張雪

（廣西師范大學(xué)，廣西桂林541000）

城市公共環(huán)境下的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究

張雪

（廣西師范大學(xué)，廣西桂林541000）

城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)包括信息設(shè)計(jì)和空間規(guī)劃兩個(gè)部分，目的是為了方便人們有效的接收信息并且能夠快速找到目的地。對(duì)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的設(shè)計(jì)已成為當(dāng)今城市發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。目前我國(guó)城市公共環(huán)境下的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)還面臨著一系列問題，我們有必要從理論出發(fā)找出其問題和原因，探討其解決的措施和方法。

城市環(huán)境；導(dǎo)向標(biāo)識(shí)；信息；導(dǎo)向系統(tǒng)

一、城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)概念的界定

導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)的概念包含兩個(gè)方面，一是建立在視覺基礎(chǔ)上的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)信息設(shè)計(jì)，二是與城市環(huán)境密切相關(guān)的導(dǎo)向系統(tǒng)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)。前者是從視覺的角度來研究，探討如何用簡(jiǎn)潔的圖形符號(hào)來表達(dá)準(zhǔn)確的含義；后者是從城市空間環(huán)境的角度來研究，側(cè)重于環(huán)境、造型、材質(zhì)、位置、藝術(shù)表現(xiàn)等因素，考慮如何使圖形符號(hào)融合于整個(gè)城市公共環(huán)境的氛圍中去。

（二）導(dǎo)向系統(tǒng)在城市建設(shè)發(fā)展中的重要性

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市建設(shè)步伐的加快，城市環(huán)境的多樣化和復(fù)雜化使人們很容易迷失在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中去，想要在現(xiàn)今城市快速建設(shè)和無序擴(kuò)張中準(zhǔn)確的辨別方向，就必須依靠導(dǎo)向系統(tǒng)的引導(dǎo)和幫助來識(shí)別環(huán)境。一個(gè)完整清晰的城市導(dǎo)向系統(tǒng)，不僅可以提高城市效率、美化城市形象，而且還可以很好地為行人指明方向。如何使城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)變得更加標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，如何有效地幫助人們快速到達(dá)目的地、提高空間利用率，是目前必須思考的問題。

二、城市導(dǎo)向系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系

導(dǎo)向系統(tǒng)是城市公共環(huán)境中的重要元素，是環(huán)境的參與者和創(chuàng)造者，它可以提升整個(gè)城市環(huán)境的氛圍。導(dǎo)向系統(tǒng)是針對(duì)于具體的環(huán)境而設(shè)計(jì)的，需要協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，包括它的設(shè)置、材料、色彩以及設(shè)計(jì)風(fēng)格等都要融入到整個(gè)環(huán)境中去，與環(huán)境風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

（一）導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的設(shè)置與環(huán)境

導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的設(shè)置是根據(jù)不同使用環(huán)境而定的。一般情況下，要把導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)置在城市主出入口，街道或道路交叉口以及景區(qū)的關(guān)鍵位置，減少使游客分散注意力的導(dǎo)向信息，提高導(dǎo)向的視覺識(shí)別性，增強(qiáng)城市的文化形象。

（二）導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的材質(zhì)與環(huán)境

標(biāo)識(shí)材質(zhì)的選擇并不是根據(jù)設(shè)計(jì)師自己創(chuàng)意性構(gòu)思隨意選擇出來的，而是根據(jù)環(huán)境狀況選擇合適環(huán)境氛圍和氣候的材質(zhì)，而后再通過創(chuàng)意性的構(gòu)思加以表現(xiàn)。根據(jù)環(huán)境氛圍的不同選用不同的材質(zhì)，如金屬材質(zhì)可以給人以剛強(qiáng)、力量之感；木材、石材給人以古樸自然之美，多用于自然環(huán)境；而古銅的歷史感能喚起人們對(duì)歷史的追憶，往往會(huì)在歷史性、傳統(tǒng)性的環(huán)境中看到。

（三）導(dǎo)向系統(tǒng)與民族特色、地域文化

導(dǎo)向系統(tǒng)為來自世界各國(guó)的不同人群傳遞信息，既要具有國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念，又要具備地域化、民族化的特色，回避文化禁忌，突出涉及地域的形象和風(fēng)格。比如在桂林或者云南麗江等以旅游業(yè)為主的古城里，設(shè)計(jì)定位就應(yīng)該盡量融入當(dāng)?shù)氐臍v史與人文要素。

三、城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中存在的問題

（一）缺乏系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，信息密度偏失

我國(guó)大部分城市，導(dǎo)向系統(tǒng)還不夠完善，缺乏系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，導(dǎo)致信息密度的不平衡。常出現(xiàn)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)置隨意，特定場(chǎng)所信息密度較大，而場(chǎng)所外信息密度缺失的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面是由于導(dǎo)向信息的設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)性和合理性；另一方面也是由于各區(qū)域職能部門之間缺乏溝通，從而導(dǎo)致信息密度的偏失。

（二）空間設(shè)置不合理，信息相互抵觸

在我國(guó)大部分城市，尤其是在一些城市主干道、立交橋等特殊道路中，常出現(xiàn)一些信息被遮擋、安裝隨意、識(shí)別性不強(qiáng)、信息混亂等問題，使人們失去了視覺焦點(diǎn)，造成了信息混亂，無法準(zhǔn)確直觀的傳達(dá)給行人。

