李國強(qiáng)

馬在中國古代社會中有著崇高的地位。從傳說中穆天子的坐騎“八駿”到漢武帝派張騫通西域要尋找的“汗血寶馬”，再到唐太宗昭陵前鐫刻的“六駿”，無一不體現(xiàn)著人們對馬的推崇和喜愛。尤其是唐代，人們對優(yōu)良馬匹的渴求已到了一種近乎瘋狂的地步。在唐代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事行為和日常生活中，馬有著十分重要的地位。邊塞沙場、生產(chǎn)勞動、游樂出行、交通、禮儀都離不開馬。對于唐朝統(tǒng)治者來說，馬具有極其重要的戰(zhàn)略意義?！缎绿茣份d：“馬者，國之武備，天去齊備，國將危亡。”

唐人養(yǎng)馬愛馬的社會氛圍為藝術(shù)家提供了廣闊的創(chuàng)作空間。正因為如此，唐代以馬為題材的藝術(shù)作品層出不窮。不論是造型各異的彩繪陶馬，身形駿逸、氣勢恢弘的“昭陵六駿”，還是閻立本筆下的“八駿圖”都塑造得奔放俊美，無可挑剔。三彩匠師更是用熟練的技術(shù)和靈巧的刀法，塑造出了各種駿馬形象。

為了鑒別古今唐三彩馬的不同，本文擬就唐三彩馬的種類、制作與鑒別等方面，予以簡明扼要的論述。

一、唐三彩馬種類

唐三彩，內(nèi)容豐富，題材廣泛，動物類別造型很多，馬和俑最為普遍，特別是馬的塑造最為生動。三彩馬以其豐富的歷史文化內(nèi)涵、巧奪天工的高超技藝、別具匠心的藝術(shù)構(gòu)思，成為大唐帝國璀璨歷史的載體和直接物證。目前出土的唐三彩馬有以下幾種類型：

黑馬：三彩馬中的珍品。洛陽博物館珍藏的這件唐三彩黑釉馬，高73厘米，長84厘米，四足挺立，頭頸上昂，眼視前方。全身黑色。唯馬面、鬃、背、尾、蹄為白色，間施醬黃色花斑。馬鞍韉為綠、黃、白三色相間，背墊褐色釉的革帶為飾。革帶系綠色或棕色的圓形騎馬浮雕垂飾15枚。此馬在唐三彩中實屬罕見，是文獻(xiàn)中“龍種神駒，四蹄踏雪”的藝術(shù)再現(xiàn)。并且膘肥雄渾，造型雄健有力，鞍韉俱全，氣勢雄偉，色澤質(zhì)感及姿勢神態(tài)均取得了力與美的和諧統(tǒng)一，華麗的裝飾與黑色相配更加顯得醒目明快，處處都透出一種內(nèi)在的、真實的美（見圖1）。

這種馬是以唐代的紫馬為原型的。杜甫《山寺》詩說：“使君騎紫馬，捧擁從西來?！薄笆咕笔侵钢菘さ拈L官，他的坐騎就是一匹紫馬。這種紫馬是千里寶駒，宋代范祖禹《大雪入洛陽》一詩說，他早起從函谷關(guān)出發(fā)，騎紫馬東行，“如乘風(fēng)馭”，天亮就來到洛陽。

三彩“三花馬”：高72厘米，長88厘米，1972年陜西省乾縣懿德太子墓出土。馬為棕紅色，膘肥體壯，頸項高聳，英氣勃勃，神氣十足。馬鞍上濃綠色絨毯障泥垂至腹下。馬頭飾鐎和綠色杏葉形垂飾，裝飾華麗（見圖2）。因馬鬃被精心修剪出三縷堞垛狀鬃毛，故稱三花馬。以“三花”飾馬是當(dāng)時宮廷和貴族間流行的時尚。三花者，剪鬃為三瓣。著名畫家韓幹是畫馬的高手，他的畫中就有三花馬的形象。張萱《虢國夫人游春圖》中亦有三花馬。白居易詩：“鳳書裁五色，馬鬃剪三花?！碧拼硪晃辉娙酸瘏⒁灿性娫唬骸白削缀r金剪刀，平明剪出三鬃高?！碧铺谡蚜昵胺胖玫奈羧账藨?zhàn)馬石雕“昭陵六駿”，馬鬃均剪為三花狀。

三彩披鬃馬：懿德太子墓出土。此馬與“三花”馬一樣，馬身棕紅色，不同的是鬃毛未修剪成“三花”，而是披向一側(cè)，呈白色，可看出是經(jīng)過精心梳理的，鬃毛顯得整齊而不凌亂?？`尾，前腿直立，后腿微弓，鞍韉俱全（見圖3）。

