張夢(mèng)飛

摘要：婚禮是人生大禮，被稱為紅喜事，喪禮視為白喜事。婚嫁與喪葬同為喜事，婚禮尚紅，喪禮尚白。紅白映襯，除了色調(diào)不同，紅喜事與白喜事都要紅火隆重。

關(guān)鍵詞：紅喜事：白喜事

沂蒙地處魯南丘陵，土地算不上肥沃，但是地勢(shì)平緩，是遠(yuǎn)古時(shí)期東夷文化的發(fā)源地，歷史悠久綿長(zhǎng)。婚姻在古代被認(rèn)為是二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世的頭等大事?；橐觯喾Q婚嫁，就是結(jié)婚嫁娶的意思，是人類維護(hù)社會(huì)秩序，傳遞香火，延續(xù)人類文明的一種儀式禮節(jié)。沂蒙地區(qū)，民風(fēng)淳樸，從結(jié)婚風(fēng)俗習(xí)慣中顯見臨沂方言的魅力。

一、喜慶婚嫁，紅喜事

婚嫁包括男方娶和女方嫁的兩方，婚嫁的風(fēng)俗習(xí)慣體現(xiàn)了沂蒙文化的特點(diǎn)，顯示了臨沂方言的特殊?；榧耷昂蟀ǘ喾N儀式，我們今天就以婚前的傳啟和發(fā)嫁送親為例，感受沂蒙老鄉(xiāng)的美好風(fēng)俗。

在婚姻籌備階段，結(jié)婚男方叫做“娶媳子”，女方叫“出門子”。男女雙方定親之后會(huì)舉行“傳啟”，傳啟分兩次，第一次是小啟，只是宴請(qǐng)男女雙方近親吃飯。第二次的大啟，就是正式向女方下聘禮，聘禮的和聘金很有講究，具體的根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣會(huì)有些許差別，這就是當(dāng)?shù)厮追Q的“四色禮”，有的地區(qū)是“六色禮”。結(jié)婚的前一日，男方派人到女方家下“催妝”。結(jié)婚前一天下午，準(zhǔn)新娘要上墳，辭別祖上，叫做“暖嫁”。沂蒙地區(qū)陪送姑娘也有講究，必須未出嫁未生育的女孩子，家具、鋪蓋、衣服生活用品，無(wú)所不包，新娘家要蒸饅頭，做發(fā)糕，寓意步步高升。所有的用品要喜慶，多選用紅色，寓意紅紅火火，要用紅色的鋪蓋，毛毯雙被，一應(yīng)俱全，喜被里面藏著艾草，四角要綴上彩果子、紅棗、栗子、銅錢等穿成的串子，寓意夫妻恩愛，早生貴子。結(jié)婚當(dāng)天，新娘早早梳妝打扮好，等候著新郎的到來(lái)。新郎進(jìn)入家門，與新娘一起三叩首，感謝父母的養(yǎng)育之恩，雙方父母也是需要掏紅包的。新娘上車后，娘家人把事先準(zhǔn)備好的一盆清水潑在地上，意思是“嫁出去的姑娘潑出去的水”，期盼女兒在婆家安安穩(wěn)穩(wěn)過(guò)日子。新娘下車后，新郎擁著新娘進(jìn)家門，會(huì)有鬧洞房的人在門口撒麥麩、紅棗、栗子、銅錢、喜糖等物品，叫做“撒福”寓意著甜甜蜜蜜，多子多福，早生貴子。在農(nóng)村家院子里面，擺著大紅色的成對(duì)蠟燭，點(diǎn)燃于廳堂內(nèi)，其上有龍風(fēng)雕刻，故稱花燭，在此進(jìn)行拜堂儀式，新娘就正式成為家庭的一員。

二、體現(xiàn)孝道思想的白喜事

中國(guó)封建社會(huì)是由父系家族組成的社會(huì)，以父宗為重。喪事根據(jù)死者的年齡，在農(nóng)村又分為喜葬和悲葬，年齡大的人，屬于喜葬，年齡較小，或者由于其他原因去世的人，就是悲葬。父母死后，兒子戴斜角白布大褂，大孝帽子，用麻匹箍圈，系棉絮蛋子，死父系左邊，死母系右邊，父母皆死，兩邊都系。用麻匹扎白褲腿，意思是“披麻戴孝”，白色的孝服，也是其名稱白喪事的原因。白事流程繁瑣，現(xiàn)在只選取典型的階段：靈堂、扎棚、上墳。

在死者的家庭院子里，用木樁、葦席、杉蒿燈臨時(shí)搭制的棚子，即靈堂。靈棚四周用黑白布做花球裝飾，兩側(cè)供掛挽聯(lián)。靈堂的布置一般是靈堂上方高掛死者遺像，下書斗大的“奠”或“悼”字，左右兩邊高掛著挽聯(lián)。平常百姓，多是親朋好友送的挽聯(lián)，大多感慨辛苦一生，希望走好之意。靈堂前設(shè)供桌，上擺祭物，多為菜肴果品之類，兩旁香燭高燒；靈柩置于供桌之后。靈堂門外左右兩側(cè)置長(zhǎng)桌，一邊為收禮處，一邊為簽到處。守靈期間，靈堂的供桌上燃有一盞油燈，時(shí)時(shí)加油，不使其熄滅，號(hào)為“長(zhǎng)命燈”。

送殯時(shí)，眾賓客輪流行禮，大禮行路祭。把牌位放在扎好的馬上（男騎馬，女騎牛）點(diǎn)燃，預(yù)示亡靈乘馬而走舉，行摔老盆儀式。在棺材前面，有主事人在死者長(zhǎng)子頭上繞一圈摔碎。盆摔碎后，就加一聲號(hào)令，杠夫迅速起棺，摔盆者扛起引魂幡，駕靈而走，下林人葬。下葬時(shí)要將花圈和扎彩一起燒給死者。扎彩，是一種用紙和竹劈子扎制的隨葬品。最重要的是金庫(kù)，扎好后，子女要向庫(kù)內(nèi)放一些折疊好的金銀元寶，冥幣等，俗稱填庫(kù)。農(nóng)村的這些儀式是流傳下來(lái)的，可見深受佛家思想影響，主張深不滅論的體現(xiàn)，在現(xiàn)世沒有好好享受，所以送到陰間。

在農(nóng)村，死者去世后，最為重要的事情便是上墳，首先是圓墳。殯葬后第三天，上三天墳，祭拜完畢后，由死者的女兒和侄女等圍新墳左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，此為親人圓墳。上墳，第一次三天，以后是頭七，二七，三七，五七墳，子女要穿白鞋，百日墳后，孝子可以理發(fā)，周年墳后，子女換孝，有白色孝換為黑色孝。二年墳、三年墳后穿孝結(jié)束。這些上墳子女必須哭墳，哭著去以示對(duì)親人的思念之情。上墳既是對(duì)死者的尊重，也是對(duì)生者的安慰。

臨沂是沂蒙老區(qū)，同時(shí)也是文化圣人“孔子”的家鄉(xiāng)，儒家文化十分濃厚，在婚禮中叩首，拜父母等都體現(xiàn)了孝道文化的傳承，儒家文化的弘揚(yáng)。同樣在喪事中也有體現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，也有道家和佛家思想的影響。