劉婧超　駱梁笑

摘 要：隨著各地經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，對(duì)地域文化的關(guān)注顯著增強(qiáng)，城市需要從地域文化中獲得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而地域文化景觀為塑造城市特色，促進(jìn)城市旅游發(fā)展等提供了必要需求。以延安市寶塔區(qū)景觀為例，闡述地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的影響，重點(diǎn)理解地域文化，結(jié)合地域文化特征與景觀設(shè)計(jì)要素，提出并利用“四位一體”的表達(dá)方式，使地域文化根植于景觀中，達(dá)到保護(hù)和發(fā)展地域文化，從而打造出具有地域特色的景觀效果。

關(guān)鍵詞：地域文化；景觀設(shè)計(jì)；延安

城市建立在所處地域的自然環(huán)境和社會(huì)中，其地域特色具有客觀必然性。地域文化的發(fā)展是地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可忽視的重要部分，中華大地上各具特色的地域文化已經(jīng)成為地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展不可或缺的重要推動(dòng)力量[1]。

一、地域文化及其在景觀中的影響

景觀設(shè)計(jì)為地域文化的發(fā)展提供了載體，并在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了地域文化的創(chuàng)新性。同時(shí)，地域文化是城市景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，體現(xiàn)出景觀的內(nèi)涵和價(jià)值[2]。兩者之間相互作用，創(chuàng)造地域文化景觀，傳承中保持地域特色，彰顯其魅力。

（一）地域文化的含義

地域文化是一定地域的人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中通過(guò)體力和腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的，并不斷得以積淀、發(fā)展和升華的物質(zhì)和精神的全部成果和成就[3]。地域文化可以是在一定區(qū)域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺跡、文化形態(tài)、生產(chǎn)方式、社會(huì)習(xí)俗、建筑風(fēng)格及宗教信仰等，甚至是自然景觀、自然資源[4]。從橫向上來(lái)看，陜北地區(qū)的地域文化凝聚了獨(dú)具特色的民俗、民歌、語(yǔ)言及窯洞文化等，同時(shí)也將地域文化銘刻在景觀之中，是情感的寄托。

（二）地域文化與各要素之間在景觀中的聯(lián)系

在景觀設(shè)計(jì)中用何種方式將文化融入到景觀設(shè)計(jì)中，將對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)具有一定的影響。因此，應(yīng)考慮到包括土地、水資源、建筑與雕塑之類的因素相互協(xié)調(diào)結(jié)合，形成了“四位一體”的表達(dá)方式。只有深刻理解地域文化的起源和發(fā)展過(guò)程，理解人類文化和自然的互動(dòng)關(guān)系，才能在景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐中詮釋和弘揚(yáng)地域文化[5]。

1.水、土資源利用

水在城市景觀設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的地位，引導(dǎo)著地域文化景觀的形成與發(fā)展。所謂，一方水土養(yǎng)一方人，土地和水資源在地域文化景觀中有著重要影響。

2.建筑影響

建筑是人在長(zhǎng)期生存中營(yíng)造的安全據(jù)點(diǎn)，其擁有歷史的沉淀和文化的凝聚[6]。能鮮明地反映地域的各項(xiàng)差異，可以較好地作用于城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，成為文化的結(jié)晶。

3.雕塑傳承

城市小品是城市藝術(shù)構(gòu)成的重要元素，反映了一個(gè)城市的精神氣質(zhì)，在某種程度上代表著一個(gè)城市的文化傳統(tǒng)和品位[7]。城市雕塑是城市文化的一個(gè)重要組成部分，也是文化水平的一個(gè)象征，具有其他藝術(shù)形式難以替代的獨(dú)特功能。

4.鄉(xiāng)土植物種植

鄉(xiāng)土植物在城市發(fā)展中所具有的特殊含義，其實(shí)質(zhì)是可識(shí)別性的植物景觀對(duì)地域的景觀代表性[8]。不同地域有不同的鄉(xiāng)土樹(shù)種，在景觀中合理利用鄉(xiāng)土植物，適當(dāng)引入當(dāng)?shù)氐目墒承跃坝^，這樣不僅反映特色的地域文化，還能夠提高生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益。

二、實(shí)例分析——以延安城區(qū)景觀為例

（一）陜北延安地區(qū)概況

陜北位于黃河文明與草原文明的交接處，屬于半農(nóng)半牧區(qū)。早期，人們居住于窯洞中，以農(nóng)業(yè)為主，民間藝術(shù)包括陜北民歌信天游、安塞腰鼓、農(nóng)民畫(huà)、剪紙、布藝等。目前，延安地區(qū)是我國(guó)最重要的紅色旅游圣地，有古代寶塔、石窟和古建筑群等特色建筑。

