文圖/張巨鴻

阿拉善右旗采風(fēng)行

文圖/張巨鴻

從蘭州坐高鐵西行，經(jīng)西寧，穿越祁連山脈，入河西走廊，一路景色迷人，碧綠的草原、金黃的油菜花、祁連山頂?shù)陌}皚白雪以及迷蒙繚繞的云霧，都給我留下了深刻的印象。過了山丹，不久就到了張掖，從阿拉善右旗前來接站的幾位朋友已等在站口：內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)副主席鐵木爾布和、阿拉善右旗文聯(lián)主席石巖及蒙語編輯圖門、司機王師傅，握手、相互介紹，就近吃過午飯，繼續(xù)出發(fā)，出了張掖市，往北前行穿過合黎山脈，直奔阿拉善右旗。

特布希山的磨盤

特布希廟

丹增活佛（左）與作者交談

石磨盤地柏特布希廟丹增活佛

離開張掖市不久，即穿越合黎山脈，這里正在修一條從北京通往西藏的高速公路，施工的渣車來來往往，塵土飛揚。鐵木爾主席生長于阿拉善右旗，對這里的人文歷史等情況了如指掌，他說，這個峽谷過去一度是土匪強盜出沒的地方，曾經(jīng)是由內(nèi)蒙通往張掖諸地的唯一商道。進入阿拉善右旗境內(nèi)，鐵木爾主席特意安排我們進入特布希山，去參觀一座廟宇。特布希山氣勢雄偉，自西北往東南方向綿延而上，山體土石間雜，不時出現(xiàn)一些突兀奇異的山形，極入畫。進入山間不久，見路邊不遠處，一組綁在兩支旗桿間的藍色哈達如飄揚的旗幟，吸引了我們的目光。鐵木爾主席告訴我們，這里有一盤磨石，相傳為成吉思汗西征時所用之物，牧民視其為圣物而供奉，大家隨即下車前往參觀拍照，但見一盤巨大厚實的青黑色磨盤鑲嵌于土石間，磨盤中間有一方形大孔，周圍有大塊的石頭，下面是一條干涸的溝壑。正在拍照間，忽然大雨瓢潑，趕緊上車，行駛不久，雨隨即停了，大家頗感驚異。汽車沿山勢盤桓而上，但見一簇簇翠綠欲滴的植物與土黃色的山體形成鮮明的對比，整座山好像穿上了迷彩服，鐵主席說，那是一種柏樹，牧民以此葉做香料，以供佛陀。這種能做香料的地柏，其他地方甚少見，而在我的老家景泰壽鹿山也有，舊時祖母也常用它來做香料，名之“煨柏”。

翻越一座大山后，特布希廟便映入眼簾。

特布希廟非常莊嚴神圣，依山而建，由下到上排列齊整，前面八座白塔在藍天白云間美麗莊嚴。丹增活佛熱情地歡迎我們，他說，今年天氣很旱，好久沒下雨了，你們今天來就遇見雨了，他以奶茶、奶皮、炸油果、奶糖熱情款待我們。丹增活佛說，抗日戰(zhàn)爭期間的1938年，特布希廟由第六世活佛搬入這里，他是第七世，在他3歲的時候，經(jīng)正規(guī)的佛教程序確認為轉(zhuǎn)世靈童，隨即被帶到這里?！拔母铩逼陂g，寺廟被拆毀，活佛還俗，供職于阿拉善右旗政府，給政府官員開車。上世紀80年代，寺廟重建，丹增活佛才又回到特布希廟?；罘饚覀円恍械礁鞔蟮畎莘穑因\地在每尊佛像前都點燃了酥油燈，并行了跪拜禮，丹增活佛誦經(jīng)以祝我們此次出行安全順利，萬事如意。然后，他又帶我們參觀了經(jīng)殿，經(jīng)殿內(nèi)部裝飾華麗，是喇嘛講經(jīng)、誦經(jīng)、辯經(jīng)的地方，一排排坐墊華美、干凈而又整齊，周圍除了供奉佛像外，還有本寺歷代活佛塑像，以及唐卡、以蒙文介紹的佛像圖片和經(jīng)變故事等，活佛都給我們作了詳細的介紹。從經(jīng)堂出來，活佛指著路南正在建筑的寺廟，說那是正在施工的新佛殿，為了節(jié)約開支，寺廟自己買了一輛卡車和裝載機，使建筑材料的運輸成本降了下來。當問及這里的信眾主要都來自哪里，活佛告訴我們，主要是阿拉善左旗和右旗，還有額濟納旗，以及甘肅肅南、青海諸地，這里目前常駐10多位喇嘛，每年都舉行盛大的法會，非常隆重。特布希廟屬密宗格魯派，即宗喀巴大師創(chuàng)建的黃教。

