李建群

國(guó)學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總稱，是整理中國(guó)過(guò)去的歷史文化，研究其共同特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)。而國(guó)學(xué)教育則是指以中國(guó)傳統(tǒng)思想文化為核心內(nèi)容，以培養(yǎng)人們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、人文精神、民族意識(shí)以及健全的人格為主要目標(biāo)的教育。

對(duì)目前高校理工科學(xué)生來(lái)講，除學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)外，花費(fèi)時(shí)間最多的是對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)則完全忽略不計(jì)，從而出現(xiàn)連最基本的文言文都看不懂，甚至一篇書信中語(yǔ)法不通、錯(cuò)字連篇的現(xiàn)象。因此，在理工科大學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育亟待加強(qiáng)。

一、在理工科大學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的意義

加強(qiáng)廣大理工科大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，使廣大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典、接受人文精神熏陶、提高自身人文素養(yǎng)、弘揚(yáng)民族文化精髓，是在大學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的重要意義。

（一）開(kāi)展國(guó)學(xué)教育能夠提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

由于應(yīng)試教育的消極影響，當(dāng)代中國(guó)教育的文化功能被嚴(yán)重削弱，而急功近利思想導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)日趨低下。實(shí)踐證明，無(wú)論是著名的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者還是取得重大成就的自然科學(xué)家都具有較高的人文素養(yǎng)，只有具備良好的人文素養(yǎng)，才能為個(gè)人的發(fā)展提供強(qiáng)大的支撐，才能保證潛力的“源頭活水”。而作為傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)總和的國(guó)學(xué)，其經(jīng)典中蘊(yùn)含的深刻哲理、優(yōu)美意境、和諧音韻、優(yōu)雅情趣則是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳教材，若能適時(shí)在大學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，使其“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”，則勢(shì)必會(huì)豐富其人文底蘊(yùn)，提高其人文素養(yǎng)，更好地催生其科學(xué)精神和迸發(fā)創(chuàng)造之花。

（二）開(kāi)展國(guó)學(xué)教育能夠提升大學(xué)生的人格修養(yǎng)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，其負(fù)面影響也日益凸顯，拜金主義、享樂(lè)主義、極端利己主義影響廣泛，這種不良影響對(duì)于價(jià)值觀尚未成型的大學(xué)生具有很強(qiáng)的滲透力，極易造成其道德的滑坡、人性的扭曲，而國(guó)學(xué)中所包含的注重道德、注重人格等積極內(nèi)容可作為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、待人、處世的指導(dǎo)，教導(dǎo)其明禮知行、知榮明恥，是道德教育難得的資料。如《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的人格理想，千百年來(lái)激勵(lì)了無(wú)數(shù)仁人志士；《孟子》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”幫助人們打開(kāi)人道主義的心智；“仁、義、禮、智、信”的教義，讓人以健康的心態(tài)來(lái)適應(yīng)社會(huì)變遷中的不確定因素；“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的大器與豪邁更是能夠端正大學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。

（三）開(kāi)展國(guó)學(xué)教育能夠傳承民族文化

任何一個(gè)有較長(zhǎng)歷史的民族，其文化都會(huì)有自己的根基，而孕育五千年中華文明的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)更是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神源泉，我們無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)、沒(méi)有文化的民族如何能夠存在和發(fā)展下去。被譽(yù)為中國(guó)最基本典籍的“六經(jīng)”（《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《儀禮》《樂(lè)經(jīng)》《周易》《春秋》）中《樂(lè)經(jīng)》的失傳使我們只能對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行猜測(cè)，還有中國(guó)佛學(xué)派別中密宗、唯識(shí)宗唐代后在國(guó)內(nèi)的失傳而在日本的盛行使得我們研究其時(shí)只能從國(guó)外從新歸傳。很難想象隨著時(shí)間的流逝，幾十年上百年后我們的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)只能在歷史教科書中找到只言片語(yǔ)時(shí)，我們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的悲哀。

（四）開(kāi)展國(guó)學(xué)教育能夠提高大學(xué)生的民族定力

所謂民族定力，即一個(gè)民族對(duì)于國(guó)人的凝聚力、感召力和向心力。著名學(xué)者楊叔子曾說(shuō)過(guò)：“民族的概念主要是人文文化概念而非遺傳基因的概念?；蛑荒軟Q定是什么種族，不能決定是什么民族，沒(méi)有自己的人文文化，就沒(méi)有這個(gè)民族?！弊鳛閭鞒兄腥A文化價(jià)值的國(guó)學(xué)，則正是涵養(yǎng)民族意識(shí)之根基、維系民族精神命脈之源泉，可以使我們的精神有歸依的家園、使我們的人格有自信的能力，只有那些對(duì)我們民族文化的基本理念、基本價(jià)值真正理解，有感情、有強(qiáng)烈認(rèn)同感的人，才能在面對(duì)多元社會(huì)中紛繁復(fù)雜的思想文化時(shí)有強(qiáng)烈的文化定力和鑒別能力，才能在面對(duì)世界上各種潮流沖擊時(shí)巋然不動(dòng)。

