蕭新永

談孫子與老子的“道”在企業(yè)管理上的應用

蕭新永

《孫子兵法》《道德經(jīng)》中的“道”，在內(nèi)容與規(guī)范上有差異，但在實踐應用上卻殊途同歸。都基于《易經(jīng)》的陰陽思維，既對立又包容，終歸是太極合二為一的局面，強調(diào)“道勝價值”“道”在企業(yè)管理的實踐上，可以是有形的、無形的，或是外顯的知識系統(tǒng)、內(nèi)隱的知識潛能，構(gòu)成企業(yè)文化、經(jīng)營理念的基礎與蘊涵。我們可從兩部智慧經(jīng)典里，學到豐富的文化軟實力知識，對企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化體系時提供一處清澈如許的源頭活水。

孫子兵法道德經(jīng)道勝價值企業(yè)管理企業(yè)文化

一、前言

何謂“道”？ 道在中國哲學中，是一個重要的概念，示為“終極真理”，是中華文化的核心。事物的產(chǎn)生必有一根源，《易經(jīng)·系辭傳》稱之為“太極”，是指宇宙最初渾然一體之元氣，具有“一”的性質(zhì)，是整體觀。《易經(jīng)·系辭傳》又說：“一陰一陽之謂道”，乃指道為陰陽所組成，而太極含有陰陽，所以太極是道也。①本文將從《易經(jīng)》對道的定義為基礎展開，獨鐘于孫子與老子二位先儒對“道”深刻的闡述，蘊涵著無與倫比的哲理。

企業(yè)經(jīng)營者如能回到原點重新溫習先賢對“道”的智慧開示，必能提升企業(yè)管理思維的高度。在進入21世紀的互聯(lián)網(wǎng)+、工業(yè)4.0、大數(shù)據(jù)時代，商業(yè)模式是關鍵，創(chuàng)新是時尚，科技是流行，然企業(yè)管理是剛?cè)岵模渲斜赜小暗馈睘樵搭^與價值，引領著我們在快速變遷的虛擬網(wǎng)絡與實體經(jīng)濟互動、激烈競爭的21世紀里，順遂地展開經(jīng)營活動，且能獲得一定的績效。

二、孫子的道在企業(yè)管理上的應用

孫子智慧的存在價值在于非常實用的操作價值，且歷久而彌新，是企業(yè)相關人士必讀的一部管理經(jīng)典。

《孫子兵法·計篇》提到治國、治軍的工具，有“五事七計”，即“道、天、地、將、法”、五個經(jīng)營項目與“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣”七個比較項目，七計是用深度分析的方式，檢驗出敵我（競爭方與我方）相關五個經(jīng)營項目優(yōu)劣勢，因而達到“知彼知己、知天知地、知勝知負”的策略規(guī)劃目的。

列為五事首位的是“道”，可見“道”是國家或組織先要建立的核心價值，論述的是政治主張、國防、軍事戰(zhàn)略的核心因素，指出國家或組織的經(jīng)營方向、組織文化與經(jīng)營理念，只要合乎“道”義，則全員就會上下一致，同心協(xié)力，如同“常山之蛇”的靈活敏捷動力，應變?nèi)缟瘢幨氯顼L，讓敵人（競爭者）絲毫無反擊的余地。

《孫子兵法·計篇》說：“道者，令民與上同意也，故可以與之生，可以與之死，而不畏危?！边@就指出一個光明方向，“道”就是要讓人民（部屬）和統(tǒng)治者（領導者）心意有相同的頻率，大家才能同仇敵愾、生死與共、悲喜相通，從而將國家的命運視為自己的命運，形成彼此休戚與共，不論生死的密不可分關系。此話的重點在于“同意”二字，按現(xiàn)代經(jīng)營管理的解釋，“同意”就是良好溝通的結(jié)果，乃人民與統(tǒng)治者（員工與經(jīng)營者、部屬與領導者）因良好溝通而形成共識，構(gòu)建成共同的心意，始能“同理想、同生死、福禍與共。”就如《孫子兵法·九地篇》所言：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟共濟而遇風，其相救也，如左右手”一樣，認同“道”者，才能相互協(xié)助，一致對外。所以當人民不同意統(tǒng)治者的領導統(tǒng)御方式或想法，同床異夢時，“道”則乃蕩然無存也。

