faculty and objects， teaching content. At the late Qing， affected by the social changes， its long-standing， impact of Western learning and so on， academies of Cangzhou transition to the new school. Academies completed its historical mission and promoted the Cangzhou education modernization.

ancient times； Hebei Cangzhou； academies； education； modern reform of academies

G649

A

1673-2030（2016）01-0095-10

2015-11-05

吳洪成（1963—），男，浙江金華人，河北大學(xué)教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；王蓉（1990—），女，河北邢臺(tái)人，河北大學(xué)2013級(jí)教育學(xué)院在讀碩士研究生。