王金現(xiàn)
那些讀了很多西方心理學(xué)理論、自己覺得很有學(xué)問很了不起的人們,
理直氣壯地聲討父母的罪過的時(shí)候,有沒有發(fā)現(xiàn)自己所依靠、所運(yùn)用的
理論武器本身有那么大的局限呢
國(guó)家二級(jí)心理咨詢師,薩提亞模式臨床應(yīng)用治療師,天地之中心理營(yíng)養(yǎng)工作室首席咨詢師
在我接手的心理咨詢個(gè)案中,確實(shí)有一大部分人,因?yàn)槭艿皆彝サ牟涣加绊?,從而在人際交往、親密關(guān)系、戀愛婚姻中出現(xiàn)困難。于是,在心理圈子里,聲討父母?jìng)⒆拥难哉擃H為流行,總能讓人嗅到對(duì)于父母的怨恨氣息。
我并不想為父母開脫什么,也不是想表達(dá)什么新穎的觀點(diǎn),只是想更接近現(xiàn)實(shí)和真相。因此,我不得不真實(shí)而懇切地說(shuō):怨恨父母?jìng)α四悖赡苁亲x心理學(xué)讀傻了。
心理學(xué)是近代西方文明的一支。精神分析理論是在母嬰框架、父子關(guān)系框架內(nèi)進(jìn)行的。在家庭治療的心理學(xué)理論中,更加關(guān)注父親、母親、孩子三者之間形成的“三角關(guān)系”。心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn):我們自小受到來(lái)自父母的影響,從而內(nèi)化到潛意識(shí)當(dāng)中的某種模式,一生都在影響著個(gè)體的生活的方方面面。這當(dāng)然是對(duì)的。
于是,便有了“足夠好的父母”的期待,即能夠充分地回應(yīng)嬰兒的情感需求;又能恰如其分地給予適當(dāng)?shù)拇鞌。瑥亩囵B(yǎng)孩子內(nèi)在的自信感,保持有彈性的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造力。
那種近乎完美的理論,帶給人們諸多虛幻:做足夠好的父母!
但是,在“母嬰框架”“父母孩子框架”內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律,真的適應(yīng)更大空間和領(lǐng)域嗎?嬰兒是父母生的,孩子是家庭里的,這固然沒錯(cuò),但是整個(gè)人類,卻是自然的產(chǎn)物。因此,在親子關(guān)系的框架中研究和發(fā)現(xiàn)的心理學(xué)規(guī)律,放在更加廣闊的大自然和社會(huì)的框架內(nèi),難免顯得捉襟見肘。
我個(gè)人認(rèn)為(不妨叫奇談怪論),心理學(xué)關(guān)于親子關(guān)系的理論,并不太適用于成年后的社會(huì)自然這樣更加寬闊的領(lǐng)域。比如說(shuō)“足夠好的父母”,這樣的“標(biāo)準(zhǔn)”真的存在嗎?對(duì)此,Heinz Kohut(海因茨·科胡特)在他的《精神分析治愈之道》中說(shuō),“我不妨用類比及反向的方式來(lái)說(shuō)明我的觀點(diǎn):解剖學(xué)或生理學(xué)教科書所描述的正常,無(wú)法在任何活著的人身上找到。雖然他們提到的標(biāo)準(zhǔn)只是與現(xiàn)實(shí)的類似,但我們?nèi)匀话阉鼈兘o的基準(zhǔn)看作‘標(biāo)準(zhǔn)?!庇美碚撗芯坑玫摹皹?biāo)準(zhǔn)”來(lái)套用活著的人,那不是標(biāo)準(zhǔn)的書呆子嗎?
那些讀了很多西方心理學(xué)理論、自己覺得很有學(xué)問很了不起的人們,理直氣壯地聲討父母的罪過的時(shí)候,有沒有發(fā)現(xiàn)自己所依靠、所運(yùn)用的理論武器本身有那么大的局限呢?
我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,難說(shuō)精通。但自從在實(shí)際的心理咨詢個(gè)案中碰壁之后(發(fā)現(xiàn)怨恨父母并不能有助于問題的解決;發(fā)現(xiàn)西方心理學(xué)理論有著相當(dāng)?shù)木窒蓿议_始反思人類或作為個(gè)體的人,所賴以生存的環(huán)境。
說(shuō)白了,人類的發(fā)展,是在社會(huì)和大自然這一大框架內(nèi)進(jìn)行的。所以,我們并不能把人類的(心理)問題,完全歸結(jié)于家庭或父母親子關(guān)系這樣狹小的領(lǐng)域。
中國(guó)自古講究“天人合一”“三才之道”,中國(guó)人從來(lái)不是單獨(dú)在人際關(guān)系的框架內(nèi)看問題;而是講究與天地和諧相處,即追求與自然環(huán)境的平衡和諧發(fā)展的關(guān)系;同時(shí)追求人與社會(huì)、人心與人身的平衡和諧發(fā)展。在這樣的大框架內(nèi),家庭關(guān)系固然重要,但,作為一個(gè)自然人,更多地要面向社會(huì)、面向自然來(lái)處身立命。
有位年輕人抱怨父母看錢財(cái)看得很重,只顧打工賺錢而忽略了對(duì)子女的關(guān)愛,所以受到了很大傷害。當(dāng)然,站在親子關(guān)系的框架內(nèi),我們不能否認(rèn)這一傷害。但是,如果擴(kuò)展一下看待問題的框架,加上大的時(shí)代背景,就能看得更加全面:作為父母的他們,為何要辛苦賺錢呢?事實(shí)上,作為他們的子女,未必不知道:如果沒有父母養(yǎng)家,拿什么讓你活下來(lái),拿什么讓你大學(xué)?拿什么讓你讀心理學(xué)理論從而來(lái)抱怨他們呢?他們不過是在面對(duì)父母的艱辛?xí)r,想要逃避作為子女的內(nèi)疚感罷了。
原生家庭不管有多么完美,也無(wú)法讓你帶上足夠的干糧走完人生的長(zhǎng)路。從這個(gè)角度講,怨恨原生家庭或者父母,只不過是不愿意走出原生家庭、不愿意面向社會(huì)承擔(dān)自己的責(zé)任而已。這實(shí)在是幼稚得可憐。