《孫子兵法·謀攻篇》提到知勝有五種，其中一種為“上下同欲者勝”，領導者與被領導者“同欲”，建立了共識思維與行動，才是制勝的關鍵。

《孫子兵法·地形篇》說：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死”，統(tǒng)治者要人民一齊行動，首要了解人民的生活、需要和想法，對人民進行人性關懷，才能使人民因感動而“同意”“同欲”，共構(gòu)上下一致的陣線。如果只顧個人利益與理想，把部屬當作戰(zhàn)爭工具，不顧死活，則“一將功成萬骨枯”，不是孫子之“道”。

《尉繚子·戰(zhàn)威》說：“天時不如地利，地利不如人和。圣人所貴，人事而已矣。”可見“道”是統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者（人民）傳達的人心而已。所以“道”是君民關系，有道得民心，老百姓與統(tǒng)治者同心同德，同生死，共患難。②當人民“同意”政府的施政措施，國家戰(zhàn)略、軍事政策與戰(zhàn)術方針，就會在行動上“同欲”而順水推舟配合，否則就如逆水行舟，困難重重。

無論是“同意”或“同欲”，就是統(tǒng)治者對人民關懷，雙方之間產(chǎn)生共同的思想、目標，能夠同進退、共利害，這就是孫子“道”的蘊涵。用現(xiàn)代的管理思維來講，“道”就是組織文化（企業(yè)文化）、經(jīng)營理念?！敖M織文化”是指一套組織成員共同的遵循系統(tǒng)，代表著共同的價值觀，規(guī)范著大部分成員對外界的一致觀點、看法與反應模式。

企業(yè)構(gòu)建企業(yè)文化、經(jīng)營理念的正確價值觀，是“道勝”非“利勝”價值。“道勝” 是利他、利人、利生的思維，企業(yè)經(jīng)營者在展開日常管理活動時考慮員工、消費者、社會大眾等利害關系人的心理需要，這是企業(yè)不可疏忽的社會責任。當企業(yè)經(jīng)營者關懷到員工的幸福與健康、職涯發(fā)展，將員工當成寶貴的資產(chǎn)而不是費用時，員工才會因滿意而“同意”持續(xù)回饋專業(yè)能力，以配合企業(yè)完成任務與目標，此乃“道”所揭橥的利他思維；當企業(yè)尊重消費者的購買權益，誠心誠意地解決消費或使用問題時，消費者才會因滿意而持續(xù)購買公司的產(chǎn)品（服務），這也是“道” 所揭橥的利他思維。總而言之，就是從孫子“道”的蘊涵所創(chuàng)造出的“道勝價值”。

臺灣臺塑企業(yè)集團的“道”（ 經(jīng)營理念）是“勤勞樸實、止于至善、永續(xù)經(jīng)營、奉獻社會”，臺塑員工早已將這16個字內(nèi)化成生活習慣（The way of life）而外顯在日常經(jīng)營活動中。③

臺灣震旦企業(yè)集團的“道”（ 經(jīng)營理念）是“同仁樂意、顧客滿意、經(jīng)營得意”，每一位震旦集團的員工，都會隨身帶著1張卡片，卡片上面寫著震旦集團的經(jīng)營理念，藉由這12個字的實踐，以追求永續(xù)經(jīng)營的目標。永續(xù)經(jīng)營的盤石是建立在“員工、顧客、企業(yè)”上，凸顯出震旦企業(yè)內(nèi)外兼修的社會責任與道德形象。④

上述是道勝企業(yè)的案例，然而大部分的企業(yè)卻是利勝企業(yè)，只考慮到投資者或股東的利益，經(jīng)營者心里只有營收或利潤數(shù)字，將員工當成營運成本的一環(huán)，以員工為創(chuàng)造利潤或降低成本的工具。這是利己思維，這種企業(yè)沒有“道”的觀念，必定會被社會所淘汰的。

