樓宇烈

中國(guó)人很早就提出：天生萬(wàn)物是為了養(yǎng)性的，而不是去性養(yǎng)的。養(yǎng)性是為了讓人性能夠得到更好的滋養(yǎng)，如果人的七情六欲被物質(zhì)牽著鼻子走就是性養(yǎng)了，人就異化了。在科技昌明的時(shí)代，最大的問(wèn)題在于在科技的沖擊下人的自我淪喪。本來(lái)人創(chuàng)造的科技文化是為了讓人獲得更大的解放和自由，物質(zhì)文明也應(yīng)該是讓人身心更加健康，但結(jié)果卻事與愿違。

20世紀(jì)初，人們就開(kāi)始哀嘆人成了機(jī)器的奴隸。本來(lái)發(fā)展科技是為了解放人，讓人有更大的活動(dòng)空間，結(jié)果機(jī)器把人牽制住了，人的生活變得枯燥單調(diào)?，F(xiàn)在很多人都成了信息的奴隸，電腦發(fā)展到現(xiàn)在也才幾十年時(shí)間，到80年代才有了微型計(jì)算機(jī)，當(dāng)時(shí)人們覺(jué)得有了電腦就能實(shí)現(xiàn)無(wú)紙化辦公，可以節(jié)約大量紙張，可事實(shí)是更加浪費(fèi)紙張了。人也越來(lái)越依靠電腦了，可能一不小心電腦上儲(chǔ)存的東西就全部丟失了，這是非?？膳碌?。人本來(lái)想更主動(dòng)，結(jié)果卻變得更被動(dòng)，這種異化的結(jié)果是人的主體性的喪失。

人文就是以人為本，讓人類(lèi)找回自我。人要去適應(yīng)外在的世界，但更多的是要掌握主動(dòng)權(quán)，不被外界束縛住。有句話講得好，所有科技都是人的感官的延伸，這會(huì)讓人忘乎所以，自以為了不起?？墒聦?shí)上現(xiàn)在人們依然無(wú)法全面了解地殼的運(yùn)動(dòng)，不知道什么時(shí)候會(huì)發(fā)生地震。人要既看到自己的偉大，也要看到自己的渺小，不要被偉大沖昏了頭腦，不然遭殃的會(huì)是人類(lèi)自己。

每個(gè)人都會(huì)有得病的時(shí)候，但人自身有免疫力，人也擁有靠自身的調(diào)節(jié)就能痊愈的能力。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的結(jié)果是人類(lèi)對(duì)藥物越來(lái)越依賴，不太相信自己還有免疫力等。某些科技發(fā)明會(huì)讓人本來(lái)具有的功能退化。人的創(chuàng)造發(fā)明越多，人自身能量的開(kāi)發(fā)能力就越弱。隨著科技的進(jìn)步，人的直覺(jué)力降低了，變得越來(lái)越麻木，人各方面的能力其實(shí)是在弱化。

以前夏天沒(méi)有電扇也過(guò)來(lái)了，但現(xiàn)在人離開(kāi)了空調(diào)就沒(méi)法生活了。人的抗寒抗熱的能力也降低了，越來(lái)越經(jīng)不起寒熱，空調(diào)的發(fā)明也在一定程度上造成了環(huán)境的惡化。人本來(lái)具有的能力弱化了，人類(lèi)自身也越來(lái)越?jīng)]有信心。人一有病，就馬上想到要上醫(yī)院看病，然后打針吃藥，這是非常自然的事情，而想不到自己要多調(diào)理，情緒快樂(lè)一點(diǎn)。有的病不是藥能治好的，更多的是需要情緒的調(diào)節(jié)，這不是高科技能解決的問(wèn)題。現(xiàn)在提倡要讓人病了都有地方看，能夠看得起病，這只是治標(biāo)，不是治本，要讓大家少生病、少看病才對(duì)。

