黃思棋

（廣西藝術學院民族藝術系，廣西南寧530022）

論民族民間舞蹈在民族主題晚會中的重要性
——以“源·薪火”畢業(yè)展演部分廣西民族民間舞蹈為例

黃思棋

（廣西藝術學院民族藝術系，廣西南寧530022）

民族民間舞的存在使中國傳統(tǒng)文化更加彰顯繽紛異彩，從內容到形式，從韻律到風格都集中體現(xiàn)了中國民間舞蹈的文化特征。隨著時代的不斷變遷，民族民間舞蹈也隨之衍變發(fā)展著，民族文化則在各種文化事項的衍進中得以傳承發(fā)展。民族主題晚會的民族民間舞就是讓原本只是在民間勞作生活中出現(xiàn)的舞蹈搬上舞臺使之更專業(yè)化、舞臺化，通過二度創(chuàng)作和重新編排，使民族民間舞蹈得到更好的傳承和發(fā)展。

民族文化；民族民間舞蹈；傳承與發(fā)展

民族民間舞蹈是民族文化的組成部分，它用舞蹈的藝術形式，展現(xiàn)各族人民群眾的生活場景，我們廣西少數(shù)民族民間舞蹈，是廣西勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的一種藝術形式，在人民的生活中起著重要的作用。廣西少數(shù)民族民間舞蹈是廣西民族文化的一個重要組成部分，也是廣西舞臺民間舞蹈表演的重要資源。廣西藝術學院民族藝術系2012級畢業(yè)班在“源·薪火”畢業(yè)展演中，用了壯族、瑤族和苗族三個民族民間舞蹈為重要展現(xiàn)，取得了圓滿成功，下面從三個民族民間舞蹈進行簡單的論述。

一、民族文化對民族民間舞蹈的影響

據(jù)了解，民族民間舞蹈的形成和發(fā)展，大多是受當?shù)氐拿褡逦幕绊懙?，舞蹈動作、韻律基本與當?shù)氐纳?、勞作習慣息息相關。廣西是一個多民族聚居的地方，這里有壯、漢、瑤、苗、侗、京、仫佬、毛南等12個世居民族，在歷史的長河中，各民族同胞用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化。在絢麗多姿的民族地域文化條件下，民族民間舞蹈，如扁擔舞、長鼓舞、蘆笙舞等各具特色。這些民族舞蹈文化與各民族的歷史、生活方式、生存環(huán)境、觀念，宗教、習俗等緊密相連，具有地域性、民族性、多元性的特征。

民族民間舞蹈是我國各族人民在日常的生產(chǎn)生活中為表達情感而創(chuàng)造的一種形體藝術。民族民間舞蹈可以算是民族文化的一個重要標識，因其在民族文化的滋養(yǎng)下，逐漸風格化、個性化，成為民族文化的重要組成部分。廣西的民族民間舞蹈因扎根于民族特色濃郁及文化歷史悠久的廣西，所以各民族的舞蹈雖都有各自的民族特色，但還有個相似的特點，就是源于生活，比較自由。

二、廣西少數(shù)民族舞蹈在本次展演中的重要性

民族民間舞蹈在中國的傳統(tǒng)文化中散發(fā)著無窮魅力。從舞蹈形式、舞蹈內容等方面都體現(xiàn)出了中國民間舞蹈的文化特征。所以，探究民族民間舞蹈文化在中國傳統(tǒng)文化中的重要性，可以很好地為研究中國傳統(tǒng)文化鋪墊良好的平臺。

畢業(yè)展演中，《舂廊舞》是晚會一大亮點，此舞顧名思義，舞蹈動作就是以“舂廊”為主體動作，在此基礎上，為了渲染熱鬧氣氛和舞臺效果，再在“舂廊”動作中加了花。此舞放在鼓陣之后，熱烈的鼓聲過后，幕布拉開，壯家姑娘身著靚麗的民族服飾集體亮相，起舞時動作配合默契，舂廊聲整齊利落，就像是舂廊的勞動場景展現(xiàn)在眼前，給人強有力的視覺沖擊力和藝術感染力。整個舞蹈肢體語言的形成，無不來源于生產(chǎn)生活，并對未來寄予美好的向往。此舞則為晚會開場，第一個高潮，將氣氛烘托到最高點，給觀眾以熱鬧，歡慶的感覺。

瑤族板塊中，舞蹈《瑤山風韻》則編排在男女互定情衷和坐堂哭嫁環(huán)節(jié)之間，這個舞蹈主要表現(xiàn)瑤族婚禮中，寨子里一片繁忙，人來人往、喜樂聲陣陣的景象，其動作來源于他們日常生活，生動地反映瑤族婚俗中的歡慶景象。而此版塊唱的內容是搶親送親，教育新娘的一些倫理道德知識及為人處世道理，同時，祝福姑娘與夫君白頭偕老，一生幸福。此舞在婚俗版塊中的地位和作用顯得特別重要，成為婚俗的主要組成部分，主要表現(xiàn)婚俗嫁娶中歡慶的場面。若在整個瑤族板塊中少這一分半鐘的歡慶舞蹈，便烘托不出瑤族婚禮的熱鬧氣氛，整個板塊也會平淡不少。