中國大陸的企業(yè)進入2016年經(jīng)濟不景氣的經(jīng)營環(huán)境里面，激烈的市場競爭在所難免。不能一味地將績效不好的責任推給惡劣的大環(huán)境，而是要反求諸己，以“道”為指導原則，應用“五事七計”策略，評估內(nèi)部環(huán)境（道、將、法），分析出競爭方與我方的優(yōu)勢與劣勢條件，以及外部環(huán)境市場（天、地）的機會和風險因素，再提出解決對策。（如下表）

內(nèi)部環(huán)境　外部環(huán)境道將法天地五事項目檢驗內(nèi)容令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。智、信、仁、勇、嚴也。曲制、官道、主用也。陰陽、寒暑、時制也。遠近、險易、廣狹、死生也。七計的比較項目主孰有道？（有沒有建立企業(yè)文化與經(jīng)營理念？）將孰有能？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？天地孰得？

三、老子的道在企業(yè)管理上的應用

老子智慧的存在價值在于他以多層面貌、統(tǒng)一對立的表達方式，提供人們在不同時空環(huán)境中，深刻的反思。

老子的思想，體現(xiàn)出人本思想，同時效法自然天理，《老子·第二十五章》說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献优e出以人為中心的人本思維，強調(diào)“人”與“道、天、地”處于同等的地位上，但也強化了“道”是天、地、人等宇宙萬物取法、效法的對象，這就證明“道”是普遍的規(guī)律。⑤既是普遍的規(guī)律，所以道就是自然。“道法自然”乃道效法的是自己。

我們清楚老子強調(diào)的“道”就是自然規(guī)律，除了在天的日月運行、四季替換的規(guī)律，人類無法違反外，在地的大自然的生態(tài)環(huán)境，山川水澤都是依循一定的規(guī)則生存著，人類如果破壞了它的規(guī)律，將難逃天災人禍的悲劇，這給企業(yè)經(jīng)營者一個提示，經(jīng)營企業(yè)，遵守自然規(guī)律、社會規(guī)律，才是正道。

然而老子的“道”是以何種方式呈現(xiàn)？能否視聽？能夠觸摸嗎？《老子·第二十一章》指出：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物?！庇帧独献印さ谑恼隆氛f“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微?！闭f明這個普遍的規(guī)律的“道”是惟恍惟惚，又是無形、無聲又無體；但老子又認為“道之為物”、“其中有物”、“其中有象”，可說是在恍惚不見，無法聽見與觸摸當中，卻又客觀的存在。

老子的“道”看似有形又有無形成分，在企業(yè)管理上如何表現(xiàn)出應用智慧呢？其實從老子“道”的意涵來解讀，企業(yè)文化、經(jīng)營理念可以是外顯性（Explicit）的知識系統(tǒng)，此乃“道之為物”“其中有物”“其中有象”；也可以是內(nèi)隱性（Implicit）的知識潛能，此乃無形、無聲又無體或是恍恍惚惚的形象?？煽闯隼献拥摹暗馈奔葘α⒂纸y(tǒng)一，看似矛盾又有包容性。

因此，必須對老子“道”的真正意義與內(nèi)涵進一步了解?！独献印さ谝徽隆氛f：“道可道，非常道；名可名，非常名?！?/p>

老子的“道或名” ，是指出可以用語言、文字描述的具體形象或行為準則（例如政府或企業(yè)的組織架構(gòu)、法律典章或管理制度等等），這是有形的事務，卻不是永恒不變的規(guī)律，會因改朝換代、人事滄桑、天災人禍、物換星移而改變，君不見古今中外許多朝代，僅在短暫的幾十年內(nèi)就灰飛煙滅，這就是上述的“道之為物”“其中有物”“其中有象”的客觀存在。

“常道或常名”則是指不能用語言、文字描述的無形的、無聲的力量（例如發(fā)自內(nèi)心的自動自發(fā)、誠信行為、人文關懷、社會公益等等內(nèi)化行為），這才是真正的、永恒的“道”或“名”，君不見百年企業(yè)的背后，永遠有一股無形的、隱藏的正能量，支撐著企業(yè)邁向前方的康莊大道，以至于永續(xù)經(jīng)營的境域。這就是上述的“惟恍惟惚、惚兮恍兮”、 “視之不見、聽之不聞、搏之不得”等主觀存在。