告別丹增活佛，我們一行往東北方向行進，到達巴旦吉林鎮(zhèn)已經(jīng)是晚上10點多了。

巴丹吉林沙漠湖泊鳴沙敖包寺廟圣泉安福久大夫

巴丹吉林鎮(zhèn)是阿拉善右旗的政府所在地，我們?nèi)胱〉年柟饩频旮蓛舳孢m，早餐非常豐盛，有各種葷、素、熱、涼菜肴以及糕點、水果和飲料，蒙、漢食品一應(yīng)俱全，比大城市一些星級酒店還要好。這里的奶茶和酸奶，加上酥油和糖，非?？煽?，令人難忘。

8點，我們一行從巴丹吉林鎮(zhèn)出發(fā)，沿國道向東北前行，直達巴丹吉林大沙漠。

巴丹吉林沙漠由眾多的沙山和沙間湖泊相伴組成，這里已經(jīng)被列為“沙漠世界地質(zhì)公園”。入口處，一組獨特的建筑吸引了我們：巨大的蒙古包形狀的游客接待中心和金字塔形的沙漠博物館，在沙漠中顯得非常和諧穩(wěn)重。我們換乘了中心的越野車，駕駛員阿圖20來歲，年輕帥氣，面部蒙了一條紅色的紗巾以抵御沙塵，我們都遵囑系好了安全帶，圖門坐在副駕駛位，一路飆出，沙漠沖浪開始了！大家既興奮好奇又倍感緊張，圖門因經(jīng)常來此，坦然而鎮(zhèn)定。汽車像一股旋風(fēng)一樣，沿著沙旋直沖而上，眼前的沙峰連綿起伏，和遠處灰蒙蒙的天空連成一片，一望無際，近處的沙線像鋒利的刀刃，一道道向遠處疊過去，而沙漠的平面上則又如水波浪般層層掠過，沙丘上間雜的梭梭草給沙漠中增加了生命的氣息，我們不禁感慨大自然的鬼斧神工。阿圖的駕駛技術(shù)非常高超，一會兒沿沙脊左右回環(huán)，一會兒直飆過一個沙坎后又俯沖直下，大家一陣陣驚呼！不時感到暈眩。約莫半個小時，眼前忽然映出一片湛藍和綠色，和周圍的淡黃色沙漠形成鮮明的對比，這就是巴丹湖。巴丹湖是淡水湖，約有2米深，一叢叢碧綠的葦子長在湖的中央，顯示出旺盛的生命力，湖水邊棲息有各種水鳥。像這樣的湖泊在巴丹吉林沙漠中有140多個，如藍寶石般鑲嵌在大漠中，既有淡水湖，又有咸水湖，尤為奇特的是，有的咸水湖中又有淡水泉眼，噴出的泉水十分甘甜。湖泊的形態(tài)各異，從沙峰向下俯視，有的如裸女，有的似蠶豆，有的如架在鼻梁上的眼鏡，同行的作家鄭玲玲則給一尾沙脊左右如腎臟的兩湖命名曰“腰子湖”。我們驚異，這些沙漠湖泊中的水來自哪里？在干旱的沙漠中又怎么不會干涸？為何又不會被這流動的沙丘掩埋？

