劉成明

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530000）

壯族稻神文化在隆安蝶城廣場中的應(yīng)用

劉成明

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧530000）

廣西壯族是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主并以稻神文化為文化主體的南方少數(shù)民族，在先民時代，壯族的祖先在勞作中就發(fā)明了稻作農(nóng)業(yè)，標(biāo)志稻神文化的初步形成，婭王是壯族人民信奉的稻神，人們有悠久的祭祀稻神習(xí)俗，可見到稻神文化在壯族文化中的重要地位，但由于現(xiàn)代社會發(fā)展傳統(tǒng)文化不被重視，使稻神文化慢慢被忘卻，我們在吸收世界先進(jìn)文化的同時，也應(yīng)該關(guān)注本土傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)造，本文通過對壯族稻神文化的考察與探究，結(jié)合廣西南寧市隆安縣的蝶城廣場現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的承接點，弘揚(yáng)稻神文化在現(xiàn)代廣場設(shè)計中的意義。

壯族；稻神文化；蝶城廣場

每年的六月六隆安縣六個自然村都會舉辦“芒那節(jié)”也叫做“稻神節(jié)”，家家戶戶都隆重舉辦節(jié)日慶祝，還在田地間舉辦“稻神祭”活動，可見稻神文化對壯族人民的重要性。現(xiàn)在，隆安縣出臺了許多推廣本地文化的措施,可見政府正在大力推動人們對傳統(tǒng)文化的重視。

一、蝶城廣場現(xiàn)狀分析

蝶城廣場是隆安縣人民日常休閑的重要場所，廣場主要有三個區(qū)域組成，兩邊是兩個園林綠化區(qū)，中間是一個開闊活動區(qū)，廣場有基礎(chǔ)的設(shè)施，但是仍有以下一些不足：

1.廣場設(shè)計缺乏特色，缺乏地域性特點。廣場采用單一的地磚鵝卵進(jìn)行鋪裝，給市民提供了基本的休閑娛樂場所，但是，由于沒有表現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瑳]能結(jié)合本地基本文化風(fēng)格，對本地歷史也挖掘的明顯不足，使得廣場缺乏了當(dāng)?shù)氐奶厣?，也不具備地域性集文化性特點。

2.廣場和周圍建筑未能形成良好的配合。蝶城廣場周圍兩側(cè)是歐式風(fēng)格的現(xiàn)代居民樓，顯得與稻神文化為核心的隆安城市中央廣場風(fēng)格格格不入，未能形成周圍建筑與廣場呼應(yīng)聯(lián)系的建筑氛圍，使得廣場與周圍建筑配合割裂開來，風(fēng)格沖突并且突兀。

3.廣場缺乏主題和個性雕塑。蝶城廣場采用軸式分布，空間寬廣，但是廣場只滿足了基本需求，沒能在廣場主題設(shè)計上有所表現(xiàn)，讓廣場僅僅具有開闊空間，缺乏主題靈魂。廣場沒有宣揚(yáng)稻神文化的雕塑小品。

4.廣場缺乏特色舞臺，并且綠化效果不佳。蝶城廣場沒有設(shè)計市民集會的舞臺，使得市民在進(jìn)行民俗活動時候沒有合適的場所，廣場兩遍綠化多為低矮樹種，很難為市民遮風(fēng)擋雨，隆安氣候炎熱，在夏天蝶城廣場很難見到來消遣的市民。

二、蝶城廣場改造與稻神文化宣傳

隆安是稻神文化的發(fā)源地，在壯族人民對“芒那節(jié)”的熱情就可以深切的感受到對稻神文化的喜愛，隆安縣的六個自然村現(xiàn)在仍舊保持著稻神祭祀的傳統(tǒng)。本文以隆安縣蝶城廣場為例，對其進(jìn)行地域化設(shè)計改造，增加廣場當(dāng)?shù)靥厣?，宣揚(yáng)和傳承稻神文化。

1.樹立蝶城廣場主題，放置本地特色雕塑小品。樹立稻神文化為蝶城廣場主題，使新的蝶城廣場不再是和以前一樣只具備基礎(chǔ)的功能性，而是成為城市文化的宣傳窗口，城市的精神中心。委托民族藝術(shù)家為廣場創(chuàng)作大型稻神文化主題雕塑，例如婭王像等，并且在雕塑周圍布置文化宣傳點，讓來參觀的市民更加了解傳統(tǒng)稻神文化。

2.在廣場建造民俗特色舞臺。在蝶城廣場建造民俗特色舞臺，供市民在此集會活動。并且政府每年在此舉辦內(nèi)容精彩、雅俗共賞的特色民俗活動，可以豐富老百姓業(yè)余生活，讓市民更加了解稻神文化的內(nèi)容，增強(qiáng)民族自豪感，同時增加蝶城廣場的文化吸引力，例如壯族每年的稻神祭祀，以及壯族文化音樂會，及壯族傳統(tǒng)美食節(jié)等。

3.改造周圍建筑的外立面裝飾。給蝶城廣場周圍的建筑增加外立面裝飾，以壯族傳統(tǒng)建筑干欄式建筑風(fēng)格為主，用木質(zhì)或者竹質(zhì)材料為主，制作建筑外立面裝飾，同時周邊輔助壯錦圖案，與蝶城廣場的稻神文化風(fēng)格相呼應(yīng)。廣場周圍步行道路改為青石板鋪裝，增加歷史傳統(tǒng)氛圍。

4.進(jìn)行綠化改造及水體。在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上移植部分喬木，在廣場兩側(cè)綠化區(qū)域建造綠籬，綠籬下方設(shè)置石凳和石桌，給市民提供休閑娛樂的去處，供休憩，觀景。原蝶城廣場沒有水體設(shè)計，現(xiàn)加入水體結(jié)合綠化建成水稻田地造型，輔以稻神雕像，結(jié)合綠籬形成動靜有別，但又動中有靜，定義和分隔了多種情趣空間。

5.基本設(shè)施進(jìn)行本地特色改造。首先完善公共設(shè)施，然后將廣場公共設(shè)施進(jìn)行本土設(shè)計改造，例如加入公共飲水點、廣場文化宣傳欄、廣場長凳設(shè)計加入壯族壯錦紋樣圖案，蝶城廣場建造廣場小賣部，店員穿著傳統(tǒng)壯族服飾，售賣一些民族特色紀(jì)念品和本土小吃給游客。

三、結(jié)語

稻神文化是壯族人民的傳統(tǒng)文化，其中稻神文化更是其中的精華。發(fā)揚(yáng)和保護(hù)本土特色傳統(tǒng)文化是新一代壯族人民義不容辭的責(zé)任，唯有壯族人民自己重視到傳統(tǒng)稻神文化需要發(fā)揚(yáng)，才能真正將我們的傳統(tǒng)文化傳承下去。蝶城廣場便承載起稻神文化的傳承，政府可以在廣場舉辦各種民俗節(jié)日慶?；顒?，豐富壯鄉(xiāng)人民生活，同時喚醒人民對傳統(tǒng)的記憶。

★本文為2015年研究生科研創(chuàng)新項目研究論文。

［1］隆安縣志［Z］.南寧：廣西人民出版社，1993.

［2］摩爾根.古代社會［M］.北京：商務(wù)印書館，1965.、

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