三彩低頭馬、仰頭馬——低頭馬通身施褐黃色釉，低頭張口作吃草或飲水狀（見圖4）；仰頭馬施灰白色釉，并雜有褐色斑紋，伸頸昂頭、張嘴作嘶鳴狀（見圖5）。這兩匹馬頭小、臀肥、骨肉勻停、四腿挺立、體格健壯，都是屬于來自西域的良種馬。

在眾多出土的三彩馬中，最為頂級“名牌”的唐三彩馬常見的有三種：放養(yǎng)馬、載人馬、鞍馬。

放養(yǎng)馬——無鞍無韁的放養(yǎng)馬形態(tài)各異，覓食、長嘶、狂奔、佇立、漫步、回頭、俯首諸多妙相，都自由自在，活靈活現(xiàn)（見圖6）。

載人馬——各種人俑和馬的結(jié)合，是三彩馬的又一表現(xiàn)方式。唐代社會生活中，儀仗、出游、狩獵都需騎馬，三彩中有各種裝束的騎馬俑，尤為引人注目的是女騎俑和奔馬騎俑。永泰公主墓中出土的一件女騎俑頭戴寬沿便帽，身著敞領(lǐng)短襦，下著長裙，儀態(tài)嫻雅，控韁緩行，整個造型極為美好而生動（見圖7）。

鞍馬——鞍馬當(dāng)為墓主所用，裝飾更加華麗絢美，配有馬卒或謂牽馬俑。秦漢墓中也有陶馬，但造型四平八穩(wěn)，呆板粗笨。唐三彩馬的原型選自高大魁梧的西域名種或中原良駒，經(jīng)塑工的妙手，一匹匹矯健欲馳。如圖8中的三彩鞍馬，前腿如柱，后腿似弓，蹄胡高，蹄腕細(xì)，鼻孔大，口裂寬，耳高峻似削玉竹，頭少肉如剝兔頭，完全符合《相馬經(jīng)》中對龍種名駒的描述。

1977年，在洛陽關(guān)林出土的盛唐時期黑釉三彩馬，長80厘米，高66.5厘米，全身掛黑釉，頭、鬃、尾、鞍四足等處施白釉，最為精美絕倫（見圖9）。此馬四足高立，低首作鳴叫狀，最為罕見。在造型上遵循“圓—方—圓”的構(gòu)思法則，頭小、頸長、膘肥體壯，比例準(zhǔn)確，色彩純正華貴。馬的身軀很肥壯，但腿部細(xì)小，突出表現(xiàn)的是肌腱和骨骼。正是這骨與肉的變化對比，使馬圓渾而不臃腫，矯健而不失俊雅。完美的造型，黑、白釉反差，彰顯了此馬高貴的氣度，沿襲秦漢以來我國彩塑的寫實藝術(shù)手法，形神俱佳，顯示了唐期工匠高超的技藝。唐朝工匠創(chuàng)造性地運(yùn)用低溫鉛釉色彩的絢麗、斑斕，烘托出富有浪漫色彩的盛唐氣氛。此馬為唐三彩釉色變化中的罕見的珍品。

二、唐三彩馬的制作工藝

唐三彩馬的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在雕塑和釉色兩個方面。藝術(shù)造型以豐滿、渾厚見長，同時也糅進(jìn)了清新秀柔。其雕塑手法洗練明快，寫實為主，重在攝神。我們今天所看到的唐墓出土的三彩馬，大都膘肥體壯，筋骨合度，比例準(zhǔn)確，線條流暢。工匠們抓住馬的精、氣、神，對馬體的塑造完全符合解剖學(xué)原理。在馬姿態(tài)的表現(xiàn)上花樣不斷：有的安詳站立，有的緩步徐行，有的低頭覓草，有的引頸長嘯，有的疾馳如飛，有的玩耍嬉戲，各種姿態(tài)無不惟妙惟肖。唐三彩馬反映唐人的富足和對生命的熱愛及追求，體現(xiàn)了唐人雍容大度、個性張揚(yáng)的精神面貌。其題材新穎、裝飾華美，盡顯唐代求新尚奇的風(fēng)氣。

唐人工匠經(jīng)過無數(shù)次實踐，將唐三彩陶馬的工藝制作分為成型加工工藝、施釉焙燒工藝、胎體裝飾工藝等三個步驟予以實踐。

1.成型加工工藝

首先選高嶺土加工成原料。選用的礦土需要經(jīng)過挑選、舂搗、研磨、淘洗、沉淀、揉搓、捏練、陳腐等系列工序，加工成備用的陶泥，然后才能使用。從出土的器物胎體來看，唐代的工匠們對胎料的選擇不是很精，胎質(zhì)中含有石英顆粒等礦物雜質(zhì)。

