李少君

很高興來(lái)到“絲綢之路”的起點(diǎn)，來(lái)討論“一帶一路”與詩(shī)歌。來(lái)到西安肯定繞不開(kāi)詩(shī)歌，文學(xué)歷史里的一個(gè)很重要的現(xiàn)象，就是盛唐邊塞詩(shī)。

唐詩(shī)5萬(wàn)多首，邊塞詩(shī)2000多首。學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)：所謂詩(shī)歌的“盛唐氣象”，其實(shí)主要是由邊塞詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的。邊塞詩(shī)，是指以邊疆地區(qū)政治軍事及社會(huì)生活和自然風(fēng)光為題材的詩(shī)。唐朝是邊塞詩(shī)的鼎盛時(shí)期，邊塞詩(shī)被認(rèn)為是唐詩(shī)當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的部分。盛唐的美學(xué)形象也主要是由邊塞詩(shī)所建構(gòu)的。因?yàn)?，邊塞?shī)展現(xiàn)出一種自由的、積極的、開(kāi)放的和浪漫的英雄主義和理想主義精神。

在唐代，寫(xiě)邊塞詩(shī)是一種時(shí)代風(fēng)氣，邊塞詩(shī)也是一種普遍題材，幾乎每一個(gè)詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)，那些沒(méi)去過(guò)邊塞的人也寫(xiě)邊塞詩(shī)，為什么會(huì)有這種現(xiàn)象？因?yàn)?，這是在大的國(guó)家戰(zhàn)略下引導(dǎo)出來(lái)的風(fēng)氣，到西域去，開(kāi)疆拓土，建功立業(yè)，“功名只應(yīng)馬上取，真是英雄一丈夫”是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人和有志之士的共同心聲。比如：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”；“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”；“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛，莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”； “男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州，請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯”；“月黑雁飛高，單于夜遁逃，欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀”等等，充滿(mǎn)著英雄氣概和豪放精神；而自由的、開(kāi)放的、浪漫的氣息也由那些描寫(xiě)異域風(fēng)情的詩(shī)句里表現(xiàn)了出來(lái)，比如：“明月出天山，蒼茫云海間”；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”；“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”；“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落馬踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中”；“葡萄酒熟恣行樂(lè)，紅艷青旗朱粉樓”等等……這些詩(shī)歌，構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)特的讓人耳目一新的新奇世界，和自由閑適、暢快淋漓的盛世景象，以及一個(gè)個(gè)雄偉瑰麗的美學(xué)景觀。

毋庸諱言，一個(gè)時(shí)期的國(guó)家主導(dǎo)的大的發(fā)展戰(zhàn)略，既會(huì)影響當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展走向，也會(huì)明顯或隱晦地地影響當(dāng)時(shí)的社會(huì)情緒、民眾心理和生活方式，最終對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向也產(chǎn)生深層次影響。詩(shī)歌及文學(xué)藝術(shù)的繁榮與時(shí)代轉(zhuǎn)型或者說(shuō)國(guó)家重大戰(zhàn)略政策之間，有著某種隱秘的相互激發(fā)相互促進(jìn)的關(guān)系和作用。

美國(guó)西部開(kāi)發(fā)時(shí)也有類(lèi)似情況?；萏芈粲鮿?chuàng)建一個(gè)“新大陸”，但新大陸真正全面創(chuàng)建還是由美國(guó)政府主導(dǎo)的西部開(kāi)發(fā)政策開(kāi)始的。美國(guó)歷史學(xué)家、邊疆理論的創(chuàng)始人特耐，1893年寫(xiě)出著名的《邊疆在美國(guó)歷史上的重要性》一文，在文章中，特納提出了著名的“邊疆假說(shuō)”（當(dāng)然，我們需要警惕邊疆理論中深藏的白人中心主義和殖民霸權(quán)觀）。這一假說(shuō)認(rèn)為：“直到現(xiàn)在為止，一部美國(guó)史在很大程度上可說(shuō)是對(duì)于大西部的開(kāi)發(fā)史。一塊自由的土地的存在，及對(duì)其不斷的深入開(kāi)拓，以及美國(guó)人定居地的向西推進(jìn)，促成了美國(guó)的發(fā)展?！碧啬蛯⑺倪吔碚摎w納出四個(gè)方面：一是“促進(jìn)了美國(guó)人民的一種混合民族性的形成”，二是“減少了對(duì)英國(guó)的依賴(lài)”，三是“民族主義的興起和美國(guó)政治制度的演變”，四是“從邊疆生活的條件中出現(xiàn)了極其重要的思想”，包括平等對(duì)話(huà)的民主觀念、自由而自我擔(dān)責(zé)的生活方式等等。特耐后來(lái)不斷深化這一理論，將美國(guó)國(guó)家性格的形成歸功于向西部的開(kāi)發(fā)，認(rèn)為在這一過(guò)程中加深了美國(guó)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和成長(zhǎng)，向西部的前進(jìn)和開(kāi)拓，不斷擴(kuò)大美國(guó)新邊疆，誕生了今日美國(guó)精神，塑造了美國(guó)的國(guó)家美學(xué)形象，那就是類(lèi)似牛仔的勇猛進(jìn)取的自由形象。特耐這一思想一度成為美國(guó)國(guó)家上升時(shí)期的一個(gè)主流思想和主導(dǎo)思想。而這樣的國(guó)家戰(zhàn)略，也影響到美國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。西部片成為美國(guó)電影的主流題材和普遍題材，西部小說(shuō)和西部詩(shī)歌也一度成為美國(guó)文學(xué)的重要樣式。

