劉少偉

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的日益加劇，各個(gè)國(guó)家的文化聯(lián)系也越來(lái)越頻繁，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著地域文化。而地域文化特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基石，隨著全球化的日益加劇，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到了巨大影響。這就需要我們對(duì)地域特征和環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行有效的研究，只有明確兩者之間的關(guān)系，才能促進(jìn)其和諧共生，為自身的文化傳承做出巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：地域特征；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；內(nèi)在關(guān)系

中國(guó)在世界各國(guó)眼中就是地大物博，因?yàn)槊娣e遼闊，所以我國(guó)的經(jīng)緯跨度很大，往往是北方層冰積雪，南方鳥語(yǔ)花香，這就表現(xiàn)了我國(guó)具有明顯的地域差異特性。同時(shí)我國(guó)生活著56個(gè)民族，每個(gè)民族在歷史的長(zhǎng)河中都遺留下了燦爛的民俗文化。眾所周知，每個(gè)地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都能將地域特點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)出來(lái)，其原因就是因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和地域特征存在很深的內(nèi)在聯(lián)系。

一、地域特征的概念

地域通常是指一定的地域空間，其主要是由自然要素和人文因素有效結(jié)合而形成的。一般具有三個(gè)特征：1.區(qū)域性，區(qū)域性是地域特征最主要的特征，就像你不能在美國(guó)研究中國(guó)的區(qū)域特征一樣，不同的地域都有不同的地域特征。2.人文性。人們由于在不同的地區(qū)生活與自然環(huán)境相處，這些地區(qū)獨(dú)有的文化就會(huì)與其他區(qū)域的文化進(jìn)行區(qū)別，從而形成了獨(dú)有的區(qū)域文化。3.系統(tǒng)性。在我們分析地域特征的時(shí)候，往往不會(huì)從一面去看，而是綜合地系統(tǒng)地去觀察該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、人文等。這些條件也就使得地域特征形成了一個(gè)系統(tǒng)，所以不同的地域會(huì)反射出不同的地域文化，從而形成各具特色的地域景觀。

二、地域特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

由于每個(gè)地域的獨(dú)特性，從而產(chǎn)生了不同的地域文化和地域精神，而這些都給環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)巨大的影響。這些影響不僅反映在創(chuàng)作實(shí)物中，還體現(xiàn)在精神文化內(nèi)涵中。地域特征對(duì)精神文化內(nèi)涵的影響使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)將這種精神賦予到實(shí)物中，從而使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然融為一體。讓人們?cè)诳吹綄?shí)物的同時(shí)也能感受到其獨(dú)特的地域文化，體會(huì)到文化精神，從而使得人們流連忘返。

（一）地域特征為環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作增加靈感

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中大多數(shù)的優(yōu)秀作品都是將地域特色與環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行有效結(jié)合的情況下誕生的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，其主要目的是將藝術(shù)和環(huán)境進(jìn)行有效結(jié)合，從而達(dá)到獨(dú)具特色的地域風(fēng)情。而要將藝術(shù)性進(jìn)行有效發(fā)揮，就要看是否將地域特征完全融入其中。我國(guó)由于廣闊國(guó)土造就的多樣文化，也為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的底蘊(yùn)帶來(lái)極大的提升，同時(shí)為創(chuàng)作者帶來(lái)極大的靈感，為更好地創(chuàng)作做出巨大貢獻(xiàn)。例如，云南那座美麗的城市地處我國(guó)南方，其獨(dú)特的熱帶氣候使得四季如春，成為人們的旅游勝地。而苗族聚集地也成為了人們體會(huì)異域風(fēng)情的重要地域之一，所以設(shè)計(jì)師在云南古城等地都會(huì)以一些苗寨風(fēng)來(lái)設(shè)計(jì)，將苗族的獨(dú)特文化融入其中，從而使得所有旅游到此的人都贊不絕口。所以，每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都會(huì)以其獨(dú)特的地域環(huán)境為基礎(chǔ)和靈感，只有將地域特征和精神內(nèi)涵完美詮釋，才會(huì)使得環(huán)境設(shè)計(jì)顯得別具一格。

