李峙鋼

（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州730070）

以具體實(shí)例簡(jiǎn)析生態(tài)設(shè)計(jì)的多重特征

李峙鋼

（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州730070）

從廣泛的意義上講，人類所有生物性和社會(huì)性的原創(chuàng)活動(dòng)都可以被稱為設(shè)計(jì)，但是我們所要討論的是以成品為目的，具有功能性、藝術(shù)性、一定的科技含量和確定的經(jīng)濟(jì)意義的設(shè)計(jì)。在這里我所學(xué)的專業(yè)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，我以具體作品為例從生態(tài)設(shè)計(jì)與藝術(shù)、科技、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，建立界定俠義設(shè)計(jì)的基本框架。

生態(tài)設(shè)計(jì)；多重特性；藝術(shù)；科技；經(jīng)濟(jì)

“設(shè)計(jì)”是有意識(shí)地塑造物質(zhì)、能量和過程，來滿足預(yù)想的需要或欲望，設(shè)計(jì)是通過物質(zhì)能流及土地使用來聯(lián)系自然與文化的紐帶。任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計(jì)尊重物種多樣性，減少對(duì)資源的剝奪，保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康，這樣的設(shè)計(jì)也可以理解為“生態(tài)設(shè)計(jì)”。

“生態(tài)設(shè)計(jì)”是對(duì)自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合，它需要對(duì)設(shè)計(jì)途徑給環(huán)境帶來的沖擊進(jìn)行全面的衡量。對(duì)于每一個(gè)設(shè)計(jì)，我們需要問：它是有利于改善或恢復(fù)生命世界還是破壞生命世界，它是保護(hù)相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程呢？還是有害于它們。景觀設(shè)計(jì)是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，是一種最大限度的借助于自然力的最少設(shè)計(jì)，一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì)，即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式，而在源、消費(fèi)中心和匯之間建立一個(gè)循環(huán)流程。其所創(chuàng)造的是一種可持續(xù)的景觀?？吹降膮s是非生態(tài)的設(shè)計(jì)引導(dǎo)著不可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造所以，有必要對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的原理加以認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)正確的景觀設(shè)計(jì)。

在這里，我介紹以為在他自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)思維推動(dòng)國(guó)家生態(tài)建設(shè)的英才，他就是余孔堅(jiān)教授，“土人理念”是貫穿俞孔堅(jiān)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)思想與實(shí)踐的主線。在他的作品中隨處可見這種思想的痕跡——為自然而設(shè)計(jì)、為人而設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人與自然、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的和諧。今天我就以余孔堅(jiān)教授的具體設(shè)計(jì)作品，來簡(jiǎn)要分析生態(tài)設(shè)計(jì)的多重特征。

一、設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

以“世界建筑新七大奇跡”，俞孔堅(jiān)主持設(shè)計(jì)的生態(tài)建筑中國(guó)“紅飄帶”為例簡(jiǎn)要分析。這是一個(gè)綿延于東岸林中的線性景觀元素，具有多種功能：它與木棧道結(jié)合，可以作為座椅；與燈光結(jié)合，而成為照明設(shè)施；與種植臺(tái)結(jié)合，而成為植物標(biāo)本展示廊；與解說系統(tǒng)結(jié)合，而成為科普展示廊；與標(biāo)識(shí)系統(tǒng)相結(jié)合，而成為一條指示線。它由鋼板構(gòu)成，曲折蜿蜒，因地形和樹木的存在而發(fā)生寬度和線型的變化；中國(guó)紅的色彩，點(diǎn)亮幽暗的河谷林地。創(chuàng)造性地將藝術(shù)融于自然景觀之中”，紅飄帶本身就是一件公共藝術(shù)作品，紅飄帶的最主要目的是將生態(tài)環(huán)境通過人的設(shè)計(jì)，最大程度上讓人理解環(huán)境的特征，意識(shí)到環(huán)境自身的重要性，通過藝術(shù)將景觀視覺化，用藝術(shù)把環(huán)境生態(tài)解釋出來。我們的土地本身就是遺產(chǎn)，就要利用它、解釋它；如果是被破壞的景觀，就要恢復(fù)它。所以，我所理解的“藝術(shù)”就是處理問題的一種最佳方式，這種“藝術(shù)”就體現(xiàn)在這樣項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中。景觀歸根到底就是人與自然和諧的藝術(shù)。不改變自然，又滿足人的需要，這本身就是一種藝術(shù)，是一種完美的處理方式。不單單是外形上的美觀才是藝術(shù)。藝術(shù)不僅僅是視覺上的藝術(shù)，更是調(diào)和人與自然的一種完美方式。

