中國社科院中國邊疆研究所副研究員　呂文利

黃道婆,改變世人穿衣風(fēng)尚

中國社科院中國邊疆研究所副研究員呂文利

黃道婆，又名黃婆或黃母，松江府烏泥涇(現(xiàn)上海市華涇鎮(zhèn))人。

宋末元初著名的棉紡織家、技術(shù)改革家。由于傳授先進的紡織技術(shù)以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰，被后世稱為布業(yè)的始祖。

事實上,真實的黃道婆史書記載較少,關(guān)于她的出生和幼年情況,以及她作為童養(yǎng)媳被公婆和丈夫虐待的經(jīng)歷,很多都是后來人的杜撰。但是,她從海南學(xué)習(xí)紡織技術(shù),并將這種技術(shù)改良后傳播到中原地區(qū),在這其中做出的貢獻是毋庸置疑的。因此到了清代,黃道婆就被尊稱為布業(yè)的始祖。

流落海南

13世紀(jì)中葉的南宋末期,天下紛亂,松江府(現(xiàn)上海)東部50里地一個叫烏泥涇(現(xiàn)上海華涇鎮(zhèn))的地方,一個女嬰呱呱落地,她就是黃道婆。

黃道婆后來流落到海南地區(qū),當(dāng)?shù)氐睦枞苏且钥棽紴樯?并擁有高超的技術(shù)。當(dāng)時的文獻記載海南島,說島上的“夷人”沒有城郭,以木棉為毯。黎人婦女不事桑蠶,從小就學(xué)習(xí)織布技術(shù),所織棉布,以花多為勝,橫著數(shù)有120朵花的,就是上品了。

黎人女工還會根據(jù)內(nèi)地人的喜好,特地織出一些圖案,深受商人歡迎。其中,“匹幅長闊而潔白細密者”叫慢吉貝,“抉幅粗疏而色暗者”叫粗吉貝,還有一種“絕細而輕軟潔白,服之且耐久者”,是棉布中的上等品。由此可見,經(jīng)過黎人婦女的巧手,當(dāng)時海南的棉布已經(jīng)有非常豐富的種類了。

黃道婆到了海南島后,被黎人所接納。課文里說黃道婆在海南與人為善,求知好問,黎人都愿意幫助她。但其實,黎人的紡織技術(shù)是“傳女不傳男,傳內(nèi)不傳外”的,因此,黃道婆要想學(xué)到技術(shù),想必也是自有一番人生曲折。

經(jīng)過30年的勤學(xué)苦練,黃道婆完全掌握了先進的紡織技術(shù),思鄉(xiāng)的愁緒漸漸涌上心頭。她向從遠方回來的人打聽家鄉(xiāng)的一切,對父母鄉(xiāng)親的思念日甚一日,愁緒漸長,白發(fā)漸染。終于在1295年左右,黃道婆搭上了一條海船,回到了故鄉(xiāng)烏泥涇。

2016-02-14 08:41:42《環(huán)球人物》雜志分享:烏泥涇土地貧瘠,加之社會動蕩,民不聊生,為了謀生,很多人漂泊異鄉(xiāng),黃道婆便是其中一個。她在少年時就坐船淪落崖州,以當(dāng)時的航海技術(shù),可以想見,經(jīng)海路到海南必然經(jīng)歷了九死一生。

改良紡織技術(shù)

這個時候的中國,已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化,朝代已經(jīng)從宋改成了元。當(dāng)時,元朝的第一位皇帝忽必烈剛剛?cè)ナ?他的孫子鐵穆耳繼承了皇位。忽必烈在位時,提出了“國以民為本,民以衣食為本,衣食以農(nóng)桑為本”的農(nóng)本思想,并在棉花在長江流域大面積種植的情況下,于1289年設(shè)置浙東、江東、江西、湖廣、福建木棉提舉司,“責(zé)民歲輸木綿十萬匹”。

黃道婆的家鄉(xiāng)烏泥涇有8000畝貧瘠土地,鄉(xiāng)民們正苦無出路,此時恰好對土地要求不是很高的棉花傳入進來,又逢朝廷政策支持,他們意識到,棉織品必將大行于世。這不僅僅因為棉布有更好的舒適度,還因為隨著人口的增加,良田都被用來種植糧食了,麻的種植勢必減少,所以大量種植棉花是有利可圖的事情。

棉花雖然有了,但江南地區(qū)的紡織技術(shù)卻很落后,既沒有去除棉籽的踏車,也沒有彈棉花的椎弓,大家只好用手剖剝?nèi)プ?效率極低。正當(dāng)大家著急的時候,黃道婆“從天而降”,帶回了先進的技術(shù),解了燃眉之急。

黃道婆在棉布紡織的三道關(guān)鍵工序上進行了改良,即去籽、彈松和卷筒。在去籽上,她推廣改進了踏車。黃道婆的踏車由鐵、木二軸組成,鐵軸比木軸直徑小,轉(zhuǎn)動起來速度也不同。使用時,一個人向鐵木二軸之間的縫隙喂籽棉,兩個人搖二軸的曲柄。

當(dāng)籽棉經(jīng)過兩軸時,被兩軸擠軋,棉籽落于內(nèi),而棉花落于外,這比手剝棉籽的工作效率要高好幾倍。這項技術(shù)比國外的軋花機要早好幾百年:1793年美國人惠特尼發(fā)明的軋花機原理其實和黃道婆的踏車一樣,都是通過分離室上的窄縫清除棉籽。