從企業(yè)管理的應用來說，領悟出老子“道”的智慧，可以刺激企業(yè)經(jīng)營者以更上一層樓的高層角度，構(gòu)建永續(xù)生存的企業(yè)文化、經(jīng)營理念體系，包含了1.和諧的勞資陰陽關系（陰為勞方、勞動者，陽為資方、用人單位），企業(yè)激勵員工，要從人本管理的理念出發(fā)，這是人力資源管理的核心。2.企業(yè)的天時關系，冬去春來，四時有序；日出月沒、白天黑夜，運轉(zhuǎn)有序，員工日常作業(yè)、市場營銷業(yè)務等企業(yè)行為必不能違背天時。3.企業(yè)的地利關系，社會經(jīng)濟活動地域（金流、物流、人流），是否能有效地組合互聯(lián)，運用到位。4.企業(yè)的顧客（消費者）關系，企業(yè)經(jīng)營市場，要從滿足顧客的需要開始，這是現(xiàn)代營銷的核心。

企業(yè)日常的經(jīng)營管理作業(yè)要靠天時、地利、人和的最適化天地人組合，缺一不可，始能確立出符合企業(yè)本身特色與需要的企業(yè)文化、經(jīng)營理念，且不能違背自然天理，否則就會綱紀蕩然，亂倫失常。閩南話說：“人若不依倫理，天就不照甲子。”老子把人的活動與道的自然性、規(guī)律性結(jié)合在一起。⑥此乃《易經(jīng)》每卦六爻所呈現(xiàn)的“天人（天地人）組合思維”。中國大陸北京國藥同仁堂的門聯(lián)道出了真諦:“修合無人見，存心有天知?！贝四恕暗馈币玻粋€合乎人本思想的、自然規(guī)律的，沒有欺天、騙地、拐人的價值觀（道），當然成為企業(yè)管理的核心。

當一家企業(yè)利用外顯的知識系統(tǒng)，構(gòu)建出規(guī)章制度，制造出有形產(chǎn)品時，事實上只是外在的表象而已，是形而下的器物，暫時滿足了企業(yè)營運需求，但非賴以永續(xù)生存的基礎。真正能使企業(yè)永續(xù)發(fā)展的是一股無形的正能量——“常道”“常名”，即以順遂自然天道的法則去經(jīng)營企業(yè)。

著名的哲學家任繼愈說：“老子的‘道’具有‘有’與‘無’的兩種性質(zhì)”，又說“‘有’與‘無’具有相互依存的關系”。⑦所以《老子·第十一章》講的很貼切：“有之以為利，無之以為用”?！?有”是指可見的、固定的、有別于其他的實體或?qū)嵨铮盁o”是指隱藏的、變化的、發(fā)揮效用的無限可能性的?！袄贝淼氖强烧加?、可收獲、可使用的基礎條件，而“用”則是可供發(fā)揮、可有所作為的空間與方向。⑧

老子認為車子、陶器、房子都是“有”，這些有形的、外顯的東西、材料帶給人類便利、利益。但“無”，這些無形的東西、內(nèi)隱的部分（空間）才是最大的作用，正是有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用，然“有”和“無”是相生相對的陰陽關系，兩者缺一不可。

老子的智慧指出一切事物的實體或存在為我們提供可見的、有形的基礎條件，乃可道可名的部分，而這些可道可名的有形實體（實物）當中，卻隱藏著更大的空間以及可供變化的無限可能，這才是人類創(chuàng)造腦力智能價值的所在，此乃不可道不可名之部分也。

老子所講的“道大” “道法自然”“可道與常道，可名與常名”“有與無”對企業(yè)構(gòu)筑企業(yè)文化、經(jīng)營理念的思維方向提供了極大的想象空間，影響致遠且巨，老子認為人類行為（含企業(yè)行為）必要做到像天道規(guī)律運行的自然現(xiàn)象，不要有違背天道規(guī)律的不良行為。企業(yè)除了遵循外顯的行為法則外，更要有內(nèi)隱的、道德修持的共同信念（天道、自然、環(huán)保、健康、誠信等等）引導著組織成員的日?；顒臃较颍屓w員工滋生共識與共信，構(gòu)建共同的良好行為準則，就會產(chǎn)生天人合一的價值觀。同孫子的觀念一樣，這是從老子“道”的蘊涵所創(chuàng)造出的“道勝價值”。

