王凱　趙冬梅　蔣麗　劉亞娟

摘要：徽派建筑作為一種有地域特色的建筑群，它所包含的文化、藝術(shù)價值是現(xiàn)代社會中所缺少的重要的價值形式。在深刻認識傳統(tǒng)文化后，才會真正意識到傳承傳統(tǒng)中華文化的必要性?；张山ㄖ凶钣醒芯績r值的是牌坊，它們最能表現(xiàn)徽派建筑的價值所在。

關(guān)鍵詞：徽商；牌坊；文化；藝術(shù)

歷史上的徽州是一個文化底蘊深厚的地方。傳統(tǒng)的徽州文化起源于古越文化與中原文化的融合。作為中國三大文化代表之一的徽州，是古代東方文明的縮影，而現(xiàn)在留給世人的只有那些具有藝術(shù)價值與文化底蘊代表的徽派建筑。

徽派建筑的形成要歸功于徽商，徽商在作為具有區(qū)域代表性的商人，他們的成功影響著中國商業(yè)三百多年。著名文學家柯靈先生曾寫道：“每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。良辰美景奈何天，洛陽秋風，巴山夜雨。都會情不自禁惦念它?！被丈虃冊谏虡I(yè)上取得巨大成功后帶著大量財富回到徽州，作為對傳統(tǒng)的尊重，也為充分表達其自身民族的建筑文化觀念，要求其獨特性得到尊重和認可，徽商們把他們從各地的所見所聞融合于徽派建筑中，花費相當部分的財力和巨大精力去修建宗祠和富有特色的青磚黛瓦馬頭墻。因為徽商們內(nèi)心里這種最基本的強烈的需求，從而形成了令后人贊不絕口的徽派建筑群，同時也得到了世界的認可。

徽派建筑中所蘊含的文化屬于中國傳統(tǒng)文化中的儒家文化。徽商的“賈而好儒”是當時眾所周知的：重視教育，尊崇儒家思想文化，有尚讀之民風?；罩菰霈F(xiàn)父子宰相、四世一品、一門八進士、兩朝十舉人、連科三殿撰、十里四翰林的盛景。儒家文化在當時的徽州的地位是任何一種文化所不可與之比較的。自然儒家文化也是徽派建筑中的必不可少的部分：儒家文化主張“仁愛”，講究“親親而仁民”，要求“己所不欲，勿施于人”。在建筑上表現(xiàn)上十分重視相鄰建筑在位置及向度上的相互關(guān)系，總的要求是合乎情理之中，忌背重，對于屋前空地不能兩邊低而自己獨高，“我愛鄰居鄰愛我，魚傍水活水傍魚”；儒家的“中庸”、“平均”思想在建筑上也有所表現(xiàn)，如西遞村某“大夫第”在筑屋時的屋基向后退讓，并刻上“作退一步想”的界石。

徽派建筑的文化考量需要從整體與細節(jié)上進行把握，但無論從哪方面去追尋它的文化內(nèi)涵，都會將深厚的文化展現(xiàn)眼前。

徽派建筑中的牌坊是徽州人價值向往最好載體?；罩菖品坏姆N類繁多，徽州牌坊和其他地區(qū)最早的時候都是采用木質(zhì)材料，這種材料木質(zhì)牌坊易于加工成所需要的形狀。木質(zhì)牌坊的特點是檐頂出挑大、斗拱多，如“葉氏貞節(jié)木門坊”?；罩莸貐^(qū)多山，盛產(chǎn)石材，故徽州牌坊后來多以石材為主。石質(zhì)牌坊有門樓式、沖天柱式和立體式三種。早期的石牌坊是采用二柱三樓式，明末的時候出現(xiàn)立體式石牌，這是牌坊造型上的一大突破；同時還采用斗拱技術(shù)，具體構(gòu)造隨著時代的推移經(jīng)歷了從整體雕鑿到分塊拼裝的演變。

一座座歷經(jīng)滄桑的徽州牌坊，它承載著重要的歷史事實，是研究明清時期皖南徽州社會政治、經(jīng)濟文化、建筑、民俗等獨特而珍貴的實證材料，它更是傳承中華文化的典范。

首先，就思想文化而言，有“東南鄒魯，禮儀之邦”之稱的徽州，朱子理學思想影響深遠。其中忠孝仁義與三從四德在牌坊文化中有明顯的體現(xiàn)，具有極其豐富而深刻的文化內(nèi)涵。

其次，這些牌坊都是民間藝術(shù)家精心設(shè)計雕刻的精美藝術(shù)品，它們承載了我國許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀雕刻技藝，具有很高的藝術(shù)價值和欣賞價值。其透雕、整雕、浮雕、園雕等傳統(tǒng)技法充分展示了古人傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)和技藝。

徽州每座牌坊的建造都有其獨特的意義，其背后亦蘊藏著豐富而感人的故事。為使這些獨特而抽象的意義變得具體、形象，深受理學思想影響的徽州人通過象征、諧音、暗喻等雕塑語言運用達到了其抽象意義的象征。

木雕藝術(shù)在明清時期發(fā)展到頂峰時期，木雕在民居裝飾藝術(shù)中規(guī)模最大、數(shù)量最多且成就最高。作為明清最具區(qū)域代表的具有文化的商人，他們在家鄉(xiāng)興建具有民族特色的建筑時，毫無疑問的將木雕藝術(shù)融入其中?；张赡镜窦y樣十分豐富，題材大致包括祥瑞圖案、博古圖案、尊崇讀書、民俗生活等。

（1）祥瑞圖案：龍風、綬帶鳥、麒瞵、喜鵲、如意、寶瓶、扇子等祥瑞圖案，采用諧音或寓意的方式體現(xiàn)主人對美好生活的向往。梅花枝頭的喜鵲意為喜上眉梢，綬帶鳥則寓意長壽。（2）博古圖案：徽州木雕裝飾中常見的云紋、水紋、萍紋、銅錢文、網(wǎng)格紋、龍鱗紋、竹節(jié)紋等幾何圖案，便是博古圖案。其在木雕紋樣中主要體現(xiàn)象征意義，托物言志，通過對物的變化、組合挖掘更深層次的文化內(nèi)涵較為抽象化、符號化。（3）尊崇讀書：因為尊崇讀書，在木雕的紋樣選擇上，常會體現(xiàn)詩文中的意境，或是文人墨客對酒當歌的情景。也有反映人們求學求仕的內(nèi)容，有表現(xiàn)寒窗苦讀，有些描繪功成名就后賓客臨門、宅地豪奢等場面。（4）民俗生活：徽州人的日常生活和民俗文共同孕育了徽州木雕藝術(shù)。木雕中反映人們?nèi)粘Ｉ畹膱鼍氨缺冉允?，最常出現(xiàn)在民間居室的木裝飾中，人物雕飾活潑有趣，生動傳神。在柱子上雕有“漁”“樵”“耕”“讀”圖案，代表了古代的四種職業(yè)。在花板床、腰板、梁枋等部位，常見“百子鬧元宵”題材的木雕。

徽派建筑作為一種社會文化的縮影，它留給后人的是無窮無盡的文化與藝術(shù)的財富。