成型工藝分兩種，一是采用模制方式，與近代陶瓷制造業(yè)中的手工擠漿法相類似，多用于制作形狀簡單的小件三彩器和三彩俑。而三彩馬采用雙模，即用兩個半模壓制后對接而成。組合套模適用于比較大型的人物俑、動物俑和復(fù)雜器皿。二是采用捏塑方式：一般只用于一些小型三彩玩具。一件造型較為復(fù)雜的三彩作品，需要采用多種成型手段。像披花掛鈴的三彩馬、駱駝等，它就需要同時使用模制、堆塑、雕刻等手法，各部位分別制作，器身的貼花用模印，最后黏結(jié)在一起、用泥漿黏結(jié)成型（見圖10）。

2.胎體裝飾工藝

濃郁而熱烈，艷麗張揚(yáng)奔放是唐三彩馬的藝術(shù)個性。這種個性是通過陶瓷工藝和雕塑工藝的有機(jī)結(jié)合而完成的。精湛的胎體造型為釉彩裝飾提供了良好基礎(chǔ)，姹紫嫣紅的釉彩又使器物瑰麗多彩。

唐三彩馬等動物的雕塑器的整體造型和細(xì)部枝節(jié)都精雕細(xì)刻，準(zhǔn)確而真實。器皿采取貼花、劃花、印花的方法加強(qiáng)胎體的裝飾性（見圖11、圖12）。

3.施釉焙燒工藝

坯胎成型晾干后，先入窯用氧化焰經(jīng)過800～900℃左右高溫焙燒素胎（見圖13）。素胎燒好后，經(jīng)過冷卻，掛上配好的含有不同金屬氧化物的釉汁（見圖14），然后入窯進(jìn)行第二次焙燒，釉燒時窯爐溫度為900～1000℃。釉料在窯爐內(nèi)經(jīng)過充分熔融，各種顏色的釉料互相浸潤交融，形成了五彩斑斕的顏色。唐三彩器最大特色是高度發(fā)揮了低溫鉛釉的熔點(diǎn)低、流動性強(qiáng)等性能，運(yùn)用黃、綠、藍(lán)、褐等顏色釉，形成華美絢麗的釉裝飾。從出土的唐三彩來看，唐代焙燒工藝已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，窯工已經(jīng)能夠十分純熟地掌握火候的大小和窯爐溫度的高低。在進(jìn)行第二次燒釉過程中，由于火候和窯爐溫度控制把握得當(dāng)，保證釉汁與胎體的膨脹系數(shù)均衡一致，使得釉汁與胎體結(jié)合緊密，因此，三彩馬很少有脫釉現(xiàn)象。

唐代工匠經(jīng)過無數(shù)次實踐，成功配制出白色、淺黃、棕黃、褐紅、淡青、翠綠、深綠、天藍(lán)、茄紫、赭黑等彩色釉。經(jīng)過化驗和分析，可知唐三彩釉料主要成分是石英、硅酸鉛及各種呈色的金屬氧化物。石英用來增加釉料色澤的光亮度，鉛成分則是用來降低釉料的熔融溫度，幫助釉汁熔解，呈色劑主要有鐵、銅、鈷、錳、銻、鉻等。按照裝飾的需要，在釉料中加入呈色劑經(jīng)過高溫?zé)?，就會呈現(xiàn)不同的顏色。如氧化鈷呈藍(lán)色，氧化鐵呈褐紅色、淺黃色、赫黃色，氧化銅或鉻呈青綠色，氧化錳呈紫色，而白色則是以鉛的氧化物與含鐵量低的白色黏土所配成，不加著色劑。

在所有釉色中，黃、白、綠、紅是基本色調(diào)。最為珍貴的是帶有藍(lán)釉的唐三彩。藍(lán)色釉在7世紀(jì)中期偶有出現(xiàn)，這種藍(lán)釉三彩往往被稱為極品。民間收藏界有一種說法：“三彩掛藍(lán)，價值連連?！庇嘘P(guān)研究資料表明，鈷藍(lán)在中國的應(yīng)用始于春秋戰(zhàn)國時期的陶胎琉璃珠，而用于中國陶器較早的例子則是唐三彩藍(lán)釉器。雖然唐三彩發(fā)現(xiàn)和出土較多，但掛有藍(lán)釉的卻相對少見。據(jù)考證，燒制這種藍(lán)釉的呈色劑是鈷，其來源很可能是唐代通過絲綢之路傳入中國的一種裝飾原料。不僅如此，藍(lán)釉陶瓷的燒制、上色難度也較大，所以具有極高的藝術(shù)價值。一件三彩掛藍(lán)馬的價格要高于一般普通三彩馬的10～20倍。