四、結(jié)論：道在企業(yè)管理上的應用

《孫子兵法》《道德經(jīng)》在不同時空環(huán)境中同樣凸顯出時代意義。我們認為孫子與老子的“道”的核心價值都是“道勝價值”，而“道”則是企業(yè)管理的核心。以“道勝價值”為正確觀念所建立的企業(yè)文化、經(jīng)營理念體系，貫穿著同意、同欲一致的溝通管道，以人為先、道法自然的天人合一情境，引導企業(yè)的經(jīng)營團隊產(chǎn)生共識與共信的行動。

從歷史的更迭教訓，總結(jié)了“道”的真諦，感受到“道”的核心價值是“道勝價值”，二十一世紀的現(xiàn)代企業(yè)，應當回到經(jīng)典原點重新認識“道”的“道勝價值”，實踐于經(jīng)營管理體系，永續(xù)經(jīng)營，造福社會。

（一）啟發(fā)：不違背天理、自然法則的企業(yè)管理價值觀

孫子強調(diào)發(fā)自內(nèi)心的“令民與上同意”的“道”的價值觀，主要是將無形的、內(nèi)隱的規(guī)律啟發(fā)出來，讓領導者悟出這種無形的人性規(guī)律（誠信、信念、習慣與動作），并運用于日常管理作業(yè)上，以引領全體員工向前邁進，達到自動自發(fā)的潛移默化效果，這種牽引效果才是企業(yè)成功的關鍵。

同樣的，老子的不違背天理、自然法則的普遍規(guī)律，即是《老子·第三章》說：“為無為，則無不治”。 《老子·第三十八章》說：“道常無為無不為，侯王若能守之，萬物將自化?！独献印さ谖迨哒隆氛f：“我無為而民自化”。綜合前述，老子之“ 無為”乃是不與天爭，不違背自然，而不是無所作為，什么都不管，老子的“無為”是手段，進行“有為”才是目的，這樣更能夠符合現(xiàn)代企業(yè)的現(xiàn)實要求。

企業(yè)如果能夠有一股內(nèi)隱的道德力量支撐著，形成大家共同遵守，不敢逾矩的紅線，則萬民歸心，上下共識。當經(jīng)營者謙恭有禮，待人厚道，則部屬不敢口出狂言，處事狂狷，這些行為并無訴諸書面文字，而是企業(yè)自然而然養(yǎng)成一個誠信、禮讓氛圍的無形法則，所謂“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！贝四松闲邢滦?，德澤流長也。也是符合天理、自然的人性修養(yǎng)。

（二）企業(yè)管理的應用：企業(yè)永續(xù)生存的價值觀

如上所述，企業(yè)文化、經(jīng)營理念可以是外顯性（Explicit）的知識系統(tǒng)，表現(xiàn)在有形的組織架構(gòu)、管理制度、操作標準、文字化的經(jīng)營理念、識別系統(tǒng)（Corporate Identity System；簡稱CIS）；也可以是內(nèi)隱性（Implicit）的知識潛能，表現(xiàn)在無形的共同信念、習慣與動作。如同《周易·系辭傳》所論述的陰陽關系，企業(yè)價值觀、經(jīng)營理念的外顯性是陽面，內(nèi)隱性是陰面，外顯與內(nèi)隱形成陰陽關系，具有相互依賴、相濟互補的關系。所以不論是外顯或內(nèi)隱，都是全體企業(yè)成員自動執(zhí)行日常管理作業(yè)的依據(jù)。

就企業(yè)來講，企業(yè)文化更是一種有效的管理工具，領導者可以透過企業(yè)文化的規(guī)范統(tǒng)一全體員工的行為準則。如前所述，對臺塑企業(yè)集團的員工而言，早已習慣將創(chuàng)辦人王永慶先生的經(jīng)營理念完全融入在日常經(jīng)營活動中，不僅僅是一種“經(jīng)營理念”，更是臺塑人的“生活習慣”（The way of life），謂之“臺塑模式”。

