蔡華立　郭山山

（東北電力大學(xué)，吉林吉林132011）

中國(guó)古代神話運(yùn)用于動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的特色分析

蔡華立郭山山

（東北電力大學(xué)，吉林吉林132011）

神話是人類文明的瑰寶，也是民族特性的反映。中國(guó)神話歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，是動(dòng)畫題材的重要來(lái)源。在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中，我們要大膽挖掘和借鑒中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將經(jīng)久不衰的神話故事運(yùn)用進(jìn)來(lái)，不失為良策。

動(dòng)畫題材；劇本創(chuàng)作；民族特色

一、中國(guó)古代神話在早期動(dòng)畫劇本中的應(yīng)用

劇本是一部動(dòng)畫片的靈魂，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中劇本創(chuàng)作是設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)，一個(gè)好的劇本就是一個(gè)好的開始。我國(guó)的神話故事是文化進(jìn)程的結(jié)晶，獨(dú)具慧眼的藝術(shù)家們?cè)缫寻阉鼈兪沼谧约汗P下，曾參差不齊地出現(xiàn)在很多動(dòng)畫片中，成為動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的源泉。《大鬧天宮》是一部不可超越的動(dòng)畫巨作，它的題材是節(jié)選自眾所周知的神話名著《西游記》中一段膾炙人口的故事。劇本主題以神話形式反映了壓迫與被壓迫者尖銳的沖突與斗爭(zhēng)。呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，極其難能可貴。它留給后人的不僅僅是幽默搞笑的人物形象，更多的是傳承的中國(guó)文化。

神話往往表達(dá)人們心中的一種向往，是人們心靈的寄托。在動(dòng)畫探索新風(fēng)格的進(jìn)程中，神話在動(dòng)畫中的體現(xiàn)，帶給觀眾帶來(lái)似真似幻、撲朔迷離的視覺享受，無(wú)不令人眼前一亮，倍感親切。在崇洋媚外的時(shí)代里，具有民族文化特色的動(dòng)畫片反而更加吸引觀眾的眼球。

二、中國(guó)古代神話在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中具有重要意義

中國(guó)的動(dòng)畫應(yīng)該是傳統(tǒng)的，更應(yīng)該是現(xiàn)代的，應(yīng)該是市場(chǎng)的，更應(yīng)該是藝術(shù)的，總之是中國(guó)的。

1.動(dòng)畫片是古代神話再現(xiàn)的有效載體。動(dòng)畫作為一種文化傳播媒介，勢(shì)必承擔(dān)著文化傳播功能。所以，動(dòng)畫不只是娛樂(lè)性，還有它特殊的功能，那就是承載性。中國(guó)古代神話浩大純美，有無(wú)數(shù)精華值得表現(xiàn)出來(lái)給觀眾欣賞。1979年由上海美術(shù)電影制片廠制作的一部動(dòng)畫電影《哪吒鬧海》就取材于古代神話故事，經(jīng)過(guò)王樹忱等導(dǎo)演的再創(chuàng)造，表現(xiàn)了一個(gè)如夢(mèng)似幻的美好童話世界。每次觀賞此片，就如同自己回到了那個(gè)年代，就算時(shí)隔多年，其中的每一個(gè)鏡頭都?xì)v歷在目。動(dòng)畫沒(méi)有國(guó)界，無(wú)關(guān)等級(jí)，不分老少，是古代神話再現(xiàn)甚至傳承中華文化的有效載體。

2.有利于中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展。在20世紀(jì)60年代后期到70年代末，由于“文革”的影響，當(dāng)時(shí)民間故事、神話、童話等題材被限制，同時(shí)又受到美國(guó)與日本動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的沖擊，一時(shí)難以發(fā)展，只能依靠外包制作動(dòng)畫片勉強(qiáng)生存。但是在“文革”之前，像《驕傲的將軍》、《小蝌蚪找媽媽》、《鐵扇公主》等各種題材的動(dòng)畫片曾在許多國(guó)家引起轟動(dòng)。不難看出，動(dòng)畫劇本題材的廣泛是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的前提。

