曾莉

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽413000）

基于文化傳承的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意研究

曾莉

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽413000）

中國向來注重“家”，有很強(qiáng)的家的觀念，俗話說金窩、銀窩不如自己的茅草屋，家是人們生活的重要場(chǎng)所，是人們的精神寄托，如今人們不再滿足對(duì)于家的基礎(chǔ)追求，還更加注重家居產(chǎn)品帶給自己的感受。對(duì)于“家”有著特殊情感的中國人，家居產(chǎn)品更是一種承載著情感與生活記憶的載體，隨著西方文化的影響，現(xiàn)代的家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)越來越注重簡(jiǎn)約或者是西方風(fēng)格，缺乏了我國特有的文化底蘊(yùn)以及民族特色。

文化傳承；家居產(chǎn)品；設(shè)計(jì)創(chuàng)意

近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平也逐漸提高，相應(yīng)的人們的審美水平以及精神需求也不斷地提高，我國本就是一個(gè)注重家的國家，這樣一來直接促進(jìn)了我國家居產(chǎn)品制造業(yè)的迅猛發(fā)展，而一件成功的家居產(chǎn)品是需要有特色的，要包含著本民族的文化特征。

一、家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化之間的關(guān)系

家居環(huán)境從文化空間上來看，可以分為三種層次，第一就是器物層，即物質(zhì)形式比如說材料或者是器物，第二個(gè)就是組織層，即人類的活動(dòng)，包括人們的傳統(tǒng)民俗和生活方式，第三就是觀念層，包括人類的意識(shí)形態(tài)或者是精神道德。只有將這三個(gè)方面統(tǒng)一起來才能構(gòu)建一個(gè)完美的家居環(huán)境。文化的本質(zhì)是人化，家居環(huán)境的構(gòu)建主要是靠人類的活動(dòng)以及一個(gè)人的人生態(tài)度來決定的，人的主觀態(tài)度以及活動(dòng)與家居產(chǎn)品的選擇有直接的關(guān)系。理想的家居環(huán)境少不了蘊(yùn)含民族文化具有民族特色的家居產(chǎn)品的裝飾，要把科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)修養(yǎng)完美地結(jié)合起來，使其具有實(shí)用性和美觀化。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的根深深地扎在傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)文化雖然是歷史符號(hào)、文明，但是卻不斷隨著時(shí)代的發(fā)展被創(chuàng)新。傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)在的影響是深遠(yuǎn)的，從辯證發(fā)展觀的角度來看，它不僅影響著現(xiàn)在還影響著未來。傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代家居以及家居產(chǎn)品的影響是十分明顯的，如今越來越多的人把中國風(fēng)的風(fēng)格運(yùn)用到家的裝修之中，在挑選家居產(chǎn)品的時(shí)候也是選擇一些具有明顯中國傳統(tǒng)文化特色的產(chǎn)品。傳統(tǒng)是一本大書，但是它卻不能解決一切問題，對(duì)于傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代家居要繼承其精華、去其糟粕，對(duì)其中不好的文化進(jìn)行變革，立足于現(xiàn)代發(fā)展的需要、與時(shí)俱進(jìn)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步不斷前進(jìn)，在發(fā)展中延續(xù)中國傳統(tǒng)文化的生命，給其注入新的血液，使傳統(tǒng)的家居文化向現(xiàn)代的居住理念靠攏，促進(jìn)傳統(tǒng)的家居文化更加具有生命力，促使傳統(tǒng)家居文化的延續(xù)，并在延續(xù)中不斷發(fā)展。

時(shí)代在進(jìn)步，在結(jié)合實(shí)際生活的特點(diǎn)與需要的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可以吸收傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，從而使其不僅具有傳統(tǒng)文化的特色，還要具有時(shí)代性，合理吸收古典家居的優(yōu)秀的理論，不要一味地去模仿、復(fù)制，不能只是為了刻意地追求傳統(tǒng)。不同時(shí)期的家居文化適應(yīng)的是不同時(shí)期的人類生存的需要，因此不能一味地追求傳統(tǒng)，要不斷創(chuàng)新使其適應(yīng)現(xiàn)代的社會(huì)審美需求。

三、家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)——文化性格的自我完善

多種多樣的家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的發(fā)展，逐漸構(gòu)成了一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。不同的人有不同的價(jià)值觀、世界觀以及人生觀，對(duì)生活的態(tài)度也有很大的差異，因此物質(zhì)和文化需求也就自然而然地有很大的差異性。如今社會(huì)風(fēng)氣逐漸開放，與世界各國之間的聯(lián)系日益加強(qiáng)，多元的文化充斥著我們的現(xiàn)代的社會(huì)，在這種背景之下，家居文化反映著人們的生活方式以及心態(tài)，不僅如此，家居文化的表現(xiàn)形式也會(huì)因時(shí)因地因人變化，傳統(tǒng)的家居文化深受禮制的制約，其形式具有穩(wěn)定性和持續(xù)性。人們通過家居文化來追求文化性格的自我完善，這也是傳統(tǒng)家居文化的真實(shí)目的。然而現(xiàn)代的年輕人，已經(jīng)不將傳統(tǒng)作為自己的主流意識(shí)，更多地追求時(shí)尚。

四、家居產(chǎn)品文化的個(gè)性訴求

家居產(chǎn)品文化的個(gè)性訴求是由家庭裝飾直接催生的。在家裝的初始階段，無非就是木頭變器物的一個(gè)過程，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的需要，家裝逐漸從器物層次向文化層面轉(zhuǎn)化，這種文化層面不是幾件產(chǎn)品能夠展現(xiàn)的，它擔(dān)負(fù)著展現(xiàn)自我的重要責(zé)任，代表著家庭成員的與眾不同的個(gè)人志趣，每一件家居產(chǎn)品，比如手一件器物、一張壁紙、一掛窗簾等都展現(xiàn)著主人的精神訴求和人生追求，這個(gè)時(shí)代最大的特征就是追求個(gè)性。

現(xiàn)代社會(huì)的開放性給家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了很大的靈活性以及空間，時(shí)代的發(fā)展使人們追求個(gè)性的張揚(yáng)、時(shí)代發(fā)展的越快人們也越來越注重精神上的回歸，因此家居產(chǎn)品要在一定程度上包含民族文化，展現(xiàn)民族特色的基礎(chǔ)上尋找創(chuàng)意，體現(xiàn)人們的個(gè)性訴求，從而給人們提供多樣的、個(gè)性的且具有歸屬感的家居產(chǎn)品，比如說具有民族特色的高腳凳的設(shè)計(jì)、以及苗族陶藝茶幾的設(shè)計(jì)、還有陶藝壁畫的設(shè)計(jì)等等都深受人們的喜愛，包含著一個(gè)民族特有的文化特色。

五、結(jié)語

中國人向來對(duì)于“家”有著特殊情感，家居產(chǎn)品是家居環(huán)境中最重要的一種承載著情感與生活記憶的載體。近些年來，我國家居產(chǎn)品制造業(yè)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)出了各種各樣的家居產(chǎn)品，然而一件成功的家居產(chǎn)品是需要有特色的，要包含著本民族的文化特征，這樣才能切實(shí)地給人們帶來一種親切感，和歸屬感。

［1］胡建華.現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的文化解讀［D］.青島：青島理工大學(xué)，2010.

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