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        葉 芃

        2016-10-27 07:08:19葉芃
        藝術沙龍 2016年1期
        關鍵詞:菩提沙龍中國畫

        葉芃

        Ye Peng

        1973年7月出生,浙江省開化人。1993年畢業(yè)于浙江師范大學美術系。2003年畢業(yè)于南京藝術學院美術學院,獲碩士學位。2014年畢業(yè)于中央美術學院,獲博士學位?,F(xiàn)為中國美術家協(xié)會會員、中國工筆畫學會會員。任教于上海華東師范大學藝術學院,副教授 、碩士生導師。

        最為重要的是珍惜當下,感受生活的每一刻,哪怕面對排擠、誹謗,乃至苦難。能坦然面對生活的任何狀態(tài)就是我理想的生活狀態(tài)。

        《藝術沙龍》:怎樣理解中國畫的傳承與創(chuàng)新?關于時代性,你有什么看法?

        葉 芃:創(chuàng)新是相對于傳統(tǒng)而言的概念,在時間關系上是先與后的關系,傳統(tǒng)是創(chuàng)新的存在基礎,沒有傳統(tǒng)的對比也就無所謂“新”。我個人理解創(chuàng)新與傳統(tǒng)是中性詞,也就是說創(chuàng)新與傳統(tǒng)無所謂好壞,只是一種創(chuàng)作狀態(tài)的描述?!靶隆辈皇呛饬孔髌泛脡牡奈ㄒ粯藴?,評價作品的“新”是評價作品面對傳統(tǒng)的創(chuàng)新能力的問題,而這種創(chuàng)新能力是否能創(chuàng)作出時代的藝術經(jīng)典,則需更上一層樓。從此意義上來說,作品的經(jīng)典性要遠比“新”來得更重要。作品經(jīng)典性的體現(xiàn),要看作品本身對于“新”“舊”的闡釋所體現(xiàn)的藝術高度,是否在美術史上具有承上啟下的作用。通常這種經(jīng)典性的確立不是由時人的評論決定,而是要經(jīng)歷幾十年的大浪淘沙。幾十年后一切的“新”都已成為傳統(tǒng)的一部分,只有這時看待藝術作品才會更客觀和理性。這些都提示中國畫畫家不應該過于在意自己的作品是屬于創(chuàng)新還是傳統(tǒng),費盡心機在流行文化元素中尋找嫁接的可能性,不如關注自我風格的自然生成。當代中國畫畫家應該將自身的生活經(jīng)歷與個性融入畫家的繪畫創(chuàng)作中,體現(xiàn)了對于當下的自我感悟,在“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”中取得自我的平衡,迎合時代精神,創(chuàng)造具代表性的藝術語言。

        《藝術沙龍》:對于中西界限、畫種間的界限,你的態(tài)度是什么?

        葉 芃:黃賓虹曾預言:“還希望我們自己的精神先要一致,將來的世界,一定無所謂中畫、西畫之別的?!边M入21世紀之后,中國的文化包容來自世界的各種文化元素,中西方各藝術元素的交融目前已經(jīng)比較充分。盡管如此,以目前世界科技文化的發(fā)展水平來看,文化二元論在較長一段時間內是常態(tài),東西方文化藝術的交融還是文化主流。從長遠來看,中國由儒釋道三教合一為核心的傳統(tǒng)哲學體系對世界文化未來發(fā)展趨勢的影響力會日久彌新,所以中國畫的發(fā)展不會窮途末路,而是任重道遠。

        不同的思想觀念就會產生不同的藝術表現(xiàn)形式,因此中國畫最為寶貴的核心就是民族文化的精神性。從理論角度來說只要中國畫這個概念存在,無論從西方繪畫中吸收任何元素,中國畫形式的變化不應該影響精神內容的變化,否則就與西方繪畫趨同,中國畫這個概念也就沒有存在的必要了。或許出于這方面的考慮,現(xiàn)在許多學者想以水墨畫來指代中國畫概念,以換取中國畫未來發(fā)展的理論空間。其實我個人感覺這是多慮了!只要中國文化精神在未來有存在的價值,中國畫就必然有存在的空間,否則徒留虛名也沒有意義。塵歸塵,土歸土,順其自然挺好,這樣畫畫會更純粹更自由。

        中國畫現(xiàn)代化之路不會完全按照西方現(xiàn)代主義的發(fā)展之路再來一遍,西方現(xiàn)代主義的發(fā)展為中國的現(xiàn)代藝術發(fā)展提供了很好的前車之鑒。就像西方油畫不會因為現(xiàn)代藝術的發(fā)展而消亡一樣,中國畫的存在和發(fā)展是必然的。

        中國畫的現(xiàn)代化之路到底走向何處,目前還沒有答案。其實也不重要,重要的是創(chuàng)造藝術的過程。繪畫的意義在于創(chuàng)造,在于創(chuàng)造上帝在現(xiàn)實中未實現(xiàn)的美感。

        《藝術沙龍》:你經(jīng)常外出寫生嗎?你認為寫生重要嗎?

