劉岳坤

摘 要：文章從分析繪畫(huà)與造園的藝術(shù)共性入手，探究中國(guó)畫(huà)理論的思想成就，并以謝赫的“六法論”為例，闡述中國(guó)畫(huà)論對(duì)中國(guó)古典園林“畫(huà)境”設(shè)計(jì)的影響和借鑒。在此基礎(chǔ)上研究畫(huà)境園林的布局特征和構(gòu)園要素的設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；古典園林；中國(guó)畫(huà)論；畫(huà)境設(shè)計(jì)

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中圖分類(lèi)號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）07-0067-03

Study on Classical Garden “Painting Conception” Design under the Influence of Traditional Painting Theory

LIU Yue-kun（Hefei University of Technology，Hefei 230601，China）

Abstract ：Starting from the analysis of painting and garden design artistic generality ，and explore the ideological achievements of the theory of Chinese painting， Taking “six principle ”as an example， analyzing the influence of Chinese painting theory on classical garden “painting conception ”Design. On this basis ，Research on the layout of the garden and Design method of elements .

Key words ：landscape architecture； classical gardens； theory China painting； painting design

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中國(guó)畫(huà)與古典園林可以說(shuō)是一對(duì)“姊妹藝術(shù)”，都是在傳統(tǒng)思想文化母體中孕育并誕生的，在思想和藝術(shù)表現(xiàn)上都有著共同的遺傳基因，并在歷史的發(fā)展中互為影響，不斷成長(zhǎng)，共同促進(jìn)了民族文化的繁榮。人們常說(shuō)中國(guó)古典園林是一幅立體的山水畫(huà)，實(shí)際上這句話(huà)概括出了中國(guó)傳統(tǒng)園林“畫(huà)”的特性。縱觀(guān)我國(guó)園林發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作以及中國(guó)畫(huà)論的發(fā)展對(duì)園林設(shè)計(jì)的促進(jìn)作用。當(dāng)前在西方各種設(shè)計(jì)思潮不斷涌入的情況下，我們更應(yīng)該回顧經(jīng)典，充分利用好先人留下的寶貴財(cái)富，不斷推陳出新，彰顯設(shè)計(jì)的民族性。

一、中國(guó)畫(huà)與園林創(chuàng)作的藝術(shù)共性

中國(guó)畫(huà)與園林創(chuàng)作具有共同的思想淵源與藝術(shù)共性。在思想層面上，繪畫(huà)與園林受到老莊天人合一的自然哲學(xué)的影響，追求人與自然的合一，強(qiáng)調(diào)人向自然復(fù)歸。創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)師法自然，向自然學(xué)習(xí)。藝術(shù)共性上，繪畫(huà)的筆墨線(xiàn)條、章法都積攢著豐富的思想感情，中國(guó)古典園林的建造亦是如此，而這一筆法、章法更突出的表現(xiàn)在對(duì)構(gòu)園要素的組織和對(duì)美的追求上。中國(guó)畫(huà)家的創(chuàng)作方法一般是游遍名山大川領(lǐng)會(huì)在心，歸來(lái)后伏案揮灑而就，而中國(guó)古典園林創(chuàng)作也以自然為藍(lán)本，兩者具有相同的創(chuàng)作途徑。

二、畫(huà)論與畫(huà)境造園

畫(huà)境本指畫(huà)家在生活體驗(yàn)之后的一種視覺(jué)表現(xiàn)形式上的綜合虛構(gòu)，中國(guó)古代園林建造大多有畫(huà)家的參與，他們將繪畫(huà)中的構(gòu)圖布局、造景理論、表現(xiàn)手法運(yùn)用到園林空間設(shè)計(jì)中，通過(guò)空間的要素語(yǔ)言，創(chuàng)造出一幅立體的山水畫(huà)卷，再現(xiàn)自然之美，并融入了造園者主觀(guān)的情思，以此達(dá)到情景交融，寓情于景的畫(huà)境效果。中國(guó)畫(huà)論是無(wú)數(shù)優(yōu)秀畫(huà)家在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，所形成的高度的藝術(shù)理論。在一開(kāi)始便與創(chuàng)作結(jié)合，并指導(dǎo)著繪畫(huà)的實(shí)踐，同時(shí)對(duì)園林創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。南齊畫(huà)家謝赫所著的《古畫(huà)品錄》是中國(guó)繪畫(huà)史上第一本系統(tǒng)論述繪畫(huà)品評(píng)與中國(guó)畫(huà)論的著作，他首創(chuàng)了繪畫(huà)六法論（氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳翼模寫(xiě)），對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，下文以“六法”為例分析中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)理論在園林空間設(shè)計(jì)中的借鑒。

（一）氣韻生動(dòng)

