徐賁

有的人是裝作“義憤”或用憤怒為借口來傷害別人，

憤怒成為他們威脅和壓制別人的手段

美國(guó)加州圣瑪利

學(xué)院教授

在公開的言論中，惡狠狠的語言——下流話、謾罵、嘲笑、諷刺挖苦——經(jīng)常被用作一種克敵制勝的有效工具。如果你既想避免攻擊方的惡意傷害，又不愿意在言語交往中以惡報(bào)惡、自我作踐，那么，你會(huì)選擇退避三舍， “好不與惡斗”，但這種“不理睬”往往會(huì)被看作甘拜下風(fēng)，或是徹底認(rèn)輸。

許多使用惡語的人不是因?yàn)椴恢缾赫Z不好，而是因?yàn)樗麄冇X得自己有使用惡語的正當(dāng)理由，如弘揚(yáng)某種正確的信念或觀點(diǎn)。他們甚至知道，使用惡語不利于形象，并不符合他們自己的利益，但他們不在乎。正如亞里士多德所說，人們?cè)谇楦械挠绊懴拢绕涫钱?dāng)憤怒的時(shí)候，完全可能逆自己的利益而動(dòng)。

語言的惡狠體現(xiàn)仇恨的情緒，而不只是話語特征。惡語使用者幾乎沒有不是以“義憤”（具有正當(dāng)性的“憤怒”）為理由的。就算后來證明他們是錯(cuò)的。由于是“出于義憤”，所以錯(cuò)誤的性質(zhì)也會(huì)因此而減輕，如好人打壞人、寧左勿右。

在不少習(xí)俗規(guī)范和法律制度中，有預(yù)謀的殘忍與盛怒之下所犯的暴力傷害是有區(qū)別的，后者往往被視為較可原諒。歷史學(xué)家斯蒂芬·威爾遜（Stephen Wilson）在對(duì)科西嘉世仇的研究中發(fā)現(xiàn)這樣的情況，“1832年，一個(gè)來自西爾瓦雷西奧的男子在家中發(fā)現(xiàn)其妻與一名男子在一起，于是把她殺了，他只是被判10法郎的罰款，這暗示他的行動(dòng)被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)摹?852年，波塔的一個(gè)磨坊主因類似的情況殺死了妻子，后被判5年監(jiān)禁，這仍然是仁慈的判決?！奔で榻?jīng)常被當(dāng)作減輕行為后果的理由，因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為，激情會(huì)使人對(duì)自己的行為失去控制。

然而，激情是可以假裝和冒充的，為了影響別人，演說者經(jīng)常有效地假裝激情：憤怒、內(nèi)疚、快樂、同情、鄙視等等。假裝的激情使他不僅打動(dòng)別人，也打動(dòng)自己，所以假裝激情有弄假成真的效果。蒙田曾對(duì)此寫道，“當(dāng)演說者訴說其案情時(shí)，他會(huì)被自己的聲音和自己假裝的憤怒所打動(dòng)，通過扮演某種戲場(chǎng)角色，他會(huì)讓自己表現(xiàn)出真正的悲傷……就像那些職業(yè)的送葬人一樣，他們受雇參加葬禮，按質(zhì)論價(jià)，充滿眼淚和悲傷，通過習(xí)慣性的表情，他們會(huì)受到自己的感染，然后在內(nèi)心產(chǎn)生真正的悲傷。”許多參加過大人物追悼會(huì)的人都有此經(jīng)驗(yàn)。

“憤怒”比任何其他情感都更經(jīng)常地用作不當(dāng)行為的辯解或借口。社會(huì)和政治學(xué)家喬恩·埃爾斯特（Jon Elster）指出， “如果一個(gè)男人知道，假如法庭相信他是出于激情而殺害其通奸的妻子，他將被判無罪”，那么，即使他預(yù)謀殺人，仍然可以用“一時(shí)沖動(dòng)”來做借口。而且，由于在他動(dòng)手殺人之前就知道可以用“盛怒”來減輕罪名，那他就會(huì)因此更有殺人的動(dòng)機(jī)。

有的人也許真的是因?yàn)榱x憤，干出損人不利己的事情。如2012年抵制日貨浪潮中，一個(gè)名叫蔡洋的人在西安砸日產(chǎn)車，砸車主腦袋，結(jié)果被判10年徒刑，一直到坐牢時(shí)還自以為是愛國(guó)的。前幾年還有一位教授在保釣游行活動(dòng)中，因?yàn)橛^點(diǎn)不和，打了一位八旬老人的耳光，他始終堅(jiān)持自己的正當(dāng)義憤，拒絕認(rèn)錯(cuò)道歉。

有的人是裝作“義憤”或用憤怒為借口來傷害別人，憤怒成為他們威脅和壓制別人的手段。誰擋了他們的道，他們就一定會(huì)予以攻擊，絕不心慈手軟，絕不退縮。這時(shí)候，憤怒便不再是一時(shí)失控或瘋狂行動(dòng)，也不是因?yàn)樾闹笨诳旎蚬⒅备已裕翘幮姆e慮設(shè)計(jì)的克敵制勝手段。正如埃爾斯特所說，“一個(gè)貌似真實(shí)的瘋子可能實(shí)際上是一個(gè)高明的戰(zhàn)略家，因?yàn)樗耐{更容易為人所信?！币粋€(gè)人開口便滿嘴惡言，吃相兇狠，有可能是因?yàn)樗麤]有教養(yǎng)、缺少廉恥，但更可能是在蓄意施展他的恐嚇策略。這種策略也許對(duì)行為者本人有些用處，但對(duì)整體社會(huì)卻會(huì)產(chǎn)生劣幣逐良幣的惡劣效應(yīng)。