        葉 芃:一年一次外出寫生。寫生當然重要。寫生是鍛煉造型能力和確立造型語言以及收集創(chuàng)作素材的重要手段。當然寫生分幾個階段,不同階段寫生的作用和方式會有不同。寫生過程中現(xiàn)代技術的運用是不可避免的,這也會影響繪畫的表現(xiàn),而如何擺脫這一影響會繼續(xù)作為重要命題影響繪畫的發(fā)展方向。

        《藝術沙龍》:你經(jīng)常讀哪些書?對繪畫有影響嗎?

        葉 芃:回顧了一下,覺得自己書讀得是比較博雜的,不限形式、風格、題材、深淺,只要自己感興趣。讀書對于繪畫的作用不是直接的,而是對精神、氣質、格調、眼界的潛移默化。

        《藝術沙龍》:繪畫之外,你是否有其他的愛好?癡迷到什么程度?

        葉 芃:戀石成癖,不計代價。

        《藝術沙龍》:你怎樣分配時間畫畫、寫書法、讀書、玩手機或其他業(yè)余愛好?

        葉 芃:這方面沒有自我控制,隨遇而安。智能手機進入生活后影響了生活節(jié)奏。

        《藝術沙龍》:對你來說,繪畫是種精神追求還是謀生手段?

        葉 芃:繪畫既是精神追求也是謀生手段,精神追求是第一要務。

        《藝術沙龍》:你怎么理解繪畫成功與天才的關系?

        葉 芃:按照美術史的發(fā)展過程來說,繪畫沒有真正的成功,再成功的畫家都有被人詬病的地方,也在不停地被后人超越。有些當時很成功的畫家,最后悄無聲息了。有些默默無聞的畫家在過世多年后,又被人重新發(fā)現(xiàn)了藝術價值。因此畫畫的成功與否和其他人無關,只對自己有意義,關鍵在于畫畫是否給你帶來了身心的愉悅。如果做到了這點,哪怕畫得再笨拙,你的繪畫對于你就是成功的。而隨著繪畫的不斷深入,繪畫帶來的身心愉悅更多的來自對自我的超越和挑戰(zhàn),這時繪畫會走向自由,也走向成功。

        同樣的道理,繪畫也沒有真正的天才,或者說人人都可以是天才。上帝是公正的,他賦予每個人不同的性情和氣質,如果畫家能找到符合自己個性氣質的繪畫語言,那就是發(fā)揮了自己的天分。八大山人張揚了他的孤傲,青藤揮灑他的不羈,齊白石則表現(xiàn)自己的天真。問題是由于每位畫家求學經(jīng)歷和創(chuàng)作的方向不同,感悟也會不同,因此不是所有的畫家在藝術創(chuàng)作中都能找到自我個性語言抒發(fā)的方式,導致了自己天分的浪費。歷史上像王希孟這樣少年有成的天才是很稀有的,大多數(shù)有成者在繪畫之初是極其笨拙的,吳昌碩、齊白石、凡·高、畢加索無一不是。

        《藝術沙龍》:如果可以選擇,你愿意生活在哪個時代?你理想中的生活狀態(tài)是怎樣的?

        葉 芃:永遠選擇生活在當下。理想始終是理想,當你實現(xiàn)一個理想后,會發(fā)現(xiàn)還有另一個理想在遠處等你。因此最為重要的是珍惜當下,感受生活的每一刻,哪怕面對排擠、誹謗,乃至苦難。能坦然面對生活的任何狀態(tài)就是我理想的生活狀態(tài)。

        菩提心· 異 70cm × 70cm × 3 2013年

        時空· 領域之十 46cm × 138cm 2015年

        春嫩不禁寒 70cm × 48cm 2003年

        枝頭抱香 37cm × 44cm 2003年

        菩提心· 非非· 偶 500cm × 193cm 2012年

        菩提心· 非非· 奇 500cm × 193cm 2012年

        時空· 領域之一(左) 235cm × 180cm 2014年

        時空· 領域之三(右) 138cm × 70cm 2014年

        菩提心· 歡喜 132cm × 33cm × 6 2008年

        采珠拾羽 35cm × 35cm 2007年

        菩提心· 修(左) 35cm × 35cm × 4 2007年

        那天我們聊起了唐宋(右) 232cm × 53cm × 3 2012年

        江南游記 68cm × 40cm 2016年

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