（二）改變環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法

地域特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響還體現(xiàn)在改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于美的審視也越來(lái)越刁鉆，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)手法無(wú)法滿足人們的需求。隨著城市的不斷發(fā)展進(jìn)步及文化底蘊(yùn)的逐漸提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也要與時(shí)俱進(jìn)。與變化的經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行新的結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法。例如北京，它是我國(guó)的歷史名城更是現(xiàn)在的首都。由于其歷史悠久，古色古香，也使得設(shè)計(jì)者多將其設(shè)計(jì)更加偏向自然和古典。但隨著我國(guó)國(guó)力的不斷提高及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們不僅需要古典，還要一些標(biāo)志性建筑物來(lái)表達(dá)我國(guó)的強(qiáng)大。而鳥巢、水立方等這些現(xiàn)代化建筑就能很好地表現(xiàn)出來(lái)。所以有效地結(jié)合實(shí)際環(huán)境和發(fā)展現(xiàn)象將其與傳統(tǒng)的手法進(jìn)行結(jié)合，就能豐富表現(xiàn)手法，從而創(chuàng)造出更多更好的作品，同時(shí)也為我國(guó)在世界舞臺(tái)上爭(zhēng)光露臉。

（三）地域特征為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)更多內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要就是體現(xiàn)在藝術(shù)這兩個(gè)字上，它不僅是傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)，同時(shí)還要將地域的文化和精神內(nèi)涵進(jìn)行有效表達(dá)?？梢哉f(shuō)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是“會(huì)說(shuō)話的”。而地域特征為環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了豐富的創(chuàng)作內(nèi)容，從而提升設(shè)計(jì)層次，這樣的創(chuàng)作一般都會(huì)帶有鮮明的地域特征?？梢哉f(shuō)，地域的資源是取之不盡用之不竭的，隨著社會(huì)的發(fā)展及文化的進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)也在不斷進(jìn)步，其由傳統(tǒng)變得越來(lái)越人性化[1]，例如張家界的天門山玻璃棧道，就非常人性化，它能在欣賞風(fēng)景的同時(shí)感受到置身云中的感覺。所以地域特征為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容帶來(lái)極大的提升，為文化的傳播和精神的傳遞帶來(lái)巨大的貢獻(xiàn)。

三、地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)系

無(wú)論在什么年代什么地方，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域特征都是相互依存的，任何地方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都必須與地域特征進(jìn)行有效融合，才能充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的文化和精神內(nèi)涵，取得令人滿意的效果，例如現(xiàn)在的民居等都是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和特點(diǎn)。而隨著經(jīng)濟(jì)的不斷變化發(fā)展，地域特征也變得更加豐富多彩，從而使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域特征的聯(lián)系更加緊密。

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受地域特征限制

在地域特征概念中我們提到，每一個(gè)地域都有其獨(dú)特的文化資源。這些資源也就使得我們能夠更好地對(duì)地域之間進(jìn)行區(qū)分，同時(shí)獨(dú)特的文化資源也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。每一個(gè)偉大的作品都不可能憑空設(shè)計(jì)出來(lái)，都需要將地域特征和環(huán)境進(jìn)行有效結(jié)合，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就會(huì)受到地域的限制。這種限制是一把雙刃劍，使用得當(dāng)就會(huì)使得設(shè)計(jì)師更好地發(fā)揮，從而創(chuàng)造出充滿地域特色的別具匠心的作品。如果使用不當(dāng)就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)師思維固化，從而導(dǎo)致作品無(wú)法進(jìn)行，這對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是很大的打擊，同時(shí)也為文化的傳播和發(fā)揚(yáng)帶來(lái)不利影響。同樣地，地域特征也會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師本身有很大的限制。設(shè)計(jì)往往帶有設(shè)計(jì)師的主觀思想，設(shè)計(jì)師無(wú)論來(lái)自哪里，他的成長(zhǎng)和經(jīng)歷都會(huì)影響其設(shè)計(jì)的判斷力。不同地域的人對(duì)于美往往都是有其獨(dú)特想法的。而這種現(xiàn)象也會(huì)導(dǎo)致他在接下來(lái)的設(shè)計(jì)中或多或少帶入地域特點(diǎn)。從而與當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)風(fēng)格和理念相沖突，這是地域特征對(duì)設(shè)計(jì)師的限制。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮智慧的成果，所以在設(shè)計(jì)時(shí)不僅要將所學(xué)知識(shí)和地域帶來(lái)的靈感進(jìn)行有效結(jié)合，還要從客觀角度出發(fā)，千萬(wàn)不要將主觀意識(shí)帶入設(shè)計(jì)中。這樣就能對(duì)我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)地域文化的傳承和創(chuàng)新