巴丹吉林廟

從巴丹湖繼續(xù)向沙漠腹地前進，到一處草甸下停車，一條繩梯從草甸旁的沙峰底直撲而上，鐵木爾主席要大家拾級而上，大家一窩蜂地向上爬去，爬到半山腰，已經(jīng)累得氣喘吁吁，沙子的溫度幾乎能烤熟雞蛋了，坐在上面開始往下滑，聽見一種低沉而厚重的聲音，震得耳膜發(fā)麻，似乎遠處飛過一架舊式噴氣式飛機，這就是鳴沙。

穿越一道道沙峰和一些碩大的湖泊，在周圍的沙峰中間，忽然遇見一座黃土山，山上長滿了梭梭樹，在山脊的最高處，有一座高大的敖包，藍色的哈達隨風(fēng)飄揚，鐵木爾主席帶領(lǐng)我們揀了一些周圍的石塊給敖包添上，他告訴我們，每一個敖包都是由幾代人添加起來的。敖包原來是人們在遼闊的草原上用石頭堆成的道路和境界的標志，后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。在敖包上插上蘇力德，據(jù)說是成吉思汗、忽必烈用過的刀槍，鐫刻著開疆擴土的輝煌，把哈達系在蘇力德上，以表達子孫的敬仰。

離開敖包，繼續(xù)前行，汽車連續(xù)翻越幾座高大的沙峰后，通過幾次沖鋒，上到一個最高的山脊，大家下了車，奮力踏著柔軟的沙子，爬上一道沙坎，向下俯視，下面是一道深淵，沙山的陡壁幾乎是垂直的，底下是一個湖泊。大家頂著山頂呼嘯而來的強勁的漠風(fēng)，勉強站立，衣服被吹得嘩啦啦如旗幟，幾乎穿不住，沙粒打得人的臉生疼。趕緊上車，阿圖駕車順著直立的陡壁俯沖直下，如坐上了過山車，身體失重，大家一陣驚呼，車已經(jīng)到了湖邊，這就是蘇敏吉林湖。蘇敏吉林湖形狀酷似一個側(cè)臥的美麗少女，巴丹吉林廟和嘎查都建在這里，沿著湖邊前行，停車休息，進入一戶牧民家，鐵木爾主席和文遠已先到達，等候我們多時了。牧民是鐵木爾的親戚，年輕夫妻和老媽媽給我們做了一頓羊肉面片，吃起來感覺像回到了家里。飯后，大家一起到巴丹吉林廟去拜訪，廟門緊扣，據(jù)說活佛外出了。巴丹吉林廟建于清乾隆二十年（1755），被譽為“沙漠故宮”，是巴丹吉林沙漠中最主要的人文景觀之一。

從寺廟沿湖邊向東行不久，就是嘎查所在地，鐵木爾主席帶領(lǐng)我們?nèi)グ菰L鄉(xiāng)村醫(yī)生安福久大夫。安福久大夫于2014年被評為“全國十個最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”之一，他的診所和嘎查委員會都在一個院子內(nèi)，簡樸而有秩序，診所套間內(nèi)的柜子里擺滿了他得到的各種證書和獎狀，安大夫年輕時候的黑白照也擺在里面，目光炯炯有神，對未來充滿了期望。大家圍坐在外面屋子里安大夫的辦公桌周圍，采訪他的行醫(yī)歷遇，他今年62歲了，精神矍鑠。安福久是漢族人，祖籍甘肅民勤，從小隨父母生活在這片沙漠，因為識字，上世紀70年代，他被村里派到外面學(xué)習(xí)，回來就扎根在巴丹吉林嘎查當了醫(yī)生，獨自挑起了全嘎查的醫(yī)療衛(wèi)生工作，把自己最寶貴的青春獻給了這里淳樸的農(nóng)牧民。