（二）延安的地域文化特色

1.山水特色分析

延安寶塔區(qū)處于寶塔山、清涼山、鳳凰山三山之間，該處山脊線的變化最為豐富，分別為寶塔山莊重、清涼山峻峭、鳳凰山優(yōu)美，賦予了延安極具獨(dú)特性的意味。此外，革命圣地延安境內(nèi)主要河流—延河，黃河一級(jí)支流；南川河發(fā)源于城市南部，自南至北在三山交匯處匯于延河。城市以河道為軸、兩側(cè)山體連綿，形成了延安城區(qū)特殊的地理?xiàng)l件。

2.歷史傳統(tǒng)文化

延安地區(qū)有黃帝文化氣息和強(qiáng)烈的黃土地文化情結(jié)。作為紅色革命圣地，一直繼承著艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，素以“三黃一圣”旅游稱著。由于生存需求而修建窯洞，使其成了延安地域文化的一部分。隨后人們?yōu)榱松a(chǎn)與生活的方便，漸由高山向緩坡移居，形成了一排排的窯洞群，具有濃郁的地域特色，稱為獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)地域文化。

3.民俗文化特征

民俗是一個(gè)地區(qū)的人們共同創(chuàng)造的，是最根本的基礎(chǔ)文化，也是地方精神最樸實(shí)的展現(xiàn)[9]。延安地區(qū)民俗體現(xiàn)了多民族文化積淀。

陜北長(zhǎng)期以來(lái)是游牧民族活動(dòng)的地區(qū)，當(dāng)相隔于山川需要溝通時(shí)，他們便開(kāi)口即興演唱，以比興手法見(jiàn)長(zhǎng)，稱為信天游。是陜北文化的一部分，它屬于所有生活在黃土高原上的人們；腰鼓是我國(guó)古老的民族藝術(shù)，延安邊塞腰鼓展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)性；陜北剪紙是珍貴的漢族文化遺產(chǎn)，也是最具邊塞文化特色的漢族民間藝術(shù)。以窗花、喜花、壽花、炕圍花、祭祀花等形式，融入人們的生活之中，年年歲歲、世世代代，成為一道不可或缺的文化風(fēng)景。

（三）延安地域文化在城市景觀中的影響

1.山水方面

基于對(duì)地域文化的景觀設(shè)計(jì)，延安地區(qū)形成了“點(diǎn)、軸、區(qū)”的城市景觀空間。三山兩河交匯處為寶塔區(qū)的中心點(diǎn)，有 “塞上咽喉”的稱號(hào)。“三山對(duì)峙，二水中流”的城市格局，對(duì)我國(guó)城市發(fā)展史研究有重要價(jià)值。

一個(gè)區(qū)域的設(shè)計(jì)與改造不應(yīng)當(dāng)脫離其所處的自然環(huán)境，不要只重視對(duì)其加以重塑，而是要尊重本地區(qū)呈現(xiàn)出的或潛在的自然環(huán)境元素[10]。因此，依據(jù)本地的自然環(huán)境將其分為三個(gè)區(qū)域，分別為紅色文化區(qū)，有鳳凰山革命舊址、楊家?guī)X革命舊址與棗園革命遺址，反映歷史和紅色文化沉淀；旅游風(fēng)貌區(qū)，有清涼山、嘉陵山，為宋代保留的旅游文化；歷史遺址區(qū)，寶塔山、萬(wàn)花山，凝聚了歷史特色文化。同時(shí)在各個(gè)區(qū)域內(nèi)也穿插了多個(gè)文化景觀節(jié)點(diǎn)，如紅色文化區(qū)內(nèi)的王家坪紀(jì)念館。選址依山傍水，紀(jì)念了紅軍13年駐扎延安時(shí)的點(diǎn)滴經(jīng)歷，是中國(guó)20世紀(jì)一個(gè)輝煌的聚光點(diǎn)，同時(shí)也被定為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。作為旅游風(fēng)貌區(qū)，如何將游客與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕跒橐惑w將成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。文化藝術(shù)中心以開(kāi)放式的入口讓市民可以很好地融入其中，感受濃濃的文化氛圍。基于對(duì)地域文化傳承的考慮，景觀設(shè)計(jì)時(shí)將中心用多個(gè)花壇分為了三個(gè)活動(dòng)區(qū)域，在主區(qū)內(nèi)可以供小孩練習(xí)腰鼓，旁邊兩個(gè)開(kāi)敞小空間人們可以很好的進(jìn)行陜北民歌的演唱以及陜北說(shuō)書(shū)，市井文化其樂(lè)融融。休息廳里面有剪紙，腰鼓紀(jì)念品，嗩吶等民間藝術(shù)商品。