三、唐三彩馬的鑒別

三彩馬是唐代藝術(shù)品中最能反映時代精神的作品，博物館、藝術(shù)館、社會個人收藏家總是重金購買，作為藝術(shù)瑰寶收藏。一般粗制濫造和新手做的贗品很容易鑒定。而有幾十年制作經(jīng)驗的高手，專做幾件高仿品以假亂真，特別是那些工藝技術(shù)很強(qiáng)的高手，精心仿制的仿品，連科學(xué)儀器都很難鑒定，專家鑒定判斷起來都難。那么真品與仿品如何鑒別呢？筆者通過長期工作實踐經(jīng)驗，總結(jié)出鑒定唐三彩的方法，具體如下：

1.造型

造型是唐三彩雕塑藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代產(chǎn)物。大唐盛世，文化教育藝術(shù)發(fā)達(dá)，孕育出生機(jī)勃勃的雕塑藝術(shù)。馬，這種動物形體結(jié)構(gòu)本來就很美，與人們的生活關(guān)系密切，宮廷生活的祝壽、慶典、游獵、沙場征戰(zhàn)，商業(yè)運(yùn)輸和日常生產(chǎn)生活都離不開馬。唐太宗時起，以出駿馬著名的西域地區(qū)就不斷向?qū)m廷獻(xiàn)良馬。例如骨利干遣使獻(xiàn)良種馬百匹，唐太宗親自命名，并制定一套評馬的標(biāo)準(zhǔn)。他的陵墓就雕有駿馬形象。養(yǎng)馬的官吏品級都相當(dāng)高。唐朝工匠做馬時總是將其放在最高等級上來塑造，把馬的形象和精神升華為大唐盛世精神的體現(xiàn)。因此，真唐三彩馬各種形象氣宇軒昂，有個性、有情調(diào)、有姿態(tài)，用內(nèi)在的勁而發(fā)外在的形，線條流暢，骨肉均勻，神韻氣足，加上斑斕絢麗的彩釉，使馬的雕塑不同凡響。唐朝以后沒有一個時代在馬的形象上能有唐馬這樣多姿多彩，這樣神駿的。但就目前看，高仿者利用現(xiàn)代高科技，使塑出的三彩馬藝術(shù)形象達(dá)到極致，不過，因為沒有生活體驗，塑造的馬雖然外形像，但沒有生氣，比如線條不夠流暢，氣宇不軒昂。真正唐三彩馬的頭、頸、胸、背脊、肚腹、臂部、腿蹄的結(jié)構(gòu)，比例及富有彈性的線條組成流暢而有力的形體，變化自然（見圖15～圖17）。而假馬面部扁平，眉骨、顴骨、鼻梁、嘴唇起伏變化都較死板。頸部線條太直，太僵硬，豐滿的胸部和臀部為了夸張，做得微有變形，沒有真品的圓潤感（見圖18～圖20）。假馬雖然入眼一看很像，但缺乏動感和神韻。而真品生機(jī)勃勃，動感十足，活靈活現(xiàn)，蘊(yùn)含一種強(qiáng)烈的時代精神。

2.胎體

唐三彩胎料中含有微量的鐵質(zhì)，因燒成溫度和爐內(nèi)氣氛的差異，燒成后的胎體顏色有白色、淡粉色或淡黃色等多種。胎質(zhì)不是很精，胎質(zhì)中含有像是石英的微小顆粒，并有其他礦物雜質(zhì)。從胎體堅實度來看，有的因燒成溫度高，胎體比較堅硬；有的因燒成溫度低，胎體硬度小一些，胎體較疏松，釉層容易剝落，真品三彩馬由于大多從墓中出土，歷經(jīng)千年時間，器物露胎處有風(fēng)化現(xiàn)象；其胎料大都經(jīng)過反復(fù)淘洗，雜質(zhì)很少，用肉眼觀察比較柔軟細(xì)膩?；旧{(diào)為白色，也有白中略微泛黃的，露胎處手感極為細(xì)潤。仿制品的制作，一種是采用加工現(xiàn)代三彩工藝品的胎體材料，即純凈的高嶺土，沒有經(jīng)過特殊配料加工，燒成后胎體潔白細(xì)膩，比較堅硬，雜質(zhì)少，叩之聲音響亮。由于原料淘洗不凈，胎質(zhì)雜質(zhì)較多，顯得比較粗糙，手感較重。另一種選用的材料也是高嶺土，采用與古代相近的工藝對胎料進(jìn)行加工，制作者挖空心思，在胎料中加入少量石英粉和其他物質(zhì)，經(jīng)過精心配制，燒成后無論從硬度、胎色還是疏密度都與真品接近，區(qū)別開來有一定難度。

