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        臨沂方言與婚喪嫁娶

        2016-10-21 18:13:03張夢(mèng)飛
        青年時(shí)代 2016年5期
        關(guān)鍵詞:儀式

        張夢(mèng)飛

        摘要:婚禮是人生大禮,被稱為紅喜事,喪禮視為白喜事。婚嫁與喪葬同為喜事,婚禮尚紅,喪禮尚白。紅白映襯,除了色調(diào)不同,紅喜事與白喜事都要紅火隆重。

        關(guān)鍵詞:紅喜事:白喜事

        沂蒙地處魯南丘陵,土地算不上肥沃,但是地勢(shì)平緩,是遠(yuǎn)古時(shí)期東夷文化的發(fā)源地,歷史悠久綿長(zhǎng)。婚姻在古代被認(rèn)為是二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世的頭等大事?;橐觯喾Q婚嫁,就是結(jié)婚嫁娶的意思,是人類維護(hù)社會(huì)秩序,傳遞香火,延續(xù)人類文明的一種儀式禮節(jié)。沂蒙地區(qū),民風(fēng)淳樸,從結(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣中顯見臨沂方言的魅力。

        一、喜慶婚嫁,紅喜事

        婚嫁包括男方娶和女方嫁的兩方,婚嫁的風(fēng)俗習(xí)慣體現(xiàn)了沂蒙文化的特點(diǎn),顯示了臨沂方言的特殊?;榧耷昂蟀ǘ喾N儀式,我們今天就以婚前的傳啟和發(fā)嫁送親為例,感受沂蒙老鄉(xiāng)的美好風(fēng)俗。

        在婚姻籌備階段,結(jié)婚男方叫做“娶媳子”,女方叫“出門子”。男女雙方定親之后會(huì)舉行“傳啟”,傳啟分兩次,第一次是小啟,只是宴請(qǐng)男女雙方近親吃飯。第二次的大啟,就是正式向女方下聘禮,聘禮的和聘金很有講究,具體的根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣會(huì)有些許差別,這就是當(dāng)?shù)厮追Q的“四色禮”,有的地區(qū)是“六色禮”。結(jié)婚的前一日,男方派人到女方家下“催妝”。結(jié)婚前一天下午,準(zhǔn)新娘要上墳,辭別祖上,叫做“暖嫁”。沂蒙地區(qū)陪送姑娘也有講究,必須未出嫁未生育的女孩子,家具、鋪蓋、衣服生活用品,無(wú)所不包,新娘家要蒸饅頭,做發(fā)糕,寓意步步高升。所有的用品要喜慶,多選用紅色,寓意紅紅火火,要用紅色的鋪蓋,毛毯雙被,一應(yīng)俱全,喜被里面藏著艾草,四角要綴上彩果子、紅棗、栗子、銅錢等穿成的串子,寓意夫妻恩愛,早生貴子。結(jié)婚當(dāng)天,新娘早早梳妝打扮好,等候著新郎的到來(lái)。新郎進(jìn)入家門,與新娘一起三叩首,感謝父母的養(yǎng)育之恩,雙方父母也是需要掏紅包的。新娘上車后,娘家人把事先準(zhǔn)備好的一盆清水潑在地上,意思是“嫁出去的姑娘潑出去的水”,期盼女兒在婆家安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子。新娘下車后,新郎擁著新娘進(jìn)家門,會(huì)有鬧洞房的人在門口撒麥麩、紅棗、栗子、銅錢、喜糖等物品,叫做“撒福”寓意著甜甜蜜蜜,多子多福,早生貴子。在農(nóng)村家院子里面,擺著大紅色的成對(duì)蠟燭,點(diǎn)燃于廳堂內(nèi),其上有龍風(fēng)雕刻,故稱花燭,在此進(jìn)行拜堂儀式,新娘就正式成為家庭的一員。

        二、體現(xiàn)孝道思想的白喜事

        中國(guó)封建社會(huì)是由父系家族組成的社會(huì),以父宗為重。喪事根據(jù)死者的年齡,在農(nóng)村又分為喜葬和悲葬,年齡大的人,屬于喜葬,年齡較小,或者由于其他原因去世的人,就是悲葬。父母死后,兒子戴斜角白布大褂,大孝帽子,用麻匹箍圈,系棉絮蛋子,死父系左邊,死母系右邊,父母皆死,兩邊都系。用麻匹扎白褲腿,意思是“披麻戴孝”,白色的孝服,也是其名稱白喪事的原因。白事流程繁瑣,現(xiàn)在只選取典型的階段:靈堂、扎棚、上墳。

        在死者的家庭院子里,用木樁、葦席、杉蒿燈臨時(shí)搭制的棚子,即靈堂。靈棚四周用黑白布做花球裝飾,兩側(cè)供掛挽聯(lián)。靈堂的布置一般是靈堂上方高掛死者遺像,下書斗大的“奠”或“悼”字,左右兩邊高掛著挽聯(lián)。平常百姓,多是親朋好友送的挽聯(lián),大多感慨辛苦一生,希望走好之意。靈堂前設(shè)供桌,上擺祭物,多為菜肴果品之類,兩旁香燭高燒;靈柩置于供桌之后。靈堂門外左右兩側(cè)置長(zhǎng)桌,一邊為收禮處,一邊為簽到處。守靈期間,靈堂的供桌上燃有一盞油燈,時(shí)時(shí)加油,不使其熄滅,號(hào)為“長(zhǎng)命燈”。

        送殯時(shí),眾賓客輪流行禮,大禮行路祭。把牌位放在扎好的馬上(男騎馬,女騎牛)點(diǎn)燃,預(yù)示亡靈乘馬而走舉,行摔老盆儀式。在棺材前面,有主事人在死者長(zhǎng)子頭上繞一圈摔碎。盆摔碎后,就加一聲號(hào)令,杠夫迅速起棺,摔盆者扛起引魂幡,駕靈而走,下林人葬。下葬時(shí)要將花圈和扎彩一起燒給死者。扎彩,是一種用紙和竹劈子扎制的隨葬品。最重要的是金庫(kù),扎好后,子女要向庫(kù)內(nèi)放一些折疊好的金銀元寶,冥幣等,俗稱填庫(kù)。農(nóng)村的這些儀式是流傳下來(lái)的,可見深受佛家思想影響,主張深不滅論的體現(xiàn),在現(xiàn)世沒有好好享受,所以送到陰間。

        在農(nóng)村,死者去世后,最為重要的事情便是上墳,首先是圓墳。殯葬后第三天,上三天墳,祭拜完畢后,由死者的女兒和侄女等圍新墳左轉(zhuǎn)三圈,右轉(zhuǎn)三圈,此為親人圓墳。上墳,第一次三天,以后是頭七,二七,三七,五七墳,子女要穿白鞋,百日墳后,孝子可以理發(fā),周年墳后,子女換孝,有白色孝換為黑色孝。二年墳、三年墳后穿孝結(jié)束。這些上墳子女必須哭墳,哭著去以示對(duì)親人的思念之情。上墳既是對(duì)死者的尊重,也是對(duì)生者的安慰。

        臨沂是沂蒙老區(qū),同時(shí)也是文化圣人“孔子”的家鄉(xiāng),儒家文化十分濃厚,在婚禮中叩首,拜父母等都體現(xiàn)了孝道文化的傳承,儒家文化的弘揚(yáng)。同樣在喪事中也有體現(xiàn),在此基礎(chǔ)上,也有道家和佛家思想的影響。

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