二、設(shè)計(jì)的科技性

以余孔堅(jiān)教授的作品：六盤山水明湖濕地公園，為例簡(jiǎn)要分析。此項(xiàng)目位于貴州六盤水市中心城區(qū)水城河畔，項(xiàng)目將河道生態(tài)改造、城市開放空間的系統(tǒng)整合與城市濱水用地價(jià)值的提升有機(jī)結(jié)合在一起，充分發(fā)揮了河道景觀做為城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施綜合的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。

宏觀上從流域與城市尺度進(jìn)行規(guī)劃。首先，恢復(fù)流域的雨洪調(diào)蓄與凈化功能，將沿河徑流、魚塘、低洼地作為濕地納入整個(gè)雨洪調(diào)蓄與凈化系統(tǒng)，緩解城市內(nèi)澇，回補(bǔ)河道景觀用水，形成分級(jí)雨洪凈化濕地；而后，恢復(fù)河道的自然駁岸，恢復(fù)河道生態(tài)狀況與自凈能力，重現(xiàn)河道的生命力。再后，將城市休閑游憩與河道生態(tài)環(huán)境的建設(shè)相結(jié)合，建立連續(xù)的慢行網(wǎng)絡(luò)，并改造斷面形式，創(chuàng)造更多的親水空間；最后，將濱河土地開發(fā)與河道整治相結(jié)合，以河道景觀為契機(jī)引導(dǎo)城市內(nèi)部更新，提升土地價(jià)值，增強(qiáng)城市活力，促進(jìn)濱河景觀與城市宜居環(huán)境協(xié)同發(fā)展。

而在項(xiàng)目建設(shè)的過程中，大量的運(yùn)用了生態(tài)系統(tǒng)，也可以說是大自然的力量，在人為的引導(dǎo)下，將大自然的力量充分利用，從表面上看，這或許與科技無(wú)關(guān)，可是若無(wú)人類科技的發(fā)展，認(rèn)知水平的提升，人們對(duì)大自然而言，有的只是破壞，根本沒有所謂的利用。因此，我認(rèn)為合理、巧妙的利用科技的力量，對(duì)設(shè)計(jì)而言，是必不可少的，同樣也是一種特色。

三、設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性

以“紅飄帶”為例簡(jiǎn)要分析。紅飄帶的主題理念是“最少干預(yù)”，最少干預(yù)就是越來越簡(jiǎn)潔，最后做到基本上不破壞，基本上不改造，但是又能夠滿足人的需要，使用了最基本的技術(shù)，以最少的投入，獲得最長(zhǎng)久的收益。這同樣就是紅飄帶另一個(gè)成功之處，同樣，再設(shè)計(jì)中，以符合消費(fèi)者的消費(fèi)理念，提升實(shí)用性，也就是所謂的性價(jià)比，以最少的投資，獲得最大的收益嗎，我想，這也是一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品的一個(gè)亮點(diǎn)。

當(dāng)今社會(huì)，我們的生活無(wú)處不是設(shè)計(jì)，它是人類的一種根本特征，它在人們的生產(chǎn)和生活中占據(jù)著重要地位；所以，如何抓住設(shè)計(jì)的根本，以自己獨(dú)特的思潮，在社會(huì)立足，為祖國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，才是重中之重。

［1］尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論［M］.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2005.

TU986.2

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1005-5312（2016）08-0069-01