3.釉色

真品釉質(zhì)比較厚潤，基本顏色是白色、黃色、綠色和藍(lán)色。由于長期埋入地下，歷經(jīng)千余年，受土壤環(huán)境和土壤中化學(xué)物質(zhì)如酸、堿等的侵蝕，光亮奪目的光澤已變得柔和瑩潤。釉面的開片均勻細(xì)小，有規(guī)律，開片四邊微微上翹，用放大鏡仔細(xì)觀察片與片之間的間隙有銹蝕的銀沁，類似于漢代綠釉陶壺的泛鉛現(xiàn)象。用肉眼直接觀察，人側(cè)面看釉面的表層，生成一種像蠅翹一樣薄薄的一層，開片之間像是鼓起的線條，這即是唐三彩的“包漿”。仿制品為了去除釉面耀眼刺目的光澤，往往采用氫氟酸去光，再用堿中和，因此看上去很生澀。近年來，制作者也研究出利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)燒制成釉面開小片的方法，效果很逼真，但仔細(xì)觀察還是有破綻：比如開片堅硬、過于細(xì)碎、紋路雜亂無章、開片往往產(chǎn)生個別紋線過長、以及釉面無蠅翹“包漿”等等現(xiàn)象。有的雖然也制作了一層銀片或出現(xiàn)五色虹光，但像是浮在釉面上的一層薄霧，很淺薄，而且不牢固。

4.工藝

唐三彩的生產(chǎn)工藝，主要經(jīng)過選料、成型、素?zé)?、施釉、釉燒等程序。它雖是陶器，卻又與一般的低溫釉陶不同，而多系白色粘土（高嶺土）做胎，手模兼制成型，是兩次燒成的燒造工藝。先是將其胚胎成型晾干后，入窯經(jīng)800℃的低溫素?zé)?，然后在已素?zé)鋮s過的胎體上施以鉛釉，第二次入窯再經(jīng)1000～1100℃的高溫?zé)贫?。制作唐三彩一般采用先雕塑，后翻模，再按坯，最后粘接組裝。人物、動物多為分段制模，用手按坯，用陶泥粘接。從出土實物來看，這些痕跡非常明顯。仔細(xì)觀察這些三彩身體內(nèi)部的胎面上，許多都留有唐代工匠的指印。不管是古代還是現(xiàn)代制作三彩馬，選料、塑形、燒制、上釉、再次燒制等步驟，每個步驟要求十分嚴(yán)格，尤其是塑形和上釉。三彩馬體格健壯、構(gòu)造復(fù)雜，多采用模制法成型，雖然是合模制作的，但其各具特點(diǎn)。上釉是燒制過程中重要的環(huán)節(jié)之一。工匠用毛筆在馬的軀體上逐層點(diǎn)染各色釉汁。上釉完成后，再高溫?zé)?。釉料在受熱過程中向四周擴(kuò)散，各種顏色互相浸潤交融，形成自然而又絢麗的彩色釉，這正是形成入窯一色，出窯萬千，美輪美奐，艷麗精彩絕倫。

綜上所言，唐代三彩馬出現(xiàn)于盛唐時期，其與駱駝、天王等組合成為唐朝貴族墓葬中的必需品。馬所配備的鎧甲、足蹬、靴及裝飾充分體現(xiàn)了盛唐時期上層社會的文化。唐三彩作為中國盛唐文化的藝術(shù)象征，遠(yuǎn)播海外，享有盛譽(yù)。唐三彩馬造型豐潤飽滿、古樸莊重而富有生氣，裝飾工藝精美、瑰麗多彩又自然奔放，紋樣用筆隨意、渾然天成卻別具匠心，完美體現(xiàn)了陶瓷、雕塑的有機(jī)結(jié)合，并且巧妙地運(yùn)用貼花、刻花等立體裝飾技法，以及獨(dú)特的流淌工藝、鉛釉的流動原理、交錯的釉色變化、奇妙的釉色窯變無雙，從而構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語言，表達(dá)了不同的意境情趣，創(chuàng)造出鬼斧神工、輝煌華麗的時代特色與民族風(fēng)格。唐三彩馬及制作工藝都是我們中華民族的驕傲，作為文物工作者有責(zé)任將此工藝傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。