晚會的另一大高潮就是苗族蘆笙舞《蘆笙歡歌》。苗族在重要的傳統(tǒng)節(jié)日都要吹蘆笙，并以舞蹈配合，稱為蘆笙舞，融歌、舞、樂于一體，是苗族文化中的群體性文藝活動。夏秋季節(jié)，苗人自發(fā)地聚集在村中一處開闊之地。在男子蘆笙隊的伴奏中，頭戴銀飾、身穿百褶裙的苗族姑娘們翩翩起舞，盡情享受著農閑時的歡樂。“踩堂”是苗族舉行的集體舞蹈，十幾甚至幾十個盛裝打扮的男女民眾手拉著手圍成一個或幾個圓圈，邊吹蘆笙邊跳舞，所以蘆笙舞也稱“蘆笙踩堂舞”。其種類頗多，各地風格特異。在苗鄉(xiāng)，交友的各寨自己組織蘆笙隊，集中一處，圍成圓圈，吹笙跳舞。一般以大蘆笙群為軸心，小伙子們持笙圍著軸心邊吹邊跳，姑娘們手持彩巾圍成外圈，隨著笙曲翩翩起舞。期間還有男女雙人舞，男吹笙在前，女手舞彩帶圍繞轉圈，配合起舞。是一種集體交友的聯(lián)歡活動。此舞蹈放在苗族板塊的結尾部分，就是想把在只有在苗寨出現(xiàn)的場面搬上舞臺，以熱鬧壯觀的場面做為苗族版塊結尾，可以說把晚會推向最高潮。

三、少數(shù)民族舞蹈的傳承問題與展望

（一）通過溝通交流進行傳承

廣西各民族有各自獨具特色的文化，使得民族文化呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的風貌。廣西的民族民間舞蹈，由于每一個民族的文化底蘊、風俗習慣的不同，其舞蹈藝術也各具特點。在歷史的發(fā)展長河中，各族人民通過舞蹈的不同姿態(tài)、服飾以及表現(xiàn)習慣等與本民族的其他人或與其他民族進行交流，從而在無意間或有意間，將本土的民族文化在不同的平臺進行交流，傳播，傳承。各族同胞在自己特有的民俗文化環(huán)境下，通過民族民間舞蹈這一藝術形式交流溝通，達到了對不同民族文化的豐富和傳承。但大多數(shù)民族舞蹈都是通過本民族的上下輩進行傳承。

（二）在特定的環(huán)境氛圍中進行傳承

任何一種事物的生存發(fā)展都離不開具體環(huán)境的醞釀，民族民間舞蹈文化也是在特定的環(huán)境和氛圍中生存發(fā)展，一個民族則通過學習感受本民族舞蹈特質及風貌，達到對某一民族文化的深入認識理解而得以傳承。廣西四面環(huán)山，很多民間舞蹈都是在依靠大山生存、半封閉式的生活環(huán)境中衍生出來的。這種在相對封閉的地理環(huán)境孕育了當?shù)厝嗣翊緲?、善良、勤勞的性格。我國各族人民，如遇逢年過節(jié)或者婚喪嫁娶等，通常會隨情緒即興起舞，通過舞蹈感染他人，襯托氣氛。同時，在民族審美心理及社會功能的驅使下，共同舞蹈會使得舞蹈得以集體創(chuàng)作發(fā)展，積淀下來成為一種極具特色的民族舞蹈。

（三）在時代與社會的發(fā)展中進行傳承

隨著時代的不斷變遷，社會的迅速發(fā)展，民族民間舞蹈也隨之衍變著。民族文化則在各種文化事項的衍進中得以傳承發(fā)展。人們對民族文化事業(yè)的發(fā)展越來越重視，從而對民間舞蹈的重視程度也不斷提高，國家通過高校教育培養(yǎng)了一批專業(yè)化的舞蹈演員，這些專業(yè)舞蹈人員從理論高度對民族民間舞蹈進行了規(guī)范，使得民族民間舞蹈的民族個性更加鮮明，讓原本只是在民間勞作生活中出現(xiàn)的舞蹈搬上舞臺使之更專業(yè)化、舞臺化，讓人們看見，通過這些社會環(huán)境舉辦各種文藝活動，讓我們的民族文化的得以很好的傳承發(fā)展。

在本場展演中民族舞蹈占的比例并不大，但少則無趣，多則無味，無則無意，主要強調民族舞蹈的重要性。民族民間舞蹈源于生活，是民族文化中的不可或缺的一部分，它的產(chǎn)生和發(fā)展隨著時代的變遷不斷地受到影響，作為學生，思考如何傳承它也是很有必要的。而我們雖不是主修舞蹈專業(yè)，但作為民族藝術系的學生，學習研究傳承民族文化，就應當把涵蓋所有有關民族藝術的知識作全面的學習了解，包括舞蹈。在本場展演中，我們表演了壯、瑤、苗、侗等廣西少數(shù)民族民間舞蹈，這些素材均來源于民間，有的甚至沒有絲毫美感可言，但把它搬上了切合主題的舞臺進行宣傳，就體現(xiàn)出它們的價值了。試想若各民族板塊沒有了這些舞蹈，整臺節(jié)目便顯得索然無味了。廣西少數(shù)民族民間舞蹈在以廣西少數(shù)民族文化為主題的晚會中顯得尤為重要。

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1005-5312（2016）08-0154-02