網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界進(jìn)入人們的生活。我們曾以為這些為人類所創(chuàng)造的機(jī)器只是一個服務(wù)于我們的無智編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)曾經(jīng)被我們引以為傲的人類思維被人工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視AI、VR在未來將要扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更“真”時，我們是否還需要費(fèi)力去區(qū)別這兩者？

于是便會有人視VR為洪水猛獸，悲觀地認(rèn)為如果我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡。而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的益處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間、無法用腳接觸泥土的人……在擁有VR后都可以重新去認(rèn)知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識現(xiàn)實(shí)世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認(rèn)識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更成為“人”。

我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在我們欣喜于科技帶給我們的方便快捷時，我更想提醒人們，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西?！币晃兜厣踔撩つ康刭澝捞摂M，甚至將虛擬當(dāng)作全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造。若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴于虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。我們對虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假。也許虛擬可以營造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以為人的意義?！叭恕迸c人創(chuàng)造出來的虛擬有什么區(qū)別？人區(qū)別于其他事物的地方究竟在哪里？我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一座橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越。若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，人應(yīng)該在VR的幫助下，更好地追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被人所用，也許終有一天，人類將進(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。

虛擬讓我們更加成為“人”，即便如此，我們亦當(dāng)與虛擬保持一定的距離。人最終應(yīng)超越這種虛擬的真實(shí)。

江蘇省鹽城市亭湖高級中學(xué)王淦生老師點(diǎn)評

本文是2016年浙江省高考滿分作文。綜觀全文，這篇作文留給我的深刻印象主要在五個方面：

一是擬題準(zhǔn)確，表意鮮明?！芭c虛擬保持一定距離”表現(xiàn)出作者對待虛擬世界的鮮明立場，“一定”二字，凸顯出作者“利用虛擬但不被虛擬奴役”的用意，用語準(zhǔn)確。

二是緊扣話題，要言不煩。文章入題快，切題準(zhǔn)，例證、引證，概括精當(dāng)；議論點(diǎn)到為止，精練到位。

三是觀點(diǎn)辯證，很有分寸。作者避開許多考生“一邊倒”的立場，議論力求全面理性。文章先用鋪陳的手法，直陳虛擬之價(jià)值；又借名人名言，揭示虛擬之誤人；最終水到渠成得出結(jié)論，即對待虛擬的正確態(tài)度。

四是內(nèi)容新鮮，思想深刻。作者本身具有比較充足的文化科技方面的知識儲備，所以在分析虛擬的實(shí)用價(jià)值時實(shí)例信手拈來，令人耳目一新。在分析其弊端時又能自如地運(yùn)用尼爾？波茲曼的名言，拓展了文章內(nèi)容的寬度和深度。最后借尼采言論提出人應(yīng)當(dāng)超越自我的結(jié)論，這更是深化了文章主題。

五是結(jié)構(gòu)緊湊，層層推進(jìn)。文章嚴(yán)格依照“起承轉(zhuǎn)合”的議論文結(jié)構(gòu)全篇，首先引述時新材料，引出觀點(diǎn)；接著借助想象，陳述虛擬之利；再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合名人告誡，轉(zhuǎn)入對虛擬之弊的剖析；最后分析尼采之言，得出“與虛擬保持一定的距離”的結(jié)論，擲地有聲。整篇文章一氣呵成，讀來朗朗上口，思之饒有余味，成為高考滿分作文就不足為奇了。

（編輯/張金余）