魯人

大清相國(guó)陳廷敬，為官50余年，對(duì)“康乾盛世”的形成立下過(guò)汗馬功勞。他一生清廉自律，甘于清寒，雖貴為宰相，卻衣衫粗舊，飲食無(wú)珍蔬膏粱，常以“我自長(zhǎng)貧甘半飽”自勵(lì)，被門(mén)人稱為“半飽居士”。文學(xué)家金農(nóng)寫(xiě)詩(shī)贊揚(yáng)陳廷敬的清德余風(fēng)：“獨(dú)持清德道彌尊，半飽遺風(fēng)在菜根?！薄肚迨犯濉方o予他“清勤”定評(píng)。

距陳廷敬故居大約500里外的河南鞏義，有個(gè)康百萬(wàn)莊園，一塊懸掛在主宅過(guò)廳的“留余匾”上寫(xiě)著《四留銘》：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”或許就是因?yàn)闅v代子孫都做到了自覺(jué)“留余”，凡事張弛有度，適可而止，留有余地，并遠(yuǎn)離窮奢極欲，結(jié)果康家整整繁榮興盛了十二代四百余年，打破了富不過(guò)三代的規(guī)律。

“半飽”與“留余”，一是大清相國(guó)官箴，一是地方士紳家訓(xùn)，可謂異曲同工，反映了共同的境界與情懷。以“半飽”精神去做官，可保潔身自好，全身而退；以“留余”態(tài)度來(lái)治家，可保家業(yè)不衰，子孫出息。

“半飽”與“留余”，都強(qiáng)調(diào)的是凡事應(yīng)見(jiàn)好就收，留有余地，最忌窮極盡絕。譬如說(shuō)，吃飯要半飽，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，吃七成飽正好，益于健康長(zhǎng)壽，胡吃海塞，吃得腦滿腸肥，則是百病之源；作畫(huà)要留余，高明的畫(huà)家，入畫(huà)的景物再多，也總要在畫(huà)面上留出二三分空白；賺錢(qián)要有所節(jié)制，不能獨(dú)吞，自己賺錢(qián)也要給別人賺錢(qián)機(jī)會(huì)；喝酒也要適可而止，酒至微醺，花至半開(kāi)，是最佳境界。

實(shí)踐證明，用“半飽”思想來(lái)治愈物欲的貪婪，用“留余”精神來(lái)節(jié)制生活的奢侈，既是實(shí)事求是效果明顯的明智之舉，也是許多仁人志士的經(jīng)驗(yàn)之談。諸葛亮說(shuō)“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，尼采說(shuō)：“一切煩惱皆來(lái)源于過(guò)多的欲望。”方志敏說(shuō)：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”蘇格拉底被學(xué)生拉去逛羅馬市場(chǎng)，琳瑯滿目的商品讓他看著頭暈，對(duì)學(xué)生大發(fā)感慨：沒(méi)想到居然有那么多我不需要的東西。

而以“半飽”對(duì)待功名利祿、以“留余”對(duì)待生活享受者，往往會(huì)全力以赴在工作和事業(yè)上，做出不凡建樹(shù)。中國(guó)科學(xué)院院士裘法祖就是其中一員，他要求自己：“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足?！币簧疵?，生活簡(jiǎn)單簡(jiǎn)樸，溫飽即可；拼命工作，兢兢業(yè)業(yè)，廢寢忘食，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己；搞學(xué)問(wèn)更是精益求精，苦心孤詣，最后，他的突出成就享譽(yù)醫(yī)學(xué)界，被譽(yù)為中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人，為我們樹(shù)立了做人、做事、做學(xué)問(wèn)的楷模。

“半飽”，是保持身心健康的硬道理；“留余”，是實(shí)現(xiàn)人生輝煌之大智慧。

（李恒克摘自《知識(shí)窗》2016年第6期）