薛雄戈

自蘇州評(píng)彈誕生之后，以跑碼頭為生的評(píng)彈表演者一直以流浪藝人的形象，奔走于以蘇州城為核心的江南吳語(yǔ)區(qū)里大大小小的市鎮(zhèn)。這種情況持續(xù)了大概一兩百年之后，評(píng)彈行業(yè)的第一個(gè)行會(huì)組織——光裕公所（1912年改名為光裕社，以下統(tǒng)稱光裕社）誕生了。關(guān)于光裕社成立的確切時(shí)間，現(xiàn)已無(wú)從查證，實(shí)際早在民國(guó)年間，時(shí)人已語(yǔ)焉不詳。1927年，光裕社舉行了成立一百五十周年紀(jì)念活動(dòng)，由此大概推知，光裕公所成立的時(shí)間應(yīng)該在乾隆朝中期。

關(guān)于光裕公所的成立，還有一個(gè)傳說(shuō)。乾隆下江南來(lái)到蘇州，就叫侍人去找說(shuō)書人，當(dāng)時(shí)叫來(lái)的是彈詞名家王周士。那天天色已晚，乾隆命他彈唱，但王周士只是默不作聲，乾隆大惑不解，問(wèn)其故，王周士說(shuō)，臣所執(zhí)行業(yè)雖然低微，不足道哉，但是我們的習(xí)慣是坐演唱的，而且還要彈奏樂(lè)器，站跪都很難進(jìn)行。乾隆聽(tīng)了，就賜給他一個(gè)蒲團(tuán)，王周士這才坐下來(lái)彈唱。乾隆覺(jué)得這種民間說(shuō)唱頗有趣味，一時(shí)興來(lái)，就賜王周士七品冠帶，令他隨駕北去。經(jīng)過(guò)這次“御前供奉”，蘇州評(píng)彈身價(jià)百倍，從學(xué)者蜂擁而至，那個(gè)賜坐的蒲團(tuán)也被沿用，美其名曰“君墊”。王周士到了京中卻過(guò)不慣官場(chǎng)酬酢的生涯，沒(méi)多久就稱病告假回鄉(xiāng)，在觀前宮巷第一天門玄壇廟東創(chuàng)立了光裕公所。

作為業(yè)緣兼具地緣的同業(yè)組織，光裕社和這一時(shí)期的許多公所組織一樣，帶有明顯的排他性。比如限制 “外道”（光裕公所成員對(duì)未加入該社藝人的稱呼）與女藝人在蘇州的演出。在成立后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，光裕社在蘇州有著很大的影響力，這種排他性不難實(shí)現(xiàn)。據(jù)傳，同治年間，蘇州胥門外鳳池書場(chǎng)場(chǎng)東王松濤，請(qǐng)了兩個(gè)女藝人演出，光裕社社員加以抵制，相約不到該書場(chǎng)演出，導(dǎo)致鳳池書場(chǎng)請(qǐng)不到說(shuō)書藝人。后來(lái)，王松濤捐出土地一方，作為光裕公所重建的基地，才算了事。

清末民初，在大變革時(shí)代背景之下，光裕社接受了一定意義上的現(xiàn)代文化的熏陶和影響，為了使自身能夠順應(yīng)時(shí)代的潮流而得以長(zhǎng)期生存和延續(xù)，所采取了一系列措施進(jìn)行自我調(diào)適。

早期光裕公所采用了當(dāng)時(shí)較為流行的司年、司月制度，由藝人中產(chǎn)生若干司年董事和司月董事來(lái)管理。司年每年一換，決定比較重大的問(wèn)題；司月每月一人，輪流值月，負(fù)責(zé)一些具體工作。后來(lái)，司年、司事由抽簽改為推選，成員共同推選出有聲望的藝人擔(dān)任司事，并且任期延長(zhǎng)，不再按時(shí)輪換。1912年，司事制改為會(huì)長(zhǎng)制，正副會(huì)長(zhǎng)下設(shè)會(huì)計(jì)、干事等職，分理其事。第一任會(huì)長(zhǎng)為王綬卿，副會(huì)長(zhǎng)為王效松。北伐以后，光裕社又將會(huì)長(zhǎng)制改為委員制，除正副主委外，還有七個(gè)委員。社務(wù)不論大小，一律公開(kāi)。后來(lái)由于在上海演出的藝人日益增多，又在上海設(shè)立分社，便于社員之間的聯(lián)系和就近開(kāi)展工作。