（三）設(shè)計(jì)單一、缺乏城市個(gè)性

我國(guó)城市快速發(fā)展的同時(shí)，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)材料、技術(shù)和施工方法上的雷同，造成了城市固有個(gè)性和特色的消失。各種照搬、照抄其他國(guó)家和城市設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)象大量存在，城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)出現(xiàn)混亂、無特色的局面。

（四）信息表現(xiàn)方式不一致，設(shè)計(jì)風(fēng)格與環(huán)境不融合

由于目前國(guó)際上還沒有一個(gè)統(tǒng)一的信息表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)都是獨(dú)立設(shè)計(jì)的，導(dǎo)致出現(xiàn)了許多設(shè)計(jì)人員只從自身的創(chuàng)意出發(fā)，從風(fēng)格上不能統(tǒng)一把握，只考慮導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的造型和色彩，沒有考慮到整個(gè)區(qū)域的環(huán)境風(fēng)格；或者只注重當(dāng)前環(huán)境，沒有考慮未來這一區(qū)域的發(fā)展和變化等等現(xiàn)象。

（五）人性化的缺失

目前我國(guó)城市大部分導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)針對(duì)的大多是身體健全的人群，對(duì)殘障人群考慮不周，出現(xiàn)一些設(shè)計(jì)和設(shè)置上的問題。比如許多盲道形同虛設(shè)，自行車擺放和其他公共設(shè)置的占道情況屢見不鮮，此類情況不僅沒有幫助弱勢(shì)人群，反而會(huì)對(duì)他們?cè)斐蓚Α?/p>

四、城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)策略

（一）整體規(guī)劃，保持信息的連續(xù)性

城市導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)的前期，需要整體性的規(guī)劃和科學(xué)合理的安排，合理的設(shè)置導(dǎo)向標(biāo)識(shí)，保持信息的一致性和連續(xù)。根據(jù)受眾人群的信息需求，綜合考慮信息提供的層次、種類、方式等，并且從人機(jī)工程學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)性等方面綜合考慮，進(jìn)行系統(tǒng)的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

（二）進(jìn)行信息分類與組合，合理設(shè)置導(dǎo)向

解決信息相互抵觸這類問題，首先要明確導(dǎo)向的功能和分類，然后根據(jù)信息的種類和使用者的不同，將標(biāo)識(shí)的安裝方法、安裝地點(diǎn)按區(qū)域規(guī)劃，這樣就能很大程度上解決這類問題。同時(shí)，還需要考慮道路上的公共設(shè)施的設(shè)置，要與導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的設(shè)置區(qū)分開，以免造成信息無法準(zhǔn)確傳達(dá)。

（三）歷史文脈的傳承和識(shí)別性

隨著城市的發(fā)展，要求導(dǎo)向系統(tǒng)還應(yīng)具有城市的特色，體現(xiàn)城市地域文化。因此，在城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)上，不能只考慮導(dǎo)向信息的傳播，還應(yīng)該了解一個(gè)城市地域的歷史文化特征，對(duì)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)進(jìn)行特色化和個(gè)性化設(shè)計(jì)，從而傳達(dá)城市的歷史文化信息，使城市更具有識(shí)別性。

（四）信息表現(xiàn)方式一致，與周圍環(huán)境相融合

首先，城市導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的造型要與環(huán)境相結(jié)合，尤其是在人群密度高、流動(dòng)量大的地方，要足夠醒目，引起人群的重視，起到導(dǎo)向牌的功能指示作用；其次，要從整體上形成一個(gè)體系，與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)；最后，在同一導(dǎo)視系統(tǒng)中，設(shè)計(jì)風(fēng)格、元素和色彩，也應(yīng)該是保持一致的，從而提高信息的連貫性和系統(tǒng)整體性。

（五）體現(xiàn)人文關(guān)懷，注重城市無障礙設(shè)計(jì)

整個(gè)城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，應(yīng)該考慮到不同殘障人士的需求，提高公共空間的可介入性，真正做到“以人為本”。例如：針對(duì)弱視和低視人群，可以通過增大字體和提高對(duì)比度的方法讓更多人能看到標(biāo)識(shí)內(nèi)容。

五、結(jié)語

導(dǎo)向系統(tǒng)作為城市現(xiàn)代化建設(shè)的一部分，設(shè)計(jì)的規(guī)范與否，反映了該城市的文明程度。一個(gè)完善的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅能夠有效地提升城市的生活服務(wù)品質(zhì)、改善和美化環(huán)境，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言和藝術(shù)性表現(xiàn)還可以讓城市的環(huán)境與形象得到認(rèn)知、認(rèn)同和提升，這是對(duì)整個(gè)城市“文化”的塑造。目前，我國(guó)城市導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和研究還處于初期實(shí)踐摸索階段，依然存在著許多的問題，這對(duì)于城市建設(shè)者和設(shè)計(jì)師來說，是機(jī)遇，也是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。我相信，隨著對(duì)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)的不斷研究，導(dǎo)向系統(tǒng)將發(fā)揮越來越大的作用，成為城市建設(shè)和規(guī)劃不可獲取的重要組成部分。

［1］向帆.導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)［M］.南昌：江西美術(shù)出版社，2009.

［2］肖勇，梁慶鑫.看！導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)［M］.北京：電子工業(yè)出版社，2013.

［3］陳豫.城市空間視角下的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2011（02）.

U12

A

1005-5312（2016）05-0036-02