氣韻生動(dòng)是指作品上生動(dòng)的藝術(shù)效果，能生動(dòng)必然有氣韻。氣韻生動(dòng)是一切表現(xiàn)技巧和創(chuàng)作構(gòu)思的有機(jī)結(jié)合并獲得高度統(tǒng)一，是形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)。被視為“六法”之本，后來(lái)成為統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)繪畫(huà)的首要綱領(lǐng)，成為畫(huà)家們向往的目標(biāo)。實(shí)際上就是畫(huà)家思想先行，筆隨心運(yùn)，下筆有神的效果。這也就是古典園林設(shè)計(jì)中的“立意”，意在筆先，追求空間意境，要求筆跡要為塑造形象服務(wù)。正因?yàn)橛辛恕耙狻钡牟煌?，才?huì)有“境”的相異。在園林中就像繪畫(huà)一樣，不盡相同的情與景的交融才能抒發(fā)意趣不同的畫(huà)境。

（二）骨法用筆

骨法用筆是繪畫(huà)中的造型技巧，強(qiáng)調(diào)一種由內(nèi)而外的作用力。畫(huà)家對(duì)自然的美好感受需要通過(guò)洗練的形式表達(dá)出來(lái)，并且這一表達(dá)過(guò)程是建立在對(duì)自然物本質(zhì)屬性深刻體會(huì)的基礎(chǔ)之上。如果內(nèi)容空洞貧乏，形式又浮夸凌亂，便是無(wú)“骨”，也就是抓不到事物的本質(zhì)，只好講求外飾。借鑒到園林空間的設(shè)計(jì)中主要是指對(duì)構(gòu)園要素設(shè)計(jì)與運(yùn)用。骨法用筆，就是要在充分認(rèn)識(shí)與了解山、水、建筑、植物的固有特征和類(lèi)型的基礎(chǔ)上合理的在空間中進(jìn)行安排與組織，追求筆法之“骨”，這樣才能創(chuàng)作出既有內(nèi)涵又有形式的園林空間。

（三）應(yīng)物象形

應(yīng)物像形是指繪畫(huà)中畫(huà)面的形與客觀(guān)存在物的相似性。繪畫(huà)與造園都是造型藝術(shù)，其“形”都來(lái)源于生活，又高于生活。從生活真實(shí)中上升為藝術(shù)真實(shí)，從追求形似，再到形神兼?zhèn)洹Ｖ袊?guó)古典園林空間設(shè)計(jì)注重對(duì)自然的模仿，遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)，將大自然的真山真水，通過(guò)藝術(shù)提煉，縮小尺度、取其形似，塑其神韻。在空間設(shè)計(jì)中“山水為主，建筑為從”，這是園林畫(huà)境營(yíng)造中“化大為小，融入自然”的處理手法，中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)與園林興造都是以自然山水為范本，都追求自然之美。要想在有限的空間中完成對(duì)于名山大川的藝術(shù)處理，就必須對(duì)其進(jìn)行概括和寫(xiě)意，這樣才能做到“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的自然縮影。

（四）隨類(lèi)賦彩

本指繪畫(huà)當(dāng)中畫(huà)面的色彩渾然天成、搭配自然。園林設(shè)計(jì)中也要做到“隨類(lèi)賦彩”，正確處理好空間的色彩關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)和把握植物的季相特征。配合建筑、水體、石景的色彩，在時(shí)間與空間上營(yíng)造出不同景色，以此模擬大自然四季的變化。

（五）經(jīng)營(yíng)位置

經(jīng)營(yíng)位置在繪畫(huà)中指的是構(gòu)圖與布局，傳統(tǒng)上稱(chēng)之為章法，它是一種處理畫(huà)面結(jié)構(gòu)的藝術(shù)手法。在傳統(tǒng)繪畫(huà)的經(jīng)營(yíng)布局中經(jīng)常運(yùn)用的賓主、虛實(shí)、疏密、大小、遠(yuǎn)近、開(kāi)合、縱橫等等都是事物的矛盾法則在藝術(shù)上的處理，這些不僅僅是畫(huà)理，也是造園之道。在園林畫(huà)境空間的布局中尤為重要，一個(gè)適宜的、合理的布局決定著整個(gè)園林藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)。因此要體現(xiàn)園中有園、有主有次、有藏有露、有曲有直的空間布局形態(tài)。這種畫(huà)面的遠(yuǎn)近感、虛實(shí)感在園林空間當(dāng)中更多表現(xiàn)為流動(dòng)的、連續(xù)的空間形式、開(kāi)與合、敞與閉、明與暗對(duì)比呼應(yīng)，增加了游人游園時(shí)的空間感受與趣味。

（六）傳移模寫(xiě)

本意是指在繪畫(huà)中需要多向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，多臨摹、多總結(jié)，使畫(huà)理、技法得以傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)的中國(guó)園林，從最樸素的形態(tài)發(fā)展到有意識(shí)的改造自然也是一脈相承的，它是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的集中體現(xiàn)，在園林創(chuàng)作中要在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新。圓明園在建造的過(guò)程中借鑒了獅子林和杭州西湖十景空間處理手法，頤和園依據(jù)西湖的形態(tài)改造了山水布局，直接模仿蘇堤建西堤，這就是所謂的“誰(shuí)道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷”的例子。