全世界有名的企業(yè)都有各自獨特的企業(yè)文化、經(jīng)營理念，除了前述的臺塑與震旦企業(yè)集團外，其他如荷蘭飛利浦集團的永續(xù)經(jīng)營策略方向為專注于全球的社會繁榮、環(huán)境保護以及社會責任三大領域內(nèi)的永續(xù)經(jīng)營；中國大陸的海爾企業(yè)集團把價值觀表現(xiàn)為“真誠到永遠”，直指對顧客與員工都以真誠對待；美國的IBM提出“最佳服務精神”，把為顧客提供世界上第一流的服務作為最高的價值信念等等。

可以說企業(yè)文化是剛?cè)峒婢?，外顯的知識系統(tǒng)與內(nèi)隱的知識潛能，具有“有”與“無”的兩種性質(zhì)，不但強調(diào)“有形的”“可道可名的”可操作系統(tǒng)，例如管理制度；更強調(diào)“有之以為利，無之以為用”的潛移默化功能，例如企業(yè)經(jīng)營者個人的節(jié)儉行為，往往內(nèi)化成員工的“生活習慣”（The way of life）。

最后總結(jié)本文，孫子“道”的特色，更多的成分是外顯的、陽剛的、有為的，企業(yè)中層主管與基層干部應用孫子智慧，會得到更多實用的管理觀念與技巧，馬上就能運用在對人、對事的實務操作上；老子的“道”的特色，更多的成分是內(nèi)隱的、柔順的、無為的，企業(yè)經(jīng)營者與高階主管應用老子智慧，會獲得更多的領導統(tǒng)御觀念與技巧，馬上就能運用在對人的實務操作上。

孫子與老子所描述的“道”，在內(nèi)容與蘊含、規(guī)范上是有差異的，但在實踐應用上卻是殊途同歸，萬理歸一宗的。應用之妙，存乎一心。

注釋

①閩建蜀：《陰陽思考與應用：傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代活動的思辨分析》，香港，中文大學出版社，2011年，第3頁。

②李零：《唯一的規(guī)則》，香港，中文大學出版社，2010年，第13頁。

③詹錦宏：《解析臺塑模式：“追根究柢”精神與“單元成本”技巧之演繹與歸納》，中華企業(yè)研究院出版之《策略評論》第14期，臺北，2011年，第9頁。

④ http：//www.digitimes.com.tw/tw/dt/n/shwnws.asp ？cnl id=13&cat=&id=0000119645_96U5G4165XDET049GSZ5T&c at1=25&cat2=

⑤張松輝：《老子譯注與解析》，岳麓書社，長沙，2008年，第88頁。

⑥楊先舉：《老子管理學》，遠流出版事業(yè)股份有限公司，臺北，1996年，第46、47頁。

⑦任繼愈：《中國哲學史（一）》，人民出版社，北京，2010年，第58、59頁。

⑧李杰：《工業(yè)大數(shù)據(jù)》，機械工業(yè)出版社，北京，2015年，第22頁。

（責任編輯：薛寧東）

A Review of the Application of the “Tao” Initiated by Sun Zi and Lao Tzu to the Enterprise M anagement

Xiao Xinyong

In terms of both the contents and the standards， the “Tao” mentioned in The Art of War and the “Tao” in Tao Te Ching are different. However， in the practice application， they have the same function. They both are based on the thought of yin and yang initiated by The Book of Changes， which are both opposite and tolerant. It emphasizes the “value of overwhelming Tao.” In terms of its practice in enterprise management， “Tao” can be both tangible and intangible. It can be the tangible knowledge system and the intangible knowledge potentials， which can make up the foundation and contents of enterprise culture and business idea. From the two classical books， we can learn rich culture and soft knowledge， which can provide

for the construction of enterprise culture system.

The Art of War ； Classic of the Virtue of the Tao ； Value of Overwhelming Tao； Enterprise Management；Enterprise Culture

E8

A

2095-9176（2016）02-0055-06

2015-12-1

蕭新永，遠通國際經(jīng)營管理顧問公司總經(jīng)理、?；鶗_商財經(jīng)法律顧問、臺灣中華孫子兵法研究學會理事。