彈松就是我們俗稱的彈棉花,在這道工序上,黃道婆把沿用多年的小弓改為大弓,弓身由一尺半長改為四尺多長,弓弦由線弦改為繩弦,將手指撥弦變?yōu)榘糇祿粝?因此又稱這把弓為椎弓。椎弓上一截長而彎,下一截短而勁。彈松時,先彈擊下一截弓,用以彈松棉絮,之后再用上一截弓彈擊,用以弄松纖維,除去雜質(zhì)。用椎弓彈松,一天可彈棉花六七斤。

在卷筒上,黃道婆也有創(chuàng)新。她用一尺多長的無節(jié)細竹條,把熟花(已彈好的棉花)搓卷成八九寸的棉條,這比原來“一把抓”式的做法也高效得多。

棉花處理到了這一步,才可以用于紡紗。但當(dāng)時紡紗機械也很落后,一般用的是單錠手搖車,三四臺這樣的車才能供上一臺織布機的需要。于是,黃道婆又實地調(diào)研,開動腦筋,發(fā)明了三錠腳踏紡車。這種紡車腳踏的勁頭大,還讓使用者騰出了雙手握棉抽紗,同時能紡三根紗,速度快、產(chǎn)量多,是當(dāng)時世界上最先進的紡織機器。

三錠腳踏紡車,收藏于上海徐浦大橋附近的黃道婆紀(jì)念館。

在織造方面,黃道婆在“錯紗”“配色”“綜線”“摯花”等環(huán)節(jié)上加入了自己的設(shè)計。她根據(jù)當(dāng)時人的喜好,制作出折枝、團鳳、棋盤、書法等各種圖案的棉布,仿佛畫上去的一樣?？傊?經(jīng)過黃道婆的技術(shù)紡織出來的布匹,不但快而且好,很快就供不應(yīng)求,“烏泥涇被”成為當(dāng)時的“馳名商標(biāo)”,名揚天下,有人甚至總結(jié)說是“松郡棉布,衣被天下”。

1330年,黃道婆去世,當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念她的貢獻,為她舉行了隆重的葬禮,還特意為她立祠,每年都去她的墓前祭祀。后來,松江府一度成為全國最大的棉紡織中心,黃道婆自是功不可沒。

2016-02-14 08:41:42《環(huán)球人物》雜志分享:烏泥涇土地貧瘠,加之社會動蕩,民不聊生,為了謀生,很多人漂泊異鄉(xiāng),黃道婆便是其中一個。她在少年時就坐船淪落崖州,以當(dāng)時的航海技術(shù),可以想見,經(jīng)海路到海南必然經(jīng)歷了九死一生。

后世的傳說

黃道婆的技術(shù)發(fā)明不但在江南一帶傳播開來,還通過絲綢之路傳到國外,如椎弓就在15世紀(jì)傳入日本,被日本人稱為“唐弓”。元代詩人王逢對黃道婆的功績很感慨,寫了一首詩來贊美她:“崖州布被五色繅,組霧紃云燦若草。片帆鯨海得風(fēng)回,千軸烏涇奪天造?！绷鱾髟谏虾Ｒ粠У膬焊枰彩菍S道婆功績的一種記錄:“黃婆婆,黃婆婆,教我紗,教我布,二只筒子兩匹布。”

位于北京元大都城垣遺址公園內(nèi)的黃道婆紡紗壁畫。

但幾百年來,關(guān)于黃道婆的文字記載也就是這些了。一直到了民國時期,因為落后挨打,“民主”和“科學(xué)”成為知識人高舉的大旗,大家要在中國歷史上尋找現(xiàn)代性和代表性人物,于是,黃道婆又被重新發(fā)現(xiàn)和闡釋,并成為中國具有科學(xué)貢獻的先進人物代表。

1937年,黃道婆的故事被編入民國小學(xué)《國語》課本:“道婆攜種回江南,實行移植在田間。一人傳十十傳百,江南農(nóng)家學(xué)種棉。道婆功勞自不休,至今人人還紀(jì)念?！钡搅?0世紀(jì)50年代,有人又在史料的基礎(chǔ)上,發(fā)揮想象,創(chuàng)造出了后來人們熟知的黃道婆的傳奇故事。

雖然歷史上的黃道婆不如民間傳說般傳奇,但她在棉花的加工、紡紗、織造等環(huán)節(jié)所做的創(chuàng)新和發(fā)明,的確為江南的經(jīng)濟成長創(chuàng)造了新的增長點。南宋時期,經(jīng)濟重心南移,社會的需要促進了黃道婆的創(chuàng)新,而黃道婆的創(chuàng)新又促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展,并最終掀起了美國著名歷史學(xué)家黃宗智教授等人所稱的“棉花革命”(黃道婆之后中國人開始大量使用棉布,并最終影響了手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展)。

黃道婆的發(fā)明創(chuàng)造,使棉布成為物美價廉的東西,再也不是只有上層人士才穿得起的奢侈品。從此,人們的穿衣風(fēng)尚為之一變,棉織物成為后世的主要穿著用品。而黃道婆,也被記在童謠和課本里,成為中國科技史上為數(shù)不多的女性代表。