鄉(xiāng)村醫(yī)生是件苦差事，尤其是出診。當?shù)亟煌ú槐?，不通公路，但只要病人需要，安福久就背?公斤重的出診箱風(fēng)雨無阻、隨叫隨到。安福久說：“累是累了點，但一想到病人的事情慢不得，也就堅持下來了?！币驗檎煸谏衬锱埽怀鲈\就是十幾天，顧不上家，身為獨子的安福久，只好把母親送到鎮(zhèn)上的養(yǎng)老院。

隨著年齡增長，安福久也覺得身體不如從前，但他仍把守護牧民的健康作為自己的職責，只要身體可以，他就要一直堅持下去。安福久說：“我生長在這片沙漠，這里的條件艱苦，醫(yī)療設(shè)備簡陋，缺乏發(fā)展機會，沒有人愿意在這里行醫(yī)。多年來，巴丹吉林沙漠鄉(xiāng)村衛(wèi)生所只有我一名村醫(yī)。我年紀雖然大了，但我離不開這里的農(nóng)牧民，他們就像我的親人一樣，我要和他們生活在一起?！卑泊蠓虻氖论E深深感動著大家，欽敬之情油然而生。由于時間的原因，大家告別了安大夫，繼續(xù)行進。我們祝福安大夫和這里的牧民能像他的名字一樣：平安、幸福、久遠！

從沙漠出來，太陽將要落山了，沿國道向東北前進，石巖主席已經(jīng)給我們在雅布賴鎮(zhèn)安排了住宿。飯后，參觀了雅布賴鎮(zhèn)的“大漠人家”和“興雅社區(qū)”，已經(jīng)很累了，洗漱之后，進入了沉沉夢鄉(xiāng)，明天又是一個新的開始。

曼德拉山山石

雅布賴山曼德拉巖畫魏政鴻夫婦

早上6點，天還灰蒙蒙的，大家準時起床，為了節(jié)省時間，乘天氣涼爽登曼德拉山，石巖主席和圖門昨晚準備了早餐和水，大家上了車，邊走邊吃。汽車沿著國道向東北方向疾馳，左側(cè)的雅布賴山脈連綿起伏，山石結(jié)構(gòu)屈曲蜿蜒，雄壯而優(yōu)美，如一堵渾厚的墻壁，將巴丹吉林大沙漠擋在了它的西北側(cè)，使這里的灘涂和戈壁顯得格外蒼茫、遼遠而空曠，經(jīng)過一個多小時的行進，車便到了曼德拉山下，放眼望去，只見山上亂石嶙峋，萬古漠風(fēng)將山體上的花崗巖侵蝕得斑駁玲瓏、造型奇特，而山脊上隆起的青黑色的玄武巖則質(zhì)地堅硬，似由人工鑲嵌，每一道山脊上都這樣，如雄偉的萬里長城，而在以花崗巖為主的山坡上，間雜著從山頂上滾落下來的青黑色玄武石，這些花崗巖和玄武巖灰黑相雜，如兩軍對壘中沖鋒吶喊的士兵，氣象萬千，神圣而悲壯。這里，就是聞名世界的曼德拉原始巖畫所在地。

我們沿著溝壑慢慢深入，見右側(cè)山丘上有兩處巖畫，已用鐵柵欄保護了起來，觀摩拍照、細細欣賞。行至山腳下，沿棧道拾級而上，約莫一個時辰，我們便登上了山頂，鐵木爾主席早已在那里等待著我們，這些巖畫都被文物保護部門用鐵柵欄圍護起來，依山而鑿，一步一景，生動質(zhì)樸，大家感到進入了美術(shù)長廊，異常激動。