地域特征的發(fā)展往往都是跟隨著歷史長(zhǎng)河，在我國(guó)五千年的歷史進(jìn)程中，各個(gè)地方的地域特征都在微妙地發(fā)生變化。這種變化不是一朝一夕能夠塑造的，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和積累從而形成的。設(shè)計(jì)師要知道在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程中我們只是渺小的一個(gè)，但起到的作用卻是巨大的，它不僅能將以往的經(jīng)驗(yàn)和文化素養(yǎng)進(jìn)行有效融合，同時(shí)還能推動(dòng)著地域未來(lái)的發(fā)展方向[2]。隨著文化的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作也在不斷地進(jìn)步，同時(shí)也使得地域特征得到傳承和發(fā)展，從而達(dá)到推陳出新的目的。

由于地域特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的限制，就需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者明確了解地域文化所包含的精華，有效地將其與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新從而為大家呈現(xiàn)新的文化內(nèi)涵，為豐富地域文化和充實(shí)精神內(nèi)涵起到巨大作用，同時(shí)還能推動(dòng)地域文化的傳承和創(chuàng)新。就像蘇州園林，其私家園林中包括滄浪亭、獅子林、拙政園以及留園，這四大名園充分地將古代四個(gè)王朝宋元明清的地域文化體現(xiàn)出來(lái)。這是經(jīng)過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者深思熟慮所構(gòu)造的。地域特征跟人們的生活是息息相關(guān)的，地域文化是由人們的活動(dòng)而產(chǎn)生的，而地域文化又會(huì)改變?nèi)祟惖纳钚袨?。所以說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和地域特征是相互促進(jìn)、相互交融的，同時(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展就是地域文化和精神內(nèi)涵的傳承[3]。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是具有藝術(shù)性和創(chuàng)造力的創(chuàng)新型工作。所以設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解，一個(gè)偉大的作品會(huì)成為時(shí)代發(fā)展的標(biāo)志，它會(huì)成為這個(gè)地域的符號(hào)，同時(shí)能夠引領(lǐng)人們對(duì)文化和精神內(nèi)涵的進(jìn)一步思考。所以設(shè)計(jì)師要有效地將優(yōu)秀的地域文化融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)，這樣才能使傳統(tǒng)的地域文化被賦予新的內(nèi)涵。

（三）地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代化與地域文化的有機(jī)結(jié)合

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人類文明也在不斷進(jìn)步，與此同時(shí)，地域特征也在不斷地豐富著。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也必須要時(shí)刻跟緊社會(huì)發(fā)展的步伐，這就需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須著眼于現(xiàn)代化生活?，F(xiàn)今的生活頻率和審美都在不斷提高，而延續(xù)使用較為傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)肯定不能滿足現(xiàn)今的大眾。所以在現(xiàn)代化的城市建設(shè)中是不能避開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的，人們的現(xiàn)代化生活也離不開環(huán)境設(shè)計(jì)。而為了保障環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理性和接受性，就必須要保障在設(shè)計(jì)時(shí)尊重當(dāng)?shù)氐拿袼祝浞职l(fā)揮當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)，要與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境做到有效的融合；并且以節(jié)能環(huán)保為理念，不斷地進(jìn)行修改和優(yōu)化，保障環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性。但是很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者片面地追求所謂的國(guó)際潮流，并且認(rèn)為傳統(tǒng)的都是落后的，從而忽視了地域特征，導(dǎo)致設(shè)計(jì)成果缺乏實(shí)用性。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要跟隨社會(huì)腳步，同時(shí)也要將地域特征和環(huán)境藝術(shù)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能保障這件作品能夠更好地引導(dǎo)人們，讓更多的人了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘡亩_(dá)到真正的環(huán)境藝術(shù)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，地域特征從古至今都是真實(shí)存在的，不管時(shí)代怎么發(fā)展，地域特征都會(huì)走在時(shí)代的前沿。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是隨著地域特征改變而改變的，只有兩者之間相互結(jié)合才能促進(jìn)我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)水平得到有效提升，同時(shí)還能對(duì)地域文化的傳承做出巨大貢獻(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，同時(shí)也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展的基石。

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