廖星君

Liao Xingjun

1978年出生，廣西桂林人。北京師范大學畢業(yè)?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、文化部青聯(lián)美術(shù)工作委員會委員、中國國家畫院盧禹舜工作室畫家。

繪畫占據(jù)我的大部分時間，之余的最大愛好是云游、訪古。名山大川尤好，野山野水亦可，和旅行、旅游、驢友不是一個概念，是一種林泉之志、山川神遇的品格指向，是一種悠游為納、繪畫為吐的寫生方式，是一種外師造化、中得心源的禪悟路徑。親身游歷中的真山真水皆化作胸中丘壑滋養(yǎng)著身心和筆墨。

《藝術(shù)沙龍》：提到“山水”你首先想到的是什么？

廖星君：想到莊子的“獨與天地精神往來”！就是主張要任性自然，超于象外，神游太虛，逍遙解脫。認為一旦不為物役，超越了死生、世俗、自我的一切羈絆，人的精神就能像宇宙天地一般自由遼闊。這樣的人，就再也不是物的奴隸、物的工具，困惑就可以得到消彌，心靈就可以得到安頓！

圣人含道映物，賢者澄懷味像；

含綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。

籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端；

觀古今于須臾，扶四海于一瞬。

《藝術(shù)沙龍》：在中國人的文化體系中，“山水”又是什么？

廖星君：天人合一是中國傳統(tǒng)文化的核心，也是中國山水畫的至高境界，《道德經(jīng)》有云∶“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！碧烊撕弦凰枷霃娬{(diào)從人與自然的發(fā)生學的一致性上追求人與自然的相融相通，其蘊含的生命意識、人文思想都對中國山水畫產(chǎn)生了深遠的影響。而山水畫本身又從圖式色彩、筆墨氣韻、意境格調(diào)上全方位地印證著天人合一觀，可以說，山水和山水畫就是我們中華民族最極致的文藝范兒。

《藝術(shù)沙龍》：你覺得中國人尤其是中國文人為什么會對“山水”情有獨鐘？

廖星君：北宋郭熙《林泉高致》道出“君子之所以愛夫山水”的六大理由：“丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常觀也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也?！蔽娜撕彤嫾遥鎸ι剿匀?，觀其象捕其神，妙會感神，從而描繪出一幅凝聚作家情思的作品，以達到紀游存念澄懷暢神的目的。

抑或是，山石林泉勝景是“君子”所向往的，但他們不愿因渴慕自然風光而遠離君、親，面對山水畫就可以“不下堂筵，坐窮泉壑”，回味游覽自然山水的印象，以解決“君子”厭煩世俗事務(wù)而又留戀功名的矛盾，即用觀畫代替欣賞自然真景的所謂“臥游”的思想。

《藝術(shù)沙龍》：你覺得“山水”對繪畫、園林、建筑、文學構(gòu)成了哪些影響？

廖星君：山水與繪畫、園林、建筑、文學都有獨特的審美領(lǐng)域和審美方式，山水是山水畫描繪、園林造景的藍本，是建筑的承載基礎(chǔ)，是詩詞歌賦的吟詠對象。山水與繪畫、園林、建筑、文學在功能上又有著共通性，為人們提供了可行、可賞、可望、可游、可居、可記的以傳統(tǒng)文化為底蘊的物質(zhì)生活和精神生活。如郭熙所云“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。人生長于山水間，山水對人文棲居產(chǎn)生著無以復加的影響。

《藝術(shù)沙龍》：你最欣賞的古代山水畫大家是哪位？他的特點是什么？

廖星君：我一直喜歡元代的倪瓚，字元鎮(zhèn)，號云林，無錫人，生于元成宗大德五年（1301），卒于明太祖洪武七年（1374）。他的號也很仙幻：蕭閑仙卿、幻霞子、如幻居士、凈名居士等。倪瓚早年家境富裕，藏珍頗豐，三代鐘鼎銅器，歷朝法書名畫，各類名琴古玩以及經(jīng)史子集、佛經(jīng)道書都無所不備，著名的藏書樓“清閟閣”就在他的園中，因此，他從小就具備了與常人不同的文化修養(yǎng)和超凡脫俗的思想境界，后因時局變遷，扁舟辭家，漫游棲止于太湖山水間，脫去塵事，專心書畫，終以意境淡遠、筆墨荒寒、詩章疏冷、品格高逸的藝術(shù)境界，成就了自己在中國山水畫史上至高的地位。

《藝術(shù)沙龍》：你的作品已經(jīng)不能算是單純的山水畫了，山山水水是你用來表達那種玄幻主義色彩的一件件道具嗎？

廖星君：《華嚴經(jīng)》中說“一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜”。所謂芥子納須彌，微塵藏大千。正是從佛學中領(lǐng)悟的這種對自然界以宇宙的規(guī)模從宏觀上把握，涉及到事物的細微之處時，則從微觀上觀察，視點既對置于無限大，又面向于無限小的意識，讓我近年的山水觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，從早期的文人類山水樣式轉(zhuǎn)換為具有當代性質(zhì)的異化語言。也就是逐漸不以山水、花鳥、人物這三個門類來界定，而是根據(jù)畫面構(gòu)思意象穿插，星辰山海、麟毛瑞獸、鳥蟲蝶蟻、蓮花靈草皆可運用其中，恰好契合自己玄幻主義審美取向的構(gòu)建。因為這畫境的一切就是一種心境，心若無礙，就可以一花一世界，一草一天堂；參透這些，就能夠一砂一山水，一石一境界。這個世界是至真、至善、至美，是一真法界。萬法自如，一切眾生皆能時時成道，念念成佛。

《藝術(shù)沙龍》：你可曾有過游歷名山大川的經(jīng)歷，現(xiàn)實中的山水會帶給你的繪畫哪些改變？

廖星君：繪畫占據(jù)我的大部分時間，之余的最大愛好是云游、訪古。名山大川尤好，野山野水亦可，和旅行、旅游、驢友不是一個概念，是一種林泉之志、山川神遇的品格指向，是一種悠游為納、繪畫為吐的寫生方式，是一種外師造化、中得心源的禪悟路徑。親身游歷中的真山真水皆化作胸中丘壑滋養(yǎng)著身心和筆墨。正如宗炳在《畫山水序》中所言“閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之叢，獨應(yīng)無人之野，峰岫峣嶷，云林森眇，圣賢映于絕代，萬趣融其神思”！

妙法蓮華系列之一 73cm × 50cm 2016年

妙法蓮華系列之二 73cm × 50cm 2016年

妙法蓮華系列之三 42cm × 30cm 2015年

妙法蓮華系列之四 130cm × 50cm 2015年

妙法蓮華系列之五 50cm × 130cm 2015年

妙法蓮華系列之六 50cm × 130cm 2015年

妙法蓮華系列之七 42cm × 30cm 2015年

妙法蓮華系列之八 42cm × 30cm 2015年

妙法蓮華系列之九 98cm × 31cm 2015年

妙法蓮華系列之十 98cm × 31cm 2015年

無題 扇面 2016年