吳英杰

（荊楚理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖北荊門448000）

中國音樂民間傳承變與不變的思考

吳英杰

（荊楚理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖北荊門448000）

中國音樂最傳統(tǒng)的部分來自民間，中心特征也是存在于民間。神奏樂與人奏樂是最重要的兩種形式。中國音樂民間的傳承上，“變”與“不變”成了最需要關(guān)注及討論的話題。奏樂的整體概念是著重于敬神，在傳承上面，變化是比較小的。相對來說，起伏較大的是服務(wù)于人的音樂上。本文建立在歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的基礎(chǔ)上，從本質(zhì)出發(fā)，充分了解音樂在社會中的地位與功能，對中國音樂民間的傳承問題做了進一步的分析與探討。

中國音樂；民間傳承；變與不變的思考

有別于其它藝術(shù)形式，音樂藝術(shù)是以時空傳承存在的。通常認(rèn)為，歷史曲目的保存是非常不容易的。即便是能夠?qū)ふ业?，也會失去它原有的味道，在不變的變化改革中，已?jīng)出現(xiàn)了變異。很多藝術(shù)品的保存都會非常的注重，但是在音樂方面的保存其實是在變化的。在對中國音樂文化的不斷了解中，知道了音樂的傳承文化，在歷史層面與現(xiàn)實層面來分析中國音樂民間的傳承。

一、中國音樂的民間傳承現(xiàn)狀

1.中國音樂民間傳承的歷史層面。在中國非常悠久的歷史文化基礎(chǔ)上，對于音樂文化的發(fā)展也是非常的注重，有著一定的音樂制度。并且發(fā)揮著非常中心的作用，因為樂籍制度的存在，讓中國音樂保持了相當(dāng)程度的一致性。多個歷史時期就會形成新的音樂風(fēng)格，也完全融入了民間音樂當(dāng)中，成為了中國音樂文化的有機組成部分。隨著朝代的變更，中國音樂的民間傳承實際上并沒有改變。為之后中國音樂傳承的研究奠定了一定的基礎(chǔ)。

2.中國音樂民間傳承的當(dāng)下現(xiàn)狀。從樂律方面，在當(dāng)下也是繼承了下來并加以運用。樂律的多種形式都在一定程度上得到了傳承。從樂調(diào)上面，從漢魏所流傳下來的樂調(diào)形式是由多種樂階組合起來的，但至今也是保持著它原有的特色。中國的樂譜與西方音樂樂譜相比，雖沒有西方樂譜的傳承那么精煉，但是始終都保持著中國最具特色的傳統(tǒng)文化，以此傳承下來。在樂器的傳承方面也是非常多元的，西域引進中原，以及周邊國家的樂器融合，讓中原的音樂文化更加的特別。中國音樂的民間傳承就這樣以不同的形式發(fā)展開來，同時又得到了很好的傳承。

3.中國音樂民間的傳承形式變化。在中國音樂民間傳承中，有世俗音樂和宗教音樂，有關(guān)于宗教的音樂有的是僧道獨創(chuàng)的，而世俗音樂是在不斷的文化積累沉淀中得到傳承。根據(jù)當(dāng)下的分類，音樂是有誰來演奏的，那么它就歸結(jié)于哪一類。同一首樂曲根據(jù)應(yīng)用的領(lǐng)域不同，也可以將它分類，但是這樣就完全忽略了音樂學(xué)的歷史性。世俗音樂與宗教音樂兩者的界定是十分復(fù)雜的，在人們的思維觀念不斷的轉(zhuǎn)換中，根據(jù)音樂的實用性，多層次的變化導(dǎo)致了最終中國音樂民間傳承的“變”與“不變”。經(jīng)過不斷的傳承與改變，形成了當(dāng)下的中國音樂，在民間的“變”與“不變”一直在被研究著。

二、中國音樂民間所謂的“不變”

1.以“神奏樂”為首的“不變”之音。神奏樂一般在宗教祭祀中被廣泛的使用，宗教祭祀必須帶有虔誠之心，所以在運用民間音樂的時候，樂曲是不能輕易做調(diào)整的。因為這樣就是對神靈的不敬，會引起神靈的反感。這樣的一個傳統(tǒng)祭祀理念在中國民間很好地方都存在著。但是這類最具特色的會社，它們是不以盈利為目的的，他們相對來說是非常傳統(tǒng)的，不受外界審美的影響，不管是樂隊組合，還是樂曲都是代代流傳下來的，基本是不發(fā)生任何變化的。通常都是一代一代傳承下來的，所以基本都沒有什么改變之處。

2.“不變”之音的當(dāng)下發(fā)展。很多不變之音在民間得到了順利的傳承，但是在經(jīng)濟大潮的沖擊下很多的音樂會社維持不了一個正常的經(jīng)營狀態(tài)，那么就會轉(zhuǎn)化為為人服務(wù)，從中獲得相應(yīng)的錢財來維持生計。但是基本上市處于不收錢的狀態(tài)，因為只要樂社一收錢，那么民間音樂在功能上就會發(fā)生質(zhì)的變化，那么在演奏的時候也會出現(xiàn)更換曲目等情況，會因為迎合而失去本身的特色，那么音樂形態(tài)也會在不知不覺中發(fā)生變化。

三、中國民間音樂所謂的“變”

1.以“南樂會”為首的“變”之音。所謂中國音樂民間的“變”，那么就是隨著社會的變遷，音樂在傳承方面發(fā)生了本質(zhì)的變化。要適應(yīng)不同的審美要求才能獲得盈利的目的，中國音樂的民間形態(tài)也初步發(fā)生著變化。在不同地方都有對于民間音樂的傳承活動，幾百年來根據(jù)不同地方的習(xí)慣，創(chuàng)造出了不同的音樂，適應(yīng)現(xiàn)實審美的需要。

2.變之音的當(dāng)下發(fā)展。在南音傳承過程中，由于要適應(yīng)當(dāng)下發(fā)展的潮流，所以很多創(chuàng)新的模式也隨即出現(xiàn)。當(dāng)然老一輩是完全否定的，但是南音的創(chuàng)新改革與不變一直處在交流溝通中，在變與不變之間存在著分歧。在不同的情況下樂曲發(fā)生了一定的變化，但是樂曲本身所表達的寓意并沒有被改變，這也是中國音樂民間傳承的表現(xiàn)，無論當(dāng)下“變”與“不變”它的功能性是時刻存在的，這也是中國民族文化的表現(xiàn)形式，是歷史主流音樂的延續(xù)。

四、結(jié)論

中國音樂民間傳承的變與不變，是根據(jù)自身的發(fā)展不斷推進的。音樂作為非空間藝術(shù)，變化是必然的，但又是相對的。中國音樂文化傳承，在傳承過程中，所顯示出來的功能性，必須要充分的認(rèn)識到中國的音樂文化底蘊，才能對它做出合理的分析。這是一個值得我們深究與探討的課題。中國音樂民間的傳承上，“變”與“不變”成了最需要關(guān)注及討論的話題。奏樂的整體概念是著重于敬神，在傳承上面，變化是比較小的。相對來說，起伏較大的是服務(wù)于人的音樂上。

［1］項陽.功能性·制度·禮俗·兩條脈——對于中國音樂文化史的認(rèn)知［J］.中國音樂，2007（02）.

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1005-5312（2016）05-0101-01