當(dāng)前中央提出的“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，其實(shí)也是一個(gè)可以大有作為的契機(jī)。一帶，即“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，一路，即“21世紀(jì)海上絲綢之路”，“一帶一路”借用了古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，古代“絲綢之路”被認(rèn)為是人類(lèi)歷史上開(kāi)展對(duì)話(huà)、促進(jìn)交流、合作共贏、造福沿途國(guó)家民族的典范模式。“一帶一路”則是在一個(gè)全球化的時(shí)代背景下，中國(guó)主張以團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏為基礎(chǔ)，與沿線國(guó)家建立經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。從政治上看，是平等互利，合作共贏；從經(jīng)濟(jì)上看，是互聯(lián)互通，自由貿(mào)易，互通有無(wú)；從文化上來(lái)看，是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”……這樣一種新的人類(lèi)的合作交流模式，必然會(huì)創(chuàng)造出一種新的生活方式和時(shí)代精神。從這個(gè)角度來(lái)看，詩(shī)歌也大有作為，詩(shī)人們可以大顯身手。但里面關(guān)鍵的一點(diǎn)，你是否主動(dòng)的投入，還是被動(dòng)的融入。

唐代詩(shī)人其實(shí)除了去西域，還有不少到過(guò)南方。但歷史上關(guān)于海洋的詩(shī)歌太少了。有關(guān)的名篇佳作寥寥可數(shù)。比如白居易的“白浪茫茫與海連，平沙浩浩四無(wú)邊。暮去朝來(lái)淘不住，遂令東海變桑田”，李商隱的“舊山萬(wàn)仞青霞外，望見(jiàn)扶桑出東?！?，張說(shuō)的“乘桴入南海，海曠不可臨。茫茫失方面，混混如凝陰。云山相出沒(méi)，天地互浮沉。萬(wàn)里無(wú)涯際，云何測(cè)廣深”；還有權(quán)德輿的“戈船航漲海，旌斾卷炎云”，沈佺期“北斗崇山掛，南風(fēng)漲海牽”等，唐時(shí)南海被稱(chēng)為“漲海”；劉禹錫等人也有詩(shī)寫(xiě)到海上風(fēng)光和泉州、廣州的港口風(fēng)景，如“海黑天宇曠，星辰來(lái)逼人”、“連天浪盡長(zhǎng)鯨息，映日帆多寶舶來(lái)”，“泉州出門(mén)七州洋，飛檣舞帆朔風(fēng)吼。五旬有余至其境，驚禽駭獸破膽走”等，但總體而言，關(guān)于海洋的經(jīng)典詩(shī)作屈指可數(shù)，只有“海上生明月，天涯共此時(shí)”、“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”等不多的幾篇。

這里也許有著某種更深刻的原因。比如有確鑿的史料表明，雖然也有過(guò)不少著名詩(shī)人到過(guò)沿海，但大多是被貶和流放而來(lái)，心情低落心緒繁亂，也許就沒(méi)有心思去抒情寫(xiě)意。而去西域的詩(shī)人們，多是主動(dòng)申請(qǐng)，滿(mǎn)懷豪情壯志，要去建功立業(yè)，因此積極地投身而去，自然就激情澎湃，精神昂揚(yáng)，想象力空前擴(kuò)張，可以將天地萬(wàn)物囊括于胸，荒涼的風(fēng)景也可以視作奇異之美，艱苦的旅程被當(dāng)作奇特的艷遇，一一可以化為詩(shī)情，成為詩(shī)作。

總之，在“一帶一路”的戰(zhàn)略帶動(dòng)下，不管是“海上絲綢之路”，還是“西部陸上絲綢之路”，都是一個(gè)新的詩(shī)歌疆域，能夠產(chǎn)生真正的偉大的具有美學(xué)典范的詩(shī)歌，這是我們可以努力的一個(gè)方向。