這些巖畫全部刻在堅硬的玄武巖石之上，有4000多幅，由月氏、羌、匈奴、鮮卑、回紇、突厥、吐蕃、黨項、蒙古等北方少數(shù)民族制作，從新石器時代到元、明、清，時間跨度很大。巖畫主要內(nèi)容為狩獵、放牧、戰(zhàn)斗、神佛、日月星辰、寺廟建筑、舞蹈、競技以及游樂等，單體刻畫以駱駝、角鹿、盤羊、山羊、黃羊、驢、蛇、獵犬、蒼鷹、騎馬射手、日、月、部落房屋等為主，還有這里絕跡的鴕鳥、野牛、野馬、老虎、獵豹等，動物形象占到了百分之七八十。制作手法多樣，有磨刻、鑿刻、硬物勾畫等，巖畫有的古拙、質(zhì)樸、厚重，有的則靈動而秀美，有的卻極盡夸張，繪畫元素以點、線、面靈活結(jié)合運用。從巖畫中可以看到原始先民在繪畫技法上已經(jīng)達到一個較高的境界，如其用線，有直線、弧線、S形曲線、粗線、細線等；有些巖畫在線面結(jié)合上也獨具匠心，如在山頂?shù)囊粔K巖石上的兩只飛鳥，一前一后，大小不等，鳥身被刻成方形面積，而鳥翅和鳥尾則以一簇簇細線刻畫而成，這些線的表現(xiàn)靈動自如，對比鮮明，以豐富的繪畫語言和較嫻熟的雕鑿技法，反映了原始先民的生活環(huán)境、人文歷史和審美情趣。

曼德拉山速寫

曼德拉山山石速寫

從山上下來，我們來到巖畫的看護者魏政鴻的家里，魏政鴻已經(jīng)60多歲了，夫婦倆像巖畫的守護神，在這里看護巖畫已經(jīng)好多年了，每有游客來，他們都要跟隨，總怕人們損壞巖畫，哪怕是一個小角。他們的小孫女正值暑假，來這里陪伴他們。夫妻倆既熱情又純樸，切了西瓜，端了自己做的餅和新摘的杏子招待我們。上山前，魏政鴻安排了自己的孫女陪我們一起到山頂，小姑娘上初二，非常懂事，她把游客遺棄在山間的飲料瓶全部收集起來，帶下了山。老魏每月的看護工資并不高，但夫妻倆在這樣孤寂的荒野中，堅守看護著這片原始美術(shù)寶庫，實在令人敬佩。

阿拉坦其其格蒙古族長調(diào)培訓(xùn)中心獻禮演唱會

蒙古長調(diào)阿拉坦其其格沙嘎朝格寶音駱駝研究院

從曼德拉山回到巴丹吉林鎮(zhèn)的陽光酒店，稍作休息，下午4點，我們一行便在石巖主席的引領(lǐng)下，去參觀著名歌唱家阿拉坦其其格辦的長調(diào)學(xué)校。阿拉坦其其格長調(diào)學(xué)校設(shè)在巴丹吉林鎮(zhèn)南約20里的地方，校門向西，門左手的一個小山脊上有一組敖包，藍色的哈達在風(fēng)中獵獵飄揚。阿拉坦其其格是阿拉善右旗籍著名歌唱家、國家一級演員、內(nèi)蒙古師范大學(xué)的碩士生導(dǎo)師，擅長內(nèi)蒙古長調(diào)民歌，她的演唱渾厚明亮，氣息充沛，行腔委婉自如，深受人民喜愛。很遺憾，那天阿拉坦其其格老師有事外出，我們沒能見到她，學(xué)校內(nèi)有20多名正在學(xué)習(xí)長調(diào)的學(xué)生，兩位老師熱情地接待了我們。老師告訴我們，這些學(xué)生都是阿拉坦其其格老師從各地選拔過來免費教育培養(yǎng)的，每人每天只收10多元的生活費，其他經(jīng)費都是阿老師自己想辦法籌集的，為了節(jié)省開支，阿老師都親自上灶為孩子們做飯。兩位老師帶我們參觀了學(xué)校的食堂、宿舍、教室，并組織了三位學(xué)生給我們演唱了長調(diào)，她們清純而高亢的歌聲穿透教室，飄向天空，把我們帶到了碧綠、廣闊無垠的草原，天是那么藍，云是那么白，歌聲是那么嘹亮、深邃，令人蕩氣回腸。從歌聲中，我們深切感受到蒙古民族的胸懷是多么寬廣和博大，歌聲也把我們帶進悠久的蒙古民族的歷史當中。

