文/李懷杰
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融
——雕塑、書法、紫砂刻繪創(chuàng)作談
文/李懷杰
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化創(chuàng)作間的關(guān)系問題是當下諸多藝術(shù)門類面臨的一個現(xiàn)實困境,如何實現(xiàn)傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代化表達的互融共生,將極具生命力的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代化表現(xiàn)技巧融會貫通,是擺在所有藝術(shù)創(chuàng)作者面前的重要課題。單純的否定傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的價值與作用,全盤西化,或是保守的秉持僵化的傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念,在當下日益豐富的創(chuàng)作語境下都是不可取的,唯有將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代前沿創(chuàng)作理念有機結(jié)合,才能實現(xiàn)一種創(chuàng)造性融合。
李懷杰,山東省青年美術(shù)家協(xié)會主席、山東藝術(shù)學(xué)院雕塑研究所所長、碩士研究生導(dǎo)師、山東省環(huán)藝雕塑院院長、山東藝術(shù)學(xué)院教務(wù)處副處長、全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會持證雕塑家、山東省十大優(yōu)秀青年藝術(shù)家評委、山東省十大杰出青年評委。
○《猴》 高60cm
藝術(shù)作品的內(nèi)容是創(chuàng)作者既定的創(chuàng)作目標。藝術(shù)作品內(nèi)容的優(yōu)劣直接決定了作品的品質(zhì)。因此,內(nèi)容的選取就成為了藝術(shù)創(chuàng)作過程中的先決因素。在選擇創(chuàng)作內(nèi)容上,傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素中都有著取之不竭、用之不盡的豐富資源。
中國傳統(tǒng)文化的包容性使其具有強大的生命力、凝聚力和再生力,傳統(tǒng)文化成為藝術(shù)創(chuàng)作者重要的資源寶庫,也是傳承中華民族精神的紐帶。傳統(tǒng)文化中的文學(xué)作品、民間傳說、典故、文化意象、歷史故事等都是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴資源。如紫砂刻繪就集造型、書畫、詩詞等于一身,極具觀賞性、審美性和收藏價值。山東“八刀客”的紫砂刻繪將山水、花鳥、書法等傳統(tǒng)元素入畫,在簡約、靈動的筆觸下,一幅幅生動的傳統(tǒng)畫像躍然于壺上,使得傳統(tǒng)元素以新的藝術(shù)載體獲得新的生命力。
當然,現(xiàn)代生活中同樣有著豐富的內(nèi)容選擇?,F(xiàn)代化的發(fā)展為藝術(shù)家提供了一個五彩斑斕的創(chuàng)作世界,也提供了更具現(xiàn)代感的表現(xiàn)內(nèi)容?,F(xiàn)代雕塑常以石材、金屬等為材料,通過雕塑家對材料的打破、重組、整合等方式表現(xiàn)現(xiàn)代內(nèi)容。現(xiàn)代雕塑家常以抽象化的形象表現(xiàn)創(chuàng)作內(nèi)容,使得現(xiàn)代性視域下關(guān)于人的異化、變形等現(xiàn)代理念得以表達。
○《歸》獲山東省美展一等獎,入選中國九屆美展,并赴韓國展覽。
○書法作品
藝術(shù)作品內(nèi)容的傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是截然分裂的,而是可以有機融合在一起的。很多現(xiàn)代性的內(nèi)容就是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。在現(xiàn)代的佛教造像中,“山東樣式”就極具特點。山東的佛教造像在形體、外貌、色彩、神態(tài)、體態(tài)等方面均是不斷發(fā)展變化的,也是為了適應(yīng)現(xiàn)代觀者的審美需求和接受程度。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)廣開思路,深掘內(nèi)容視域,延展內(nèi)容邊界,在傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代內(nèi)容的選取上做到有效的融合,為內(nèi)容表達提供有效的呈現(xiàn)載體。
