劉克泉

（上海麥克鮑勞國(guó)際貿(mào)易有限公司，上海200000）

中國(guó)傳統(tǒng)圖案與色彩在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

劉克泉

（上海麥克鮑勞國(guó)際貿(mào)易有限公司，上海200000）

中國(guó)傳統(tǒng)圖案與色彩時(shí)尚看似兩個(gè)相對(duì)的概念，然而一直以來(lái)，二者卻相互依存、相互影響。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案與色彩時(shí)尚的有機(jī)結(jié)合，便于設(shè)計(jì)出更多更好具有中國(guó)傳統(tǒng)特色圖案的時(shí)尚服裝，也是許多時(shí)裝設(shè)計(jì)師的重要課題。

傳統(tǒng)圖案；色彩；服裝設(shè)計(jì)

近年來(lái)，一批又一批中國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服裝出現(xiàn)在國(guó)際時(shí)裝的大舞臺(tái)上，而那些具有“中國(guó)元素”的時(shí)裝也越發(fā)受到中外時(shí)尚人士的青睞。中國(guó)的時(shí)裝設(shè)計(jì)發(fā)展到今時(shí)今日，也在告別一直以來(lái)跟著西方走的傳統(tǒng)模式，走出一條屬于自己的時(shí)尚道路?？v觀優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品，大都注重傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的巧妙結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代色彩的運(yùn)用體現(xiàn)出兩者完美的相結(jié)合，也是本文研究的主要對(duì)象。所謂結(jié)合，并不是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)圖形套用在服裝設(shè)計(jì)作品之上，而是將傳統(tǒng)圖案轉(zhuǎn)化成符合現(xiàn)代時(shí)尚審美的形式，再運(yùn)用到時(shí)裝設(shè)計(jì)中去。

中國(guó)歷史悠久，不同民族的服飾圖案則起源于不同的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀以及藝術(shù)傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)的服飾圖案在漫漫歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了一次次的發(fā)展與演變，形成了具有一定的章法、韻律，題材豐富多樣，且極具中國(guó)傳統(tǒng)特色的特殊樣式。這些服飾圖案的題材包括動(dòng)物、植物、器物、人物等。其中動(dòng)物圖案主要有：龍、鳳、虎、豹、仙鶴、魚(yú)、孔雀、等；植物圖案多為：松、柏、竹、桃、荷花、牡丹、梅花等；器物類則采用：花瓶、如意、鼎、古幣、祥云、燈籠等；另外還有人物形象：侍女、兒童、神仙、佛像等。此外，傳統(tǒng)服飾圖案還具有一定的抽象性與寫(xiě)意性，這是由于我國(guó)的古典藝術(shù)本就有別于西方的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式大都受到傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的影響，往往“重意不重形”，圖案著重于內(nèi)涵和神韻的表現(xiàn)。主要的表現(xiàn)形式是一些規(guī)則變化的紋樣、造型概括以后的自然形象等。古代服飾作為我國(guó)傳統(tǒng)封建思想文化中區(qū)別人們身份、地位的一種禮儀制度的工具，服飾圖案自然也具有其特殊的“標(biāo)識(shí)性”。例如：象征帝王身份的龍、皇后朝服上的鳳、文武百官的朝服上的仙鶴、錦雞、孔雀、云雁、鸝鳥(niǎo)、鵪鶉、練雀和獅、虎、豹、熊、犀牛、海馬等。這些圖案不僅有分等級(jí)尊卑之意，也代表了不同人的不同身份，不但從圖案來(lái)區(qū)分個(gè)人身份還有的在色彩上來(lái)區(qū)分身份的尊貴。古人們表達(dá)情感的方式是內(nèi)斂而委婉的，藝術(shù)創(chuàng)作也多運(yùn)用“隱喻”的表現(xiàn)手法。這類“寓意”圖案多為吉祥圖案，色彩多用于比較傳統(tǒng)色彩，比如，魚(yú)寓意“連年有余”，牡丹則是富貴的象征，因此，牡丹配瓶子，意為“富貴和平”。這些“寓情于物”的傳統(tǒng)服飾圖案和色彩在滿足人們精神與心靈上的需求、給人以美的享受的同時(shí)，也表現(xiàn)出了人類心靈之美的情趣，進(jìn)一步增加了服飾的文化價(jià)值。

傳統(tǒng)民族服飾圖案造型精美、色彩艷麗、工藝精良，通過(guò)總結(jié)這些圖案造型特點(diǎn)，然后對(duì)其廓形、樣式、進(jìn)行概括和提煉，使其變得簡(jiǎn)潔，是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)圖案的重塑，融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，使其高度概括并且更符合現(xiàn)代流行的審美標(biāo)準(zhǔn)。中西方服飾各自建立在自己的文化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)服飾多是平面的，十分注重自然的、人與衣的和諧；而西方服飾則更多是色彩的應(yīng)用與人體比例相結(jié)合，更注重人為的塑造，運(yùn)用比例、對(duì)稱、黃金分割等法則來(lái)塑造理想的“型”。