隨后，我們又去拜訪阿拉善右旗沙嘎游戲技藝代表人朝格寶音，朝格寶音、額日登格日勒夫婦為阿拉善右旗沙嘎文化傳承做出了巨大的貢獻。沙嘎是動物的踝骨，也稱距骨或髀石，是蒙古草原牧民常用的娛樂工具。沙嘎游藝歷史悠久，影響廣泛。戰(zhàn)國時期的匈奴族啟動了沙嘎游藝的萌生，北朝時期的鮮卑族推動了沙嘎游藝的初步形成，遼朝時期的契丹族促進了沙嘎游藝的發(fā)展，蒙元時期的蒙古族推進了沙嘎游藝的進一步發(fā)展。

朝格寶音夫婦對120余種沙嘎游戲玩法進行了精選梳理，分成畜牧生產(chǎn)、生活風(fēng)俗、民族三技、拋擲手技、棋局對弈、競智猜謎等，他們經(jīng)過染色、粘貼、堆砌等方法，用沙嘎做了很多的工藝品，并自費積極在阿拉善右旗的學(xué)校、社區(qū)推廣這種古老而又健康的沙嘎游戲、競技活動。

告別朝格寶音，我們來到了內(nèi)蒙古駱駝研究院。阿拉善右旗有大量的駱駝資源，這里曾經(jīng)舉辦過1萬只駱駝的峰會，場面十分壯觀。所以，內(nèi)蒙古駱駝研究院設(shè)在這里，也就不足為奇了。

內(nèi)蒙古駱駝研究院是一座三層小樓，內(nèi)設(shè)與駱駝相關(guān)的各個研究機構(gòu)，每層樓都按類別布置了駱駝?wù)桂^，一樓展館主要陳列了阿拉善右旗開發(fā)的駱駝產(chǎn)品，如駝肉罐頭、肉干、駝蹄、駝奶產(chǎn)品以及駝毛紡織品等；二樓展館則展出了從民間收集到的飼殖、放牧駱駝的各種工具和用物，如鼻棍、駝鈴、駝鞍、氈靴等，一應(yīng)俱全；三樓則以圖文形式展示了駱駝的進化史及分類，并詳細地介紹了阿拉善地區(qū)駱駝的特點，這里同時還展出國內(nèi)大學(xué)研究駱駝專業(yè)方面的論文和成果、解剖了的駱駝器官和骨架等，讓我們大開眼界。研究院的走廊里也懸掛了全世界不同地區(qū)的駱駝圖片，這里或許是中國目前最大的、唯一的駱駝研究權(quán)威機構(gòu)吧。

阿拉善右旗博物館范榮南先生

又是一個早晨，早餐后從酒店向西步行數(shù)十分鐘，即到了阿拉善右旗博物館，文物局局長、曼德拉巖畫研究專家范榮南先生也同時到達，介紹、握手、留影后，范榮南便帶領(lǐng)我們進入博物館內(nèi)部，并安排館里的一位主任隨團解說。