1907年，光裕公所在沈友亭等人的主持下，創(chuàng)辦的一所名為“裕才初等小學(xué)堂”的四年制學(xué)校，興辦人是沈友亭、王祖仁、金桂庭等，并由王祖仁擔(dān)任第一任總理（后改稱校長(zhǎng)），協(xié)理為王秋泉、朱耀庭、張福田。繼任校長(zhǎng)分別為王鳴皋、許文安、王菊村、朱文達(dá)等。裕才小學(xué)的經(jīng)費(fèi)，“由社員擔(dān)任，并不外募”。裕才小學(xué)直到抗戰(zhàn)爆發(fā)之后才停辦，持續(xù)了三十余年，包括魏鈺卿、朱介生、薛筱卿等在內(nèi)的很多評(píng)彈藝人少年時(shí)期都有在裕才小學(xué)求學(xué)的經(jīng)歷。這對(duì)提高評(píng)彈藝人的文化水平，起到了較大的作用。

1910年，光裕社在許文安、朱耀庭等人發(fā)起下，建立起一個(gè)社員福利組織——益裕社，規(guī)定參加益裕社的人，定期繳納一定費(fèi)用。藝人死后，其家屬可向益裕社領(lǐng)取喪葬費(fèi)、撫恤米和撫恤金。另外，益裕社還規(guī)定每年開(kāi)獎(jiǎng)兩次，以存款的利息充作獎(jiǎng)金，頭獎(jiǎng)可得小洋六十角（約五元），用這種辦法激發(fā)社員加入的積極性。這一時(shí)期的評(píng)彈藝人大多沒(méi)有積蓄，一旦演出暫停，很快就有可能會(huì)直接面臨生存困境。益裕社的這些規(guī)定和方法，實(shí)際上幫助藝人養(yǎng)成了存錢的習(xí)慣，使得遇到突發(fā)的變故和不幸，藝人家屬不至立刻面臨經(jīng)濟(jì)上的窘迫。

另外，這一時(shí)期的光裕社積極參與到社會(huì)公益事業(yè)中，通過(guò)定期或臨時(shí)舉行 “會(huì)書”活動(dòng)，光裕社進(jìn)行募款，將所籌得善款捐贈(zèng)給需要的群體或事業(yè)，比如助軍、賑災(zāi)、修建膠濟(jì)鐵路等。20世紀(jì)以后，在財(cái)力所及的情況下，光裕社在不同領(lǐng)域參與到社會(huì)公益事業(yè)中，成為凝聚藝人、溝通藝人與社會(huì)、協(xié)助政府穩(wěn)定社會(huì)秩序的角色，對(duì)于促進(jìn)民國(guó)時(shí)期的社會(huì)穩(wěn)定貢獻(xiàn)出了一定的力量。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，上海開(kāi)埠，后又設(shè)立了租界。在短短數(shù)十年中，上海取代了蘇州，而一躍成為江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化中心。這也為評(píng)彈的傳播與發(fā)展提供了前所未有的廣闊空間。而同一時(shí)期的蘇州，卻屢遭兵火的蹂躪，這自然影響到了評(píng)彈在蘇州的發(fā)展。在蘇州作為評(píng)彈中心的年代，控制了蘇州評(píng)彈市場(chǎng)便可實(shí)現(xiàn)對(duì)評(píng)彈業(yè)的控制，但上海書市發(fā)展并最終形成另一個(gè)評(píng)彈中心之后，勢(shì)必改變光裕社在評(píng)彈行業(yè)的地位。

1912年前后，光裕社發(fā)生分裂，部分受到排擠的中年藝人成員宣布退社，與一些 “外道”藝人聯(lián)合，在上海成立了潤(rùn)余社。1916年，光裕社發(fā)生了第二次分裂，又有一部分受到壓制的藝人退出光裕社。他們聯(lián)合一些“外道”，在上海成立了另一個(gè)評(píng)彈藝人的行會(huì)組織——同義社。對(duì)于潤(rùn)余社和同義社的成立，光裕社自然反對(duì)，但也無(wú)可奈何。從此以后，評(píng)彈藝人便分成“蘇道”光裕社和“海道”潤(rùn)余社兩大派別，雙方長(zhǎng)期對(duì)立。