動(dòng)畫藝術(shù)作為一種集文學(xué)創(chuàng)作與視聽藝術(shù)為一體，要富有表現(xiàn)力、感染力、趣味性及戲劇性。像美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫《米老鼠和唐老鴨》，除了它那活潑夸張的角色形象外，最具有吸引力的便是生動(dòng)有趣的故事情節(jié)。每一個(gè)故事都充滿著生命力，都蘊(yùn)含著美國(guó)價(jià)值觀及人文思想，體現(xiàn)了美國(guó)人對(duì)本民族文化的極大自信。當(dāng)然，我國(guó)也有與其媲美的精彩動(dòng)畫，如1999年上海美術(shù)電影制片廠出版的《寶蓮燈》，這部動(dòng)畫采用經(jīng)典的中國(guó)古代神話題材，讓整部影片的情節(jié)跌宕起伏、牽動(dòng)人心，是無(wú)數(shù)人童年的美好回憶。

三、中國(guó)古代神話運(yùn)用于動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的方法

中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展不能依賴某種技術(shù)，也不能完全照搬國(guó)外的一套，而是應(yīng)該從我們的傳統(tǒng)文化中，用時(shí)代的眼光來(lái)挖掘其中的生命力。

1.借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。中國(guó)動(dòng)畫在五六十年代的輝煌是萬(wàn)人矚目的?；仡櫧?jīng)典，無(wú)論是《大鬧天宮》、《九色鹿》還是《哪吒鬧?！?，這些神話題材的動(dòng)畫都有一個(gè)共同的特色，那就是民族化。我們應(yīng)該汲取動(dòng)畫前輩們成功的經(jīng)驗(yàn)，在不斷更新?lián)Q代的新媒體時(shí)代里，要時(shí)刻秉承一種民族的理念，立足本土文化，挖掘神話題材。然而，在輝煌的背后也有一些不足之處令我們深思。中國(guó)動(dòng)畫的受眾群體大部分是兒童，很多動(dòng)畫片情節(jié)簡(jiǎn)單、取材單一，并且過(guò)分注重教育功能，從而缺乏一定的人文關(guān)懷和自身特色。我們應(yīng)該在取材于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，重視其文化內(nèi)涵，并且要打破單一的結(jié)構(gòu)線索；以幽默曲折的故事打動(dòng)人心；淡化作品的教育性；強(qiáng)化娛樂(lè)性；鮮明地反映時(shí)代精神。

2.突破陳舊模式，提高原創(chuàng)力。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，藝術(shù)判斷標(biāo)準(zhǔn)多元化，中國(guó)動(dòng)畫正在進(jìn)行著新一輪的創(chuàng)業(yè)，正在開創(chuàng)新的風(fēng)格。巨大的市場(chǎng)潛力為動(dòng)畫發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，豐厚的傳統(tǒng)文化，為動(dòng)畫題材的選擇也創(chuàng)造了空間。動(dòng)畫創(chuàng)作者們也開始重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，但這種傳統(tǒng)文化一定要符合當(dāng)時(shí)的話語(yǔ)環(huán)境，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征、人的審美心理相吻合。要突破陳舊模式，根據(jù)不同的題材內(nèi)容尋求不同的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。

3.運(yùn)用動(dòng)畫語(yǔ)言，表現(xiàn)中國(guó)特色。動(dòng)畫語(yǔ)言即動(dòng)畫的視聽語(yǔ)言，是動(dòng)畫藝術(shù)用以表達(dá)思想、傳遞感情、完成敘事的手段。如果不會(huì)運(yùn)用動(dòng)畫視聽語(yǔ)言，任何故事的表達(dá)都將是單薄的。中國(guó)古代神話故事經(jīng)過(guò)動(dòng)畫創(chuàng)作者的再塑造，用動(dòng)畫語(yǔ)言將其表現(xiàn)在熒幕上，讓古代神話與動(dòng)畫藝術(shù)巧妙地結(jié)合在一起，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在科技并存，使動(dòng)畫即具有神話氣息，又能體現(xiàn)中國(guó)特色。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代神話在動(dòng)畫劇本創(chuàng)作中的特色是我們有目共睹的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)成為藝術(shù)發(fā)展中重要的一部分。在新媒體技術(shù)時(shí)代的今天，將中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)借助這一技術(shù)并用一種新的視覺形式表達(dá)出來(lái)，必將會(huì)給人們呈現(xiàn)一種獨(dú)特的審美感受。自然界萬(wàn)物都是創(chuàng)作的源泉，只要用心去感受，用真情去表達(dá)。

J954

A

1005-5312（2016）05-0136-01