我國(guó)的服飾圖案特點(diǎn)鮮明，但是要如何把這些圖案的細(xì)節(jié)融入現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，這一過(guò)程可以通過(guò)重點(diǎn)突出、分解重組、內(nèi)容提取等方法來(lái)完成。重點(diǎn)突出就是把圖案中某一個(gè)局部特征放大，使其變得夸張、突出，這樣的變化可以使原本的圖案更具有視覺(jué)沖力，更加突出服裝的重點(diǎn)與整體之間的聯(lián)系。分解重組的方法就是要打破傳統(tǒng)圖案本來(lái)的統(tǒng)一平衡原則，運(yùn)用新的設(shè)計(jì)方法，將圖案旋轉(zhuǎn)、拆分、錯(cuò)位拼接、穿插、組成一個(gè)新的比例協(xié)調(diào)的樣式，或是將圖案結(jié)合服裝的版型，剪裁進(jìn)行分解，這樣形成的圖案布局更為合理，更具有創(chuàng)新性，也更符合現(xiàn)代人們追求服裝個(gè)性化的訴求。內(nèi)容提取就是提煉出圖案中的一部分精髓，比如紋樣、背景、邊飾、線條等，把他們單獨(dú)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去，這樣的方式能使傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合得更和諧、自然、生動(dòng)。

色彩、材質(zhì)和造型構(gòu)成服裝的三要素，它們有實(shí)用意義，更有審美意義。其中，色彩因素最生動(dòng)、醒目，也最有沖擊力。用色彩來(lái)裝飾自身是人類最沖動(dòng)最原始的本能。無(wú)論古代還是當(dāng)今，色彩在服裝審美中有著舉足輕重的作用。因?yàn)橐曈X(jué)對(duì)色彩最敏感，識(shí)別能力強(qiáng)，留下的印象最深。不僅如此，對(duì)不同服裝色彩的選擇往往是一個(gè)人個(gè)性的反映，它會(huì)將你的內(nèi)心世界、審美情趣、審美價(jià)值無(wú)聲地傳遞給周圍的每個(gè)人，甚至可以表達(dá)出你的心情和態(tài)度。所以，服裝的色彩因素?zé)o論在影響每個(gè)人視覺(jué)感知的速度上，控制每個(gè)人情緒的力度上，左右每個(gè)人的判斷標(biāo)準(zhǔn)上，還是支配每個(gè)人行為的操控力上，都明顯地具有重要的最優(yōu)勢(shì)的地位。確切的說(shuō)，色彩是整個(gè)服裝的靈魂。

世界上沒(méi)有最美的顏色，也沒(méi)絕對(duì)丑的色。在色彩的選擇上，不同的人也有不同的崇尚。有的人喜歡白色，有的人喜歡綠色，也有的人喜歡大紅大紫等等。這種色彩的個(gè)人偏愛(ài)，有時(shí)并不是從服裝美的角度出發(fā)的。其原因在于，不同的色彩內(nèi)容引起人們不同的情思。每種色彩都有其特定的內(nèi)涵，所表現(xiàn)出來(lái)的情感和性格也是豐富且富有變化的。黑色所表現(xiàn)的內(nèi)涵一般是多層面的，其蘊(yùn)含的感情也是豐富且矛盾的。黑色即可表現(xiàn)出積極和消極的一面。無(wú)彩色系中，除了黑色以外，白色使人聯(lián)想到婚紗、白雪、醫(yī)護(hù)、天真無(wú)邪等；灰色給人以文靜、高雅、冷漠平淡的感覺(jué)。綠色給人以寧?kù)o、舒適、安全、可靠的感覺(jué)。著名導(dǎo)演張藝謀導(dǎo)演的影片《十面埋伏》之中，眾主人公一襲綠衣的故事片斷，將綠色所蘊(yùn)含的豐富溫情的情感運(yùn)用的爐火純青，將其強(qiáng)烈的直觀感受發(fā)揮到淋漓盡致，令人賞心悅目。

服裝的色彩是在服裝設(shè)計(jì)中通過(guò)色彩搭配原理呈現(xiàn)出來(lái)的顏色，色彩作為服裝設(shè)計(jì)中的造型元素，以自然色彩和人文色彩重新構(gòu)成各種顏色形式被應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。服裝的色彩搭配是個(gè)體形象設(shè)計(jì)中的靈魂，它對(duì)我們正確理解和把握對(duì)服裝形象設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義。服裝色彩在服裝設(shè)計(jì)中貴在搭配和諧，不管是傳統(tǒng)還是當(dāng)今，它是反映穿著者在不同場(chǎng)合、環(huán)境及個(gè)人愛(ài)好的整體效果。

服裝傳統(tǒng)圖案和色彩設(shè)計(jì)從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度講是以人體為對(duì)象進(jìn)行色彩包裝，構(gòu)思創(chuàng)作形象并加以形態(tài)化的創(chuàng)作過(guò)程，色彩在服裝應(yīng)用中將會(huì)產(chǎn)生出一種神奇的審美效果。因此，要想給人們傳統(tǒng)圖案和以不同的色彩視覺(jué)享受，設(shè)計(jì)出不同凡響的、有深層次審美和實(shí)用意義的服裝，必須要重視色彩在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

［1］劉天勇，王培娜.民族/時(shí)尚/設(shè)計(jì)-民族服飾元素與時(shí)裝設(shè)計(jì)［M］.北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2010.

［2］謝艷萍，張玉升.論民族服裝設(shè)計(jì)的文化性和審美性［J］.改革與開(kāi)放，2009（05）

［3］藍(lán)葉.論色彩感情與服裝設(shè)計(jì)［J］.裝飾，1999（02）.

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