民國(guó)時(shí)期，女性地位提升，使得越來(lái)越多的女性進(jìn)入社會(huì)，從事各種行業(yè)，與男性分庭抗禮。到二三十年代，女藝人或與自己的父親、丈夫組成男女檔，或與母親、姐妹組成女雙檔，甚至直接由自己?jiǎn)螜n演出。這些不同于傳統(tǒng)的演出形式一旦獲得演出機(jī)會(huì)，自然因?yàn)樾迈r感受到觀眾歡迎。光裕社想要繼續(xù)抵制女藝人，已是心有余而力不足。1934年，蘇州當(dāng)局認(rèn)可了女藝人登臺(tái)演出的權(quán)益。不僅如此，當(dāng)年年底，錢錦章、朱云天等去南京國(guó)民黨中央黨部提出申請(qǐng)并通過(guò)，遂于1935年，在蘇州發(fā)起成立了另一個(gè)評(píng)彈同業(yè)組織——普余社，社址在蘇州太監(jiān)弄吳苑茶館。普余社主要發(fā)起人有錢錦章、王燕語(yǔ)、林筱芳等，這些人原均為光裕社成員，只是因?yàn)榕c妻搭檔演出，觸犯光裕社社規(guī)而退出或被開(kāi)除出社。

除了來(lái)自“外道”的挑戰(zhàn)之外，光裕社自身也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。首先，光裕社內(nèi)部成員之間產(chǎn)生了不小的矛盾，部分有名望的藝人長(zhǎng)期擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在內(nèi)部搞小團(tuán)體，壓制新生力量，造成成員間的派別對(duì)立。這直接導(dǎo)致了一些藝人退社加入其它組織。其次，民國(guó)中期開(kāi)始，物價(jià)飛漲、社會(huì)環(huán)境不穩(wěn)定，光裕社在經(jīng)費(fèi)上越來(lái)越吃緊。許多藝人不愿再受光裕社社規(guī)的束縛，藝人不參與年終會(huì)書的事情時(shí)有發(fā)生。光裕社無(wú)法兌現(xiàn)某些應(yīng)給與藝人的福利，裕才小學(xué)堂因缺少資金故教育質(zhì)量下降，導(dǎo)致惡性循環(huán)。另外，光裕社在學(xué)藝和出道方面的傳統(tǒng)，也漸漸失去效力。社中一些演出業(yè)務(wù)不佳的社員，把說(shuō)書技藝傳授給自己的妻子、女兒，或者私下收女徒弟，或者與“外道”女藝人合作演出。由于拜師所需的費(fèi)用很高，到了評(píng)彈日趨商業(yè)化的民國(guó)中期，拜師出道的方式淪為只要徒弟有錢，今天拜師明天便可出道，于是產(chǎn)生了濫收徒、濫出道的現(xiàn)象。

民國(guó)中期的光裕社，一方面遭受到來(lái)自于外部的前所未有的挑戰(zhàn)，另一方面，其內(nèi)部也面臨著資金缺乏、人心渙散、社規(guī)無(wú)法繼續(xù)執(zhí)行的局面。這些因素造成了光裕社在二十世紀(jì)三十年代后期的嚴(yán)峻形勢(shì)。

1945年抗戰(zhàn)勝利后，滬蘇兩地國(guó)民黨當(dāng)局以同一行業(yè)不得有兩個(gè)團(tuán)體的規(guī)定為由，勒令光裕、潤(rùn)余、普余三社合并。三社各派代表協(xié)商，遵令合并，共同組成新組織“上海評(píng)話彈詞研究會(huì)”。當(dāng)時(shí)的報(bào)道認(rèn)為此舉乃是“光裕社統(tǒng)一江山”，實(shí)際上，由于和普余社、潤(rùn)余社合并，同時(shí)也吸納了二社的女藝人，光裕社所長(zhǎng)久以來(lái)堅(jiān)持的非蘇籍和女藝人不得加入的傳統(tǒng)自然被放棄了。至此，歷時(shí)三十余年，在各種力量的影響和改造下，光裕社終于完成了近代化轉(zhuǎn)型，從一個(gè)傳統(tǒng)的同業(yè)公所轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪卣鞯纳鐖F(tuán)組織。

然而歷史總是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，1949年后光裕社逐漸被新政權(quán)下其他同業(yè)組織所取代，歷史沒(méi)有留給它太多發(fā)揮作用的時(shí)間?？v觀民國(guó)初年到1945之間的近四十年，光裕社的近代化之路如同近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)縮影，在革新和守舊的力量交替作用下，顯得頗為步履蹣跚。