曾奇峰

分類本身就是一種干預和暗示，這會使被分類者處于畫地為牢、難以自我突破的狀態(tài)。

人類思考的習慣之一，就是把自己、他人或者事件進行分類。比如把人分成好人、壞人或者勇士、懦夫等等。這樣分類之后，對象就變得清晰起來，可以幫助克服由模糊而引起的恐懼感，并且可以使相應的行動變得干脆果決。

分類是對對象的藐視和貶低

但是，一切分類都只是關注了被分類對象的部分屬性。從理論上來說，只要關注到其全部屬性，對其分類就是一件不可能的事情了。比如，我們把人分成男人和女人，這就只是考慮了兩種人的生殖系統(tǒng)的不一樣，而忽略了其他的相同之處。當我們完整地看一個人的時候，這個人都不可能屬于任何一個類別，“他就是他”——唯一而不可替代。

特殊性經(jīng)常是存在的終極價值。所以，分類甚至可以說是對對象的蔑視和貶低。遺憾的是，很多人在被這樣貶低的時候，竟然還以為發(fā)現(xiàn)了真相而興高采烈。

分類本身就是一種干預和暗示，這會使被分類者處于畫地為牢、難以自我突破的狀態(tài)。例如，一個人在被“分類”為“性格內(nèi)向”時，就可能為自己回避社交、避免表達的行為找到一個現(xiàn)成的借口。

分類，弊大于利

目前精神衛(wèi)生機構(gòu)所使用的癥狀學診斷標準，就是一種過度分類的系統(tǒng)。實際上，從這個系統(tǒng)誕生之日起，就被很多有識之士詬病。像精神分裂癥、抑郁癥、強迫癥之類的診斷，都是弊大于利?？杀氖牵喈敹嗟尼t(yī)生和來訪者卻都相信這是科學的診斷。

有一次，遇到一個對《易經(jīng)》很有研究的老先生。這位老先生給我占了一卦，并根據(jù)這一卦象對我是一個什么人做了一些說明。我的第一印象是，他說的全部都很準確。但是，僅僅過了幾分鐘，我就對這些說法產(chǎn)生了懷疑。我試著從反方向說我的特點。我說，你說我是一個靦腆的人，但是有沒有可能我其實骨子里是特別大膽“無恥”的呢？這位老先生道行的確了得，短暫的驚異之后回答說：當然，完全有可能。只是這樣說來，當初將我“分類”為靦腆之人又有什么意義呢？

分類是人在應用了判斷、歸納、推理之類的高級大腦功能之后所作出的反應。我們曾經(jīng)以為，經(jīng)過這樣的“理性”的過程之后，事情會變得更加真實一些。但越來越多的科學家認為，放棄以上說到的大腦高級運作過程，而直接描述我們的感覺器官所感覺到的東西，是一種更加好的方式。舉個例子，我聽說一個朋友有1000萬元存款，然后我只告訴你一個“分類學”的判斷說，這個朋友是“富人”。我這樣“分類”，是因為我已經(jīng)把他的存款跟我的存款做過比較了（運行了高級大腦功能）。但是，你卻是個有10億存款的人。所以面對這樣的事情，最好的辦法是不做窮富的“分類”，而直接說：他有1000萬。

老子提倡“絕智”，也就是提倡不用大腦的高級功能，比如分類。但是，千百年下來，怪癖已經(jīng)養(yǎng)成，改掉又談何容易。不過一切都有一個開始，而任何時候開始，都不應該算晚。