2.建筑方面

建筑是文化的載體，文化以建筑為依托[11] 。如何挖掘地域文化，營(yíng)建出具有地域性的人居場(chǎng)所是景觀設(shè)計(jì)工作者不得不思考的問(wèn)題。延安屬于典型的川谷地貌，傳統(tǒng)型建筑與依山就勢(shì)的窯洞建筑則成為當(dāng)?shù)氐赜蚪ㄖ牡湫痛怼?/p>

傳統(tǒng)型建筑中沿街民居一般采用前店后宿、前店后場(chǎng)或上宅下店形式，溝道兩側(cè)居民也多依山就勢(shì)，巧妙利用山體作為天然屏障，起到遮蔽風(fēng)雨的作用。特色建筑窯洞與中國(guó)傳統(tǒng)建筑建筑形式結(jié)合，三五孔或七八孔，一排或多排，單列或組成四合院，保溫且隔熱。高大厚實(shí)的窯壁，靈活多變的方格木窗，配在白窗紙上的大紅剪紙，在樹(shù)影和光影的映襯下彰顯獨(dú)特的鄉(xiāng)土特色。

3.雕塑方面

雕塑是地域文化的最佳載體，在傳播、宣傳地域文化中有不可替代的作用。[12]延安地區(qū)雕塑品大都傳承紅色革命精神價(jià)值，結(jié)合傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式等。

人文環(huán)境：棗園舊址內(nèi)聳立著許多革命先烈的銅像，傳承了歷史紅色經(jīng)典，具有愛(ài)國(guó)教育氛圍，體現(xiàn)了人文環(huán)境的結(jié)合；民俗文化：許多廣場(chǎng)周邊出現(xiàn)了腰鼓，嗩吶等當(dāng)?shù)孛袼讟?lè)器的雕塑，為當(dāng)?shù)厝藥?lái)親切感與參與度，體現(xiàn)了民俗文化的結(jié)合；景觀環(huán)境：在規(guī)劃景區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了許多利用石頭造景的小品，如南泥灣景區(qū)內(nèi)的雕塑，展示了大生產(chǎn)時(shí)期人們的勞作景觀，體現(xiàn)了景觀環(huán)境的結(jié)合。

4.鄉(xiāng)土植物方面

在植被的選取中主要以鄉(xiāng)土植物為主，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，較多地采用鄉(xiāng)土植物，可以較好地發(fā)展地域特色，注重原生生態(tài)系統(tǒng)，確保生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。如山丹丹花，由于大生產(chǎn)時(shí)期過(guò)度放牧，加之連年干旱，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，紅百合花幾近絕跡。退耕還林生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn)后，紅百合又在雜草中發(fā)芽，形成了獨(dú)特的山丹丹文化景觀，供人們觀賞游憩。

三、結(jié)語(yǔ)

城市景觀設(shè)計(jì)和地域文化之間相互作用、相互影響：一方面，景觀設(shè)計(jì)往往需要通過(guò)地域文化的深入研究；另一方面，地域文化的特質(zhì)可以通過(guò)景觀被傳承，從地域文化角度出發(fā)塑造的景觀形象，是地域文化的實(shí)體標(biāo)記，可以流傳和弘揚(yáng)地域文化。

本文通過(guò)“四位一體”的表達(dá)方式分別從水、土資源利用、建筑、雕塑與鄉(xiāng)土植物等四個(gè)方面描述了地域文化在景觀方面的影響，并總結(jié)了以下三點(diǎn)原則：1.尊重自然環(huán)境，因地制宜地營(yíng)建地域特色景觀；2.延續(xù)歷史文脈，保持富有記憶的城市景觀特色；3.全球化與地域性、現(xiàn)代化與本土化的交融共生。

任何一座城市在塑造自己的文化環(huán)境時(shí)，都應(yīng)該繼承歷史、立足當(dāng)代、展望未來(lái)，都需要在原有城市文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，只有這樣才能使城市形象特色脫穎而出[13]。

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作者簡(jiǎn)介：

劉婧超，長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。

駱梁笑，長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。