阿拉善右旗博物館內(nèi)部設(shè)計獨特，以蒙古包建筑結(jié)構(gòu)為元素，經(jīng)過變異，在視覺上給人以沖擊，其頂部以質(zhì)地良好的松木做成一個圓形，圓形四周則以方木鑲嵌，從頂部向四周平面輻射而去，又鑲嵌在外圍的一個大圓環(huán)上，如一盤巨大的木輪，數(shù)十個厚重的方形木柱將木輪高高托起，上面都雕了精美的蒙古族吉祥文樣。博物館的展品極盡可能地展示了阿拉善右旗的歷史沿革、風(fēng)物人情和民族服飾、餐飲用具等，二樓則以從曼德拉山搬運來的巖畫為主，范榮南先生親自給我們作了詳盡的解說，從他的解說中，我們領(lǐng)略到范榮南先生淵博的學(xué)識以及對本專業(yè)的獨到見解和敬業(yè)精神。

范榮南先生出生在一個牧民家庭，為了做一名合格的文物專家，他利用一切可以利用的時間，如饑似渴地汲取知識。為了進一步提高自己，他先后報考了中央黨校函授學(xué)院經(jīng)濟管理專業(yè)和內(nèi)蒙古大學(xué)歷史學(xué)院中國古代史文博方向研究生班，修完了碩士研究生規(guī)定的全部課程。經(jīng)過努力，范榮南對阿拉善右旗這一草原民族游牧之地的歷史文化有了一定研究。他工作起來常常忘了吃飯、睡覺，經(jīng)常讓家人埋怨。他雖然沒有進過專業(yè)學(xué)校的門檻，但憑著自己的意志和努力終于在文物界初露頭角，成為阿拉善乃至周邊地區(qū)和自治區(qū)文博界眾所周知的文博專家。

2000年，范榮南擔任阿拉善右旗文物所所長后，采取積極有效的保護措施，在曼德拉山巖畫保護區(qū)建立起了保護管理站，拉設(shè)了網(wǎng)圍欄。保護管理站建立后，由于業(yè)務(wù)經(jīng)費嚴重短缺，為了不耽誤工作，他多次從自己有限的工資中墊付業(yè)務(wù)經(jīng)費。為了有效地做好巖畫保護工作，他經(jīng)常深入保護管理站，及時了解有關(guān)情況，解決實際問題，每年在保護管理站工作時間均在三個月左右，同時常年往返于全旗各個巖畫點，行程達幾萬公里。

回程

短暫而充實的阿拉善右旗之行很快就結(jié)束了！這里的一切都令我難忘！

曾經(jīng)，在清末和民國的一段期間，我的祖父從少年到青年期間都是在阿拉善度過，為了生存，他告別寡母，和兄弟從甘肅景泰五佛隨叔父來到這里，給王爺拉駱駝，往返于陜、甘、寧、青一帶，將這里的食鹽、毛皮等運往內(nèi)地，又把內(nèi)地的茶葉、絲綢、糖等馱回來。我不知道，當時灰頭土臉的他是怎樣在這里度過，但我知道，他把蒙古民族的憨厚、樸實、勤勞、真誠、熱心以及文化、習(xí)俗都帶回故土。遷徙新居后，他學(xué)習(xí)蒙古人，將從這里辛勤勞動所得的積蓄用來置辦牛羊，通過不斷壯大畜牧規(guī)模，成為當?shù)卮髴?，并廣散錢糧。而今，近一個世紀過去了，世事變遷，滄海桑田，我又重新來到了他曾經(jīng)起身糊口的地方，回味他曾講給我父親，進而講給我們的自身歷遇，這里的一切對我來說都是那么熟悉，那么耳熟能詳，畢竟，我的身體里還流淌著他老人家的血液！但阿拉善牧民的幸福生活，已經(jīng)是100年前的他們所不能想象的了！而那不變的則是閃現(xiàn)在丹增活佛、安福久大夫、阿拉坦其其格、朝格寶音、魏政鴻、范榮南、鐵木爾布和、石巖、圖門、阿圖、女詩人白愛琴等見過和沒有見過的阿拉善人民身上的勇敢、善良、真誠和勇于犧牲自我，成就別人的永恒精神。

（作者系中國文脈出版社副社長、新疆石河子大學(xué)客座教授、蘭州畫院特聘畫家）