藝術(shù)作品的形式是作品的內(nèi)部組織架構(gòu),是呈現(xiàn)作品內(nèi)容的表達方式和呈現(xiàn)載體,一定的內(nèi)容只有通過合理的方式才能讓觀者獲取更多藝術(shù)信息。藝術(shù)家通過個性化的藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法表達創(chuàng)作內(nèi)容傳達創(chuàng)作構(gòu)想,中國傳統(tǒng)審美觀念和現(xiàn)代性審美特點都為當下的藝術(shù)創(chuàng)作提供了可借鑒的形式策略。
中國傳統(tǒng)審美觀念中簡約、寫意等特點依然是當下藝術(shù)創(chuàng)作的法寶。晉韻、唐法、宋意等時代主流審美都能體現(xiàn)彼時的審美趨向,也集中體現(xiàn)了中華文化精神和審美精神。如何在小小的紫砂壺上做文章,正是考驗刻繪者技能的關(guān)鍵。在進行創(chuàng)作時,同樣注意刻繪的簡約、寫意之美,尤其是在作畫的構(gòu)圖表現(xiàn)上,以精煉的畫像勾勒,將一草一木、一山一水等內(nèi)容置于壺上,氣韻生動,簡約中蘊含奧義。中國傳統(tǒng)書法追求“理通、力遒、形美、韻勝”之境,以簡單的線條和空間構(gòu)成傳情達意,更能展示書法家的生活閱歷、文化修養(yǎng)和品格操守,在簡單的藝術(shù)形式中傳達令人深思的藝術(shù)之境。
現(xiàn)代性的審美變化大大顛覆了接受者的審美習(xí)慣,越來越多的創(chuàng)作者用獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式表達藝術(shù)內(nèi)容。在娛樂化、時尚化的傳播語境下,唯有不斷變革藝術(shù)表現(xiàn)形式,才能更好地表現(xiàn)和傳達內(nèi)容。書法藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,在當下同樣需要更多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式加以傳達。近年來,現(xiàn)代書法、先鋒書法、左手書法、廣場書法等等新穎的書法表現(xiàn)形式被廣大的藝術(shù)創(chuàng)作者所接受,漢字的文化魅力也在各種新穎的表現(xiàn)方式下被重新體認。
內(nèi)容與形式是一對不可割裂的關(guān)系,兩者的傳統(tǒng)與現(xiàn)代是以自由組合的方式靈活展開的。創(chuàng)作者應(yīng)以多元、開放的創(chuàng)作觀念有效融合內(nèi)容與形式的關(guān)系,最終呈現(xiàn)完整的、具有審美價值的藝術(shù)作品。
○《四面觀音》高33m
○《達摩像》 高46cm
○聊城體育場《韻動》泥稿制作
任何一種藝術(shù)形式,都能夠凸顯創(chuàng)作者的藝術(shù)個性和精神高度。藝術(shù)可以啟迪心智、凈化靈魂、升華人格。作為“人類靈魂工程師”的藝術(shù)家,須站在藝術(shù)觀念的高峰上,高屋建瓴地引領(lǐng)接受者獲得審美愉悅。
中國傳統(tǒng)文化中君子氣節(jié)、淡泊名利、中庸之道等價值觀念代代相傳,成為炎黃子孫的價值準繩,也是許多藝術(shù)家的創(chuàng)作指南。書法藝術(shù)以文字的形式更直接地表現(xiàn)書法家的價值追求;紫砂刻繪與茶道的結(jié)合承書畫之光華、傳淡泊之追求,使人悟道傳道;雕塑中表現(xiàn)的力與美將生命的生生不息淋漓盡致的予以表現(xiàn),傳統(tǒng)價值觀依然是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的精神源泉。
現(xiàn)代觀念中的多元與開放同樣對藝術(shù)起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)觀念是藝術(shù)創(chuàng)作者價值觀,藝術(shù)作品要被更廣泛的人群接受,必須傳達符合當下主流階層的價值追求,因此現(xiàn)代價值觀的傳達更易被接受。金屬焊接雕塑常以簡單的線條組合表現(xiàn)抽象概念,作品的結(jié)構(gòu)感、形式美被強化,通過符號性的藝術(shù)語言表達現(xiàn)代社會諸如焦慮、異變等問題,同樣也是創(chuàng)作者價值觀的物化表達。
藝術(shù)家須以高度的文化修養(yǎng)樹立正確的人生觀與藝術(shù)觀,在傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代價值中找到平衡,以高尚的價值追求,結(jié)合適當?shù)谋憩F(xiàn)內(nèi)容和呈現(xiàn)形式,為藝術(shù)接受者提供哲學(xué)啟示和生命體悟。
○書法作品
○紫砂壺刻繪作品
○紫砂盤刻繪《憩》