萬(wàn)新華

1957年2月2日，經(jīng)江蘇省人民委員會(huì)批準(zhǔn)，江蘇省國(guó)畫(huà)院籌備委員會(huì)成立。呂鳳子任主任，傅抱石、陳之佛、胡小石、亞明任副主任，擬定了籌建方案。5月4日，籌委會(huì)決議聘請(qǐng)錢(qián)松喦、魏紫熙、費(fèi)新我等人擔(dān)任畫(huà)師或副畫(huà)師。江蘇省國(guó)畫(huà)院一時(shí)人才聚集。8月1日，江蘇省國(guó)畫(huà)院籌備處在南京頤和路正式辦公。

一年后，江蘇省國(guó)畫(huà)院因國(guó)畫(huà)工作之重要由江蘇省文化局監(jiān)管轉(zhuǎn)為江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)編制，受中共江蘇省委宣傳部直接領(lǐng)導(dǎo)。國(guó)畫(huà)院先后組織了諸如“江蘇省中國(guó)畫(huà)展覽會(huì)”“莫斯科第一屆社會(huì)主義國(guó)家造型藝術(shù)展”等系列創(chuàng)作活動(dòng)，取得了豐碩成果。

在業(yè)務(wù)工作中，傅抱石與時(shí)任中共江蘇省委宣傳部副部長(zhǎng)的陶白（1909—1993年）過(guò)從頻繁，展開(kāi)了若干書(shū)畫(huà)交酬，建立了深厚的友誼。

陶白是中共高級(jí)干部中的知識(shí)分子，抗戰(zhàn)初期便任教于抗大五分校。早年從事文學(xué)創(chuàng)作，喜好書(shū)畫(huà)鑒藏，又長(zhǎng)期工作于宣傳文化系統(tǒng)，對(duì)知識(shí)分子體現(xiàn)出足夠的關(guān)心與尊重，贏得了許多文化名流的尊敬。于此，陶氏二女兒謝舒在一篇名為《父親陶白——二十年祭》的文章中，留下了諸多記載：

父親對(duì)出入于社交場(chǎng)合非常淡漠，但跟江蘇幾個(gè)書(shū)畫(huà)巨匠之間，有著非常密切友好的關(guān)系，像傅抱石、亞明、林散之、高二適，跟父親都相當(dāng)談得來(lái)。他們也不當(dāng)他是個(gè)做官的，之間只是同氣相求，惺惺相惜，彼此懷著真情。

……

傅抱石、亞明這些畫(huà)家，都是隨時(shí)到家里坐坐的，坐下來(lái)就說(shuō)：陶部長(zhǎng)，把你的石頭拿出來(lái)看看！把你的硯臺(tái)拿出來(lái)摸摸！于是書(shū)房里煙霧騰騰，氣氛熱烈濃郁，大家哈哈大笑，歡喜不已，放達(dá)的文人性情溢于言表。

傅抱石三女兒傅益瑤回憶傅、陶之交時(shí)則說(shuō)：他們的友誼是一種君子之交，聚時(shí)談天說(shuō)地，散時(shí)各行其是，但友情是不斷的。

2006年，大眾文藝出版社出版《南京往事50年：1949-1999》，時(shí)序1962年頁(yè)刊登了兩張珍貴照片，乃南京文藝界春節(jié)期間在莫愁湖勝棋樓雅集留影：一為傅抱石在作畫(huà)（見(jiàn)圖1），一為陶白在寫(xiě)字。一左一右，頗為有趣，充滿(mǎn)了棋逢對(duì)手一聲彩的痛快。

1960年，傅抱石拿出珍藏多年的一對(duì)上等清代壽山石老料，用心經(jīng)營(yíng)，刻制白文“東方既白”、朱文“一唱雄雞天下白”，贈(zèng)與陶白，用心用情非同尋常（見(jiàn)圖2）。作為相知之物，兩方印章成為陶白相伴一生的珍藏，見(jiàn)證著兩人之間深厚交往和真摯友誼。1979年，也即傅抱石逝世15年后，陶白寫(xiě)下追懷老友的詩(shī)句：

蕭蕭墓場(chǎng)憶傅鄧（傅抱石、鄧拓），

天南地北寂無(wú)聲。

朔風(fēng)怒吼吹大漠，

夜半推窗看星斗。

作為20世紀(jì)成就卓著的美術(shù)家之一，傅抱石從小即與篆刻結(jié)緣。青年時(shí)以篆刻知名，自號(hào)“印癡”，名噪南昌。1935年5月，“傅抱石氏書(shū)畫(huà)篆刻個(gè)展”在日本東京舉行，篆刻、微雕更為他帶來(lái)相當(dāng)?shù)穆暶蛔u(yù)為“篆刻神手”。而且，他還長(zhǎng)期致力于篆刻理論、篆刻史的考察與研究，成為現(xiàn)代中國(guó)篆刻學(xué)學(xué)術(shù)史上一個(gè)承前啟后的轉(zhuǎn)折人物。

