成惠玲

（湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖北黃石435000）

山東胡集書會(huì)發(fā)展脈絡(luò)與傳承對(duì)策的思考

成惠玲

（湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖北黃石435000）

本文旨在通過對(duì)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——山東胡集書會(huì)概貌及發(fā)展脈絡(luò)的介紹，提出應(yīng)保護(hù)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)的民間文化，從而能夠使其更好的傳承下去，為保存更多的民族記憶，保持民族文化的多樣性做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

山東胡集書會(huì)；發(fā)展；傳承

一、胡集書會(huì)的概貌

“曲藝的盛會(huì)，人民的胡集”，這是中國(guó)曲藝家姜昆先生為胡集書會(huì)的題詞。胡集書會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳已有幾百年的歷史，是中國(guó)現(xiàn)存其二的民間說(shuō)唱藝術(shù)盛會(huì)，被譽(yù)為中國(guó)曲藝界的“活化石”。每年的農(nóng)歷正月十二，在山東省惠民縣的胡集鎮(zhèn)，傳統(tǒng)曲藝藝人定期在此集會(huì)獻(xiàn)藝。這些藝人大部分來(lái)自山東省境內(nèi)的各縣市，也有少數(shù)來(lái)自河北、山西、陜西、遼寧、內(nèi)蒙古、河南、安徽、江蘇等地。書會(huì)上的曲藝表演異彩紛呈，以西河大鼓、木板大鼓、竹板書、評(píng)書為主，同時(shí)還兼有樂亭大鼓、渤海大鼓、毛竹板、河南墜子、山東琴書、東路大鼓、山東快書、滄州大鼓、漁鼓、數(shù)來(lái)寶等多種說(shuō)唱藝術(shù)形式。由于書會(huì)在元宵節(jié)期間舉辦，因此當(dāng)?shù)厝朔Q之為“燈節(jié)書會(huì)”。

二、胡集書會(huì)的曲折性發(fā)展

胡集書會(huì)就像許多寶貴的文化一樣，擁有過艷陽(yáng)高照、生機(jī)勃勃的春天，也遭遇過冰雪漫天、幾近消亡的嚴(yán)寒?？v觀歷史脈絡(luò)，胡集書會(huì)的發(fā)展也是一波三折，面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其生存環(huán)境喜憂參半，幾乎走向?yàn)l危的邊緣。但是，盡管局勢(shì)嚴(yán)峻，胡集書會(huì)卻依然被稱為“活態(tài)”文化，這意味著書會(huì)經(jīng)過風(fēng)雨飄搖的洗禮后，至今依舊頑強(qiáng)存留于民間。

第一，六十年代前后的胡集書會(huì)。上世紀(jì)六十年代前后，書會(huì)總體上呈現(xiàn)出一派繁榮的景象?！昂療艄?jié)書會(huì)藝人多的年份達(dá)二三百多檔、四百余人，少時(shí)五十多檔、一百余人；聽眾多時(shí)十多萬(wàn)人，少時(shí)也在三萬(wàn)人以上。”“據(jù)惠民縣曲藝界的老藝人講，解放前每年來(lái)胡集趕會(huì)的藝人多達(dá)二三百檔，一九五零年后的幾年中還能達(dá)到一百檔以上?！被菝窨h鼓書院也于1950年建立，主要藝人有西河大鼓演員呂立東、劉立芳、張久功和評(píng)書藝人王兆祥、展中和及著名琴師周慶奎等。是年，呂立東參加山東省第一屆曲藝匯演，演唱西河大鼓《坐樓殺惜》，獲演唱二等獎(jiǎng)。到了“文革”期間，由于政策地錯(cuò)誤執(zhí)行，給說(shuō)唱藝術(shù)帶來(lái)了極大災(zāi)難，成了政治的喊叫和口號(hào)的堆砌，搞形式主義，作品千篇一律，致使演員表演難堪，聽眾熱情不高，書會(huì)呈現(xiàn)“百花凋零”的殘局。與此同時(shí)，惠民縣鼓書院的老藝人受到無(wú)辜批判斗爭(zhēng)，鼓書院于1967年7月被迫解散。

第二，九十年代前后的胡集書會(huì)。十年浩劫，百?gòu)U待興，黨的十一屆三中全會(huì)以后，藝人們重操舊業(yè)，以極大的熱情投入到說(shuō)書中去，借著改革開放的春風(fēng)，書會(huì)又重放異彩。1980年5月，惠民縣以原鼓書院藝人為骨干，組建了曲藝隊(duì)，老藝人張久功被推選為曲藝隊(duì)主任，演員有評(píng)書演員張紅霞、西河大鼓演員李金貴等，曲藝隊(duì)地成立為書會(huì)地振興又一次注入了新鮮血液；1985年，原中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)顧問、著名教育家陶鈍親題“胡集曲藝廳”。中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席、著名評(píng)書表演藝術(shù)家劉蘭芳先生，率鞍山市曲藝團(tuán)來(lái)到胡集，為胡集曲藝廳奠基義演，觀眾有數(shù)萬(wàn)人。從此以后舉辦的歷屆書會(huì)，基本上都是在該曲藝廳或曲藝廳前面的大院里進(jìn)行的；進(jìn)入新的世紀(jì)，政府采取了多項(xiàng)措施對(duì)書會(huì)予以保護(hù)和發(fā)展，書會(huì)出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。