很多社會(huì)問(wèn)題都與人的精神狀態(tài)相關(guān)，生理上的病多半來(lái)源于人的情緒。情緒還只是一個(gè)層面，更深層的是人生觀、價(jià)值觀。很多人很茫然，對(duì)人生充滿憂慮，其實(shí)，活好當(dāng)下最重要。在短暫的人生中，正確認(rèn)識(shí)自己，給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位是很有必要的。追求享樂(lè)、對(duì)他人冷漠、自私自利都是在傷害別人，尤其是對(duì)親人會(huì)造成很大的傷害。

我們的每個(gè)行為都要檢點(diǎn)，中國(guó)有句古話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”（《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》裴松之注），一個(gè)社會(huì)是各種力的合成，社會(huì)的發(fā)展是合力運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

大家要明白人生的價(jià)值、生命的意義，人文的教育也著重于此。人不能渾渾噩噩過(guò)日子，一個(gè)人要獲得身心健康，據(jù)中國(guó)古代的養(yǎng)生，要做到“馭欲、養(yǎng)情、明理”，控制好七情六欲，掌握正確的人生觀、價(jià)值觀，懂得生命的意義。

現(xiàn)代社會(huì)許多人都有嚴(yán)重的心理問(wèn)題，這引起了世界范圍的廣泛關(guān)注。有人提出21 世紀(jì)主要是心理疾病的世紀(jì)，百分之八九十的疾病都是由不良情緒引起的，過(guò)于激動(dòng)、悲傷都會(huì)傷害身體。我最近在思考一個(gè)題目，就是自然、人文的生命文化。中國(guó)的養(yǎng)生文化就是生生之學(xué)，天地生生不息，天地之大德是生，“生生之謂易”（《周易·系辭上》）。天地生養(yǎng)萬(wàn)物，我們就要珍惜、善待生命。中國(guó)古代一直把生生之學(xué)看作是重要的學(xué)問(wèn)，天地萬(wàn)物中人最寶貴，人生難得，要善待生命，千萬(wàn)不能輕生、害生。中國(guó)講衛(wèi)生，日本講厚生，即保衛(wèi)、厚待生命，這都是中國(guó)傳統(tǒng)的理念?！秴问洗呵铩防锇焉譃樗牡?，第一等叫作全生，第二等叫作虧生，第三等叫死，第四等叫作迫生。“所謂全生者，六欲皆得其宜也。所謂虧生者，六欲分得其宜也……所謂死者，無(wú)有所以知，復(fù)其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者?！保ā秴问洗呵铩べF生》）死是回到?jīng)]有欲望的狀態(tài)，迫生是六欲都不得其宜，就會(huì)活得很痛苦了，現(xiàn)在很多人都是活在迫生的狀態(tài)。生命質(zhì)量不取決于物質(zhì)，沒(méi)有物質(zhì)，我們的生命質(zhì)量一定是低下的，但物質(zhì)并不一定就能提高我們的生命質(zhì)量，最重要的是我們要用精神去支配欲望。

人文就是要從身心的健康、人類(lèi)的發(fā)展等方面來(lái)全面考慮。我曾經(jīng)提出一個(gè)問(wèn)題：“科技是不是越發(fā)達(dá)越好呢？”有的人就覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很奇怪，當(dāng)然是科技越發(fā)達(dá)越好。我覺(jué)得人能夠達(dá)到的科技目標(biāo)并不一定要去達(dá)到，有時(shí)達(dá)到了目標(biāo)并不見(jiàn)得是好事，可能帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)更大。我想人遲早會(huì)有能力復(fù)制更多生命來(lái)，如果復(fù)制一個(gè)跟你一模一樣的人出來(lái)你受得了嗎？同時(shí)我們也需要科技倫理，在科技倫理中，規(guī)定哪些能創(chuàng)造，哪些不能創(chuàng)造。科技創(chuàng)造不是僅僅為了滿足人類(lèi)的發(fā)明欲和成就感。

科技雖然幫助了我們，但它如果沒(méi)有人文精神的指導(dǎo)，就會(huì)失去靈魂。現(xiàn)在要大力呼吁人文精神的回歸、人文教育的恢復(fù)。