三、園林畫(huà)境的整體布局規(guī)律

（一）道法自然，追求意境

道法自然是道家哲學(xué)思想的核心，其內(nèi)涵并不是簡(jiǎn)單的模仿自然之形，還體現(xiàn)在對(duì)意境的追求。文人和士大夫憑借他們對(duì)自然風(fēng)景的理解和對(duì)自然美高度鑒賞能力來(lái)進(jìn)行園林創(chuàng)作，側(cè)重于賞心悅目、陶冶情操、寄托情思，從而形成了中國(guó)古典園林“本于自然高于自然”的理念。風(fēng)景美如畫(huà)是形容自然之美，如何把體積大的、邊界廣的真山真水變成形態(tài)質(zhì)量小，有邊界的人造園林景觀(guān)，是古典園林空間布局的核心問(wèn)題。皇家園林大多是對(duì)自然山水的改造，同時(shí)借鑒江南私家園林空間的營(yíng)造手法。江南私家園林一般選址在城市平原，需要在極有限的空間內(nèi)創(chuàng)造豐富多樣的景觀(guān)畫(huà)面，需要對(duì)有限的空間進(jìn)行合理的劃分，濃縮自然風(fēng)景的精華于咫尺之中。利用空間的對(duì)比、巧借外景、道路游線(xiàn)的迂回曲折等手法創(chuàng)造出小中見(jiàn)大的意境。

（二）軸線(xiàn)布局，正變結(jié)合

中國(guó)古典園林空間布局中大多會(huì)做軸線(xiàn)處理，以此來(lái)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)全局。在主軸線(xiàn)上安排主要空間與景點(diǎn)，往往聯(lián)系著園林中的主體建筑物，是全園建設(shè)的重點(diǎn)，它們往往在看與被看的位置遙相呼應(yīng)，至少由兩至三個(gè)建筑來(lái)定主軸線(xiàn)。主要軸線(xiàn)可以是一條或者兩條，不宜過(guò)多，否則會(huì)失去重點(diǎn)。輔助的次軸線(xiàn)可正可斜，沿著次軸線(xiàn)安排僅次于主景的次要景點(diǎn)，其他景點(diǎn)散落在流線(xiàn)之中，使整個(gè)空間布局均衡且突出主題。一般園中的宮廷區(qū)或居住區(qū)是正軸線(xiàn)，并沿主軸線(xiàn)向一側(cè)延伸增加景深。

（三）巧于因借，精在體宜

“巧于因借，精在體宜”是計(jì)成在《園冶》中所表述的原則。因借強(qiáng)調(diào)可借園外之景，如拙政園借北寺塔之景，擴(kuò)大園林景深，使得空間在視覺(jué)上得以延伸。體宜主要是指園林要素的尺度與比例，單個(gè)要素與環(huán)境整體要有一個(gè)對(duì)比與呼應(yīng)的關(guān)系，如建筑要選擇合宜的尺度與適宜的位置，以此協(xié)調(diào)要素之間的比例關(guān)系。

（四）空間分隔，小中見(jiàn)大

任何園林，它的空間都是有限的，但其對(duì)于空間意境的追求確是無(wú)限的。為了達(dá)到這樣的效果一般都會(huì)將整個(gè)園林空間劃分為大景區(qū)、中景區(qū)、小景區(qū)，其中包括過(guò)渡性空間以及園中之園。有的則依據(jù)不同的功能、意境、主題劃分空間。其中園中之園是中國(guó)園林空間處理中最為特殊的一種手法。比如豫園就由主題不同的六個(gè)景區(qū)組成，分別是假山區(qū)、萬(wàn)花樓景區(qū)、會(huì)景樓景區(qū)、內(nèi)園景區(qū)、玉玲瓏景區(qū)和點(diǎn)春堂景區(qū)，內(nèi)園景區(qū)是整個(gè)園林的園中之園。

（五）奧曠交替，妙趣橫生

奧曠交替是景區(qū)與景區(qū)之間相聯(lián)系和過(guò)渡的重要手法之一。視野開(kāi)闊，空間悠遠(yuǎn)的就是曠如，環(huán)境局促，空間迂回的就是奧如。畫(huà)境園林空間要求園中既要有寥廓悠長(zhǎng)，視野開(kāi)闊的曠如空間，也要有屈曲隱蔽，迂回曲折的奧如空間，二者相互交替，不僅妙趣橫生，還能產(chǎn)生柳暗花明、豁然開(kāi)朗的效果。

四、畫(huà)境園林中的要素設(shè)計(jì)

（一）地景“畫(huà)境”設(shè)計(jì)

“園基不拘方向，地勢(shì)自由高低；涉門(mén)成趣，得影隨形”。得影隨形就是因地制宜的對(duì)原有地形充分利用、開(kāi)發(fā)和改造。一般造園西北地勢(shì)高，東南地勢(shì)趨于平緩，仿若中國(guó)疆土的地貌，多以土石山為主，以石塑