在傅抱石看來(lái)，篆刻不僅是一門(mén)技術(shù)和藝術(shù)形式，更有著思想觀念、思想情感的真切表現(xiàn)。為此，他曾明確提出自己的篆刻美學(xué)主張，即“摹印之學(xué)首在雅正”。他一生制印近千，書(shū)畫(huà)用印，自篆自刻，成藝林典范。傅抱石取法高古，以秦篆漢印為根本，化入甲骨、金文、碑版、瓦當(dāng)、封泥等，轉(zhuǎn)習(xí)多師。對(duì)清末趙之謙、黃牧甫等文人篆刻家均有師承，食而化之，打破了浙、皖、金文、漢印之界限而自成一家。所作往往真率自然、雄秀峻拔、剛正博雅，獨(dú)具特色。

“東方既白”，是陶白最常用的筆名，語(yǔ)出蘇東坡《前赤壁賦》：“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！彼^“東方之既白”，用白話(huà)文來(lái)說(shuō)，即東方已經(jīng)露出白色的曙光。陶白省去“之”字而作“東方既白”，表達(dá)了他對(duì)中國(guó)發(fā)展前途的樂(lè)觀心境，蘊(yùn)涵著一種自強(qiáng)不息的民族精神。1950年后，他常以“東方既白”為筆名發(fā)表雜文，言之有物，有思想，有見(jiàn)地。為此，傅抱石特以毛澤東《浣溪沙·和柳亞子先生》之句“一唱雄雞天下白”，篆刻作了形象上的完美注解。

傅抱石晚年制印獨(dú)取心源，與其繪畫(huà)、書(shū)法結(jié)合，達(dá)到書(shū)、畫(huà)、印三者的完美統(tǒng)一。白文“東方既白”，2厘米見(jiàn)方，完全是以一種寫(xiě)意的手法刻制，單刀直入，行筆穩(wěn)健迅疾，可謂元?dú)饬芾?。整體上密下疏，筆畫(huà)多處反以密實(shí)法布白，筆畫(huà)少處反用疏虛法布白，虛虛實(shí)實(shí)。尤其是“既”字刻得很不經(jīng)意，左邊橫平豎直，布白寬大，右邊則顯瘦細(xì)狹小，筆畫(huà)呈歪斜彎曲之狀，意到筆到，脈絡(luò)分明，十分自然。其余三字各具特色，皆野趣橫逸。此外，在點(diǎn)線之間，字字之間，用刀如筆，粘連相接，不假修飾，意象朦朧，妙在似與不似之間，具有濃郁的筆墨書(shū)寫(xiě)韻味。而朱文“一唱雄雞天下白”，亦2厘米見(jiàn)方，分三列二二三布置，篆刻輕松自如，線條書(shū)寫(xiě)性極強(qiáng)，以方折為主，沒(méi)有太多的屈曲與重疊，橫豎斜直簡(jiǎn)潔扼要，粗細(xì)輕重自然隨意，或長(zhǎng)或短，不計(jì)工疏，一派自然，充分體現(xiàn)出他在運(yùn)刀時(shí)的游刃有余（見(jiàn)圖4）。邊欄與印文的線條渾然一體，而印文布白與結(jié)體巧妙地營(yíng)造了長(zhǎng)方形、方形、圓形等幾何圖形，變化豐富，更顯意趣超然。從實(shí)物來(lái)看，傅抱石晚年篆刻用刀力度加大，印文凹槽明顯加深，且修改痕跡較少，十分果斷。這里，傅抱石善于造險(xiǎn)，而又筆筆還其本分，天真爛漫，由熟返生，“雅正”之外平添老辣之勢(shì)，達(dá)到了比較和諧的藝術(shù)境界。

所以，白文“東方既白”、朱文“一唱雄雞天下白”，一白一朱，完成了一次完美的陰陽(yáng)互動(dòng)，充分呈現(xiàn)了傅抱石晚年篆刻的真實(shí)風(fēng)貌。白文印圓融明快，朱文印則凝練爽利，文氣充溢，書(shū)意濃厚，真乃力度與韌性結(jié)合的產(chǎn)物。

最后需要補(bǔ)充的是，傅抱石晚年有印蛻集冊(cè)的篆刻習(xí)慣，留痕紀(jì)念。筆者在葉宗鎬老師家曾目睹這樣的印蛻冊(cè)子，朱痕旁有時(shí)還留有傅抱石創(chuàng)作年代的鉛筆記錄，極為珍貴。2004年12月，葉老師整理編輯《傅抱石所造印稿》，由上海古籍出版社以線裝本形式出版，“東方既白”“一唱雄雞天下白”二印亦收列其中，著錄于上冊(cè)頁(yè)三十八上。