第三，二十一世紀(jì)初的胡集書會(huì)。2006年，胡集書會(huì)被列入了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，鎮(zhèn)政府出資，采取了“群眾聽書，政府買單”的新舉措，加大了書會(huì)地宣傳力度，書會(huì)受到政府、媒體及相關(guān)部門的高度關(guān)注，由此書會(huì)逐年翻新，參會(huì)藝人越來(lái)越多，舉辦規(guī)模與檔次越來(lái)越高，影響也越來(lái)越大，書會(huì)在新的世紀(jì)又迎來(lái)了一次非常寶貴的繁榮發(fā)展機(jī)遇。

三、胡集書會(huì)的保護(hù)與傳承

胡集書會(huì)的形成、發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，目前面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其生存環(huán)境喜憂參半，那么，我們應(yīng)該怎樣讓這種國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)傳承發(fā)展下去呢？對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)做以下幾點(diǎn)分析。

第一，政府的扶持力度急需加強(qiáng)。胡集書會(huì)于2006年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，受到了各界政府和領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注。國(guó)家、政府給予政策、經(jīng)濟(jì)上的大力扶持與救助，出臺(tái)了相關(guān)文件，撥發(fā)了專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)來(lái)建立保護(hù)胡集書會(huì)的組織。當(dāng)?shù)卣遣扇∫恍┚唧w措施積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，胡集鎮(zhèn)政府自2007年開始實(shí)行“群眾聽書，政府買單”的舉措，進(jìn)行及時(shí)搶救民族文化遺產(chǎn)工作。有了專業(yè)職能、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的部門單位參與，民間與政府兩者結(jié)合起來(lái)，各盡所能，統(tǒng)籌安排，對(duì)于資料的收集保存，研究利用等方面起到了積極的推動(dòng)作用，有利于開創(chuàng)更好地局面，這也是政府的職責(zé)和義務(wù)，是胡集書會(huì)傳承發(fā)展的基礎(chǔ)。

第二，內(nèi)容題材要更新，發(fā)揮媒體宣傳功能。作為民間文化遺產(chǎn)應(yīng)受到保護(hù)，而胡集書會(huì)本身也應(yīng)提高自己適應(yīng)環(huán)境的能力，這是任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存延續(xù)的必要內(nèi)在條件。胡集書會(huì)要有自己的傳統(tǒng)精華，要堅(jiān)守自身的本土文化，但不能脫離社會(huì)的發(fā)展軌跡。對(duì)于“行業(yè)”的創(chuàng)新成果不妨實(shí)行點(diǎn)“拿來(lái)主義”，比如曲調(diào)歌詞緊跟時(shí)代步伐，內(nèi)容題材形式的不斷豐富，不斷提高其自身品味，提升演員的專業(yè)水平；與電視相關(guān)欄目、網(wǎng)絡(luò)媒體緊密融合，接受廣告公司的大力宣傳推廣等措施。緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，打造更多藝術(shù)魅力，借助媒體更好地把胡集書會(huì)傳播出去。

第三，拓寬受眾年齡及層次。胡集書會(huì)要走出老齡化、低層次受眾群體的局限，應(yīng)該讓更多的人了解、熱愛優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校教育的聯(lián)系，可以在有條件的大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)開設(shè)曲藝欣賞課，使學(xué)生了解胡集書會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，體驗(yàn)胡集書會(huì)的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)對(duì)其的感情興趣，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的熱愛；也可在文化館辦短期培訓(xùn)班，對(duì)群眾開展一些普及性的知識(shí)教育，將弘揚(yáng)民族文化、熱愛家鄉(xiāng)藝術(shù)的傳承理念進(jìn)一步落實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，胡集書會(huì)在其生命的進(jìn)程中，也像生物體一樣存在著生老病死。為了保存民族的記憶，保持民族文化的多樣性，通過以上舉措的切實(shí)落實(shí)，相信在尊重客觀規(guī)律的前提下，胡集書會(huì)能夠健康地傳承發(fā)展下去，它的藝術(shù)生命在這里集結(jié)、碰撞，然后由這里向周圍數(shù)以百計(jì)甚至更多的地方傳播開去，并熱烈地綻放。

［1］陳汝衡.說(shuō)書史話［M］.北京：作家出版社，1958.

［2］山曼.山東民俗［M］.濟(jì)南：山東友誼書社，1988.

［3］山曼.齊魯之邦的民俗與旅游［M］.北京：旅游教育出版社，1995.

［4］井口淳子，林琦（譯）.中國(guó)北方農(nóng)村的口傳文化——說(shuō)唱的書、文本、表演［M］.廈門：廈門大學(xué)出版社，2003.

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