二、在理工科大學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的探索

在大學(xué)生特別是在理工科大學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，在當(dāng)前形勢(shì)下是當(dāng)務(wù)之急。鑒于筆者所在學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)和需求，我們借鑒英語(yǔ)學(xué)習(xí)常用的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”四項(xiàng)要求為國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的四種方法，同時(shí)，為了增加同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情和興趣，我們又增加了“賽、展”兩種方法作為促進(jìn)，以“立德思辨，修身明理”為學(xué)習(xí)宗旨，利用第二課堂時(shí)間采取“一周一次活動(dòng)，一月一個(gè)主題，一年一場(chǎng)展演”的安排對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，通過(guò)長(zhǎng)期的積累和積淀，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

（一）以聽(tīng)的形式舉辦“國(guó)學(xué)講堂”

舉辦“國(guó)學(xué)講堂”，即經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選和甄別，每個(gè)月選定一個(gè)主題，并圍繞相應(yīng)主題邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者為學(xué)生作報(bào)告或播放相關(guān)內(nèi)容的名人名家國(guó)學(xué)教育錄像，通過(guò)不同學(xué)者的解說(shuō)和闡釋使學(xué)生從不同角度、不同立場(chǎng)理解國(guó)學(xué)典籍，探尋其中奧秘，接受文化熏陶。

（二）以說(shuō)的形式實(shí)施“國(guó)學(xué)論壇”

為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不至于單純地處在被動(dòng)角色，使每一位同學(xué)都能積極參與其中的互動(dòng)，可以采取以小組為單位，組織學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)體會(huì)和自身實(shí)際，以所學(xué)內(nèi)容為參考依據(jù)，以先賢的思維方式和行事準(zhǔn)則去衡量自己、剖析自己，并在小組中進(jìn)行交流、討論，使每個(gè)小組成為不同思想相互碰撞產(chǎn)生新思想的舞臺(tái)，這樣既能增進(jìn)同學(xué)之間的交流，又能促進(jìn)其相互學(xué)習(xí)、互相提高。

（三）以讀的形式開(kāi)展“品讀國(guó)學(xué)”

國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不但要心知其意還要口能言之，而誦讀和背誦則是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典必不可少的手段，只有熟讀才能強(qiáng)記，才能內(nèi)化為自己的底蘊(yùn)，才能在需要時(shí)脫口而出，所以，對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，每天抽出一定時(shí)間進(jìn)行吟誦、品讀、背誦則顯得尤為重要。

（四）以寫的方式撰寫“國(guó)學(xué)心得”

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹趪?guó)學(xué)的學(xué)習(xí)上更是如此，而讓學(xué)習(xí)者撰寫學(xué)習(xí)心得則是學(xué)而思的最佳途徑，通過(guò)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得的撰寫，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)中結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行思考、進(jìn)行內(nèi)化，從而達(dá)到“審問(wèn)之、慎思之”。

（五）以賽的形式舉行“國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”

以班級(jí)為單位推薦或隨機(jī)在班級(jí)中抽點(diǎn)人員參加，通過(guò)設(shè)定國(guó)學(xué)常識(shí)、名言佳句等國(guó)學(xué)知識(shí)試題，在學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，同時(shí)在比賽方式和比賽過(guò)程中加入趣味性和競(jìng)爭(zhēng)性，以調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生參與比賽的積極性，達(dá)到以賽促學(xué)、以賽促用的目的。

（六）以展的方式舉辦“國(guó)學(xué)主題展示”

定期以節(jié)日文化、詩(shī)詞歌賦、書法繪畫、金石玉器、楹聯(lián)賞析等不同內(nèi)容設(shè)定主題，通過(guò)舞臺(tái)表演、主題板報(bào)、新媒體等方式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的不同專題進(jìn)行系統(tǒng)介紹、案例賞析，使廣大學(xué)生直觀、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了解國(guó)學(xué)知識(shí)。

“勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(zhǎng)；綴學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧?！背浞终J(rèn)識(shí)到在大學(xué)生特別是在理工科大學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的重要性和緊迫性，并結(jié)合本院校自身實(shí)際，通過(guò)不同方式方法在學(xué)生中加以實(shí)施，以使現(xiàn)代大學(xué)生從中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)分中汲取養(yǎng)分，促進(jìn)其思想道德水準(zhǔn)的不斷提高、日常良好行為習(xí)慣的逐步養(yǎng)成。

另外，在國(guó)學(xué)教育的具體實(shí)施過(guò)程中，還要取其精華、舍其糟粕，既要注重對(duì)經(jīng)典的傳承，又要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，既要做到融會(huì)貫通地學(xué)，更要做到求真務(wù)實(shí)地用，只有這樣，才能在浩如煙海的國(guó)學(xué)知識(shí)中真正把握中華民族文化的精髓，將國(guó)學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)要求與自身的日常行為相結(jié)合、將文句誦讀與精神移植相結(jié)合、將常規(guī)教育和養(yǎng)成教育相結(jié)合，在“銘言、知理”的基礎(chǔ)上不斷“塑形、矯行”，從而塑造出既具有傳統(tǒng)精神的國(guó)人，又具有現(xiàn)代意識(shí)的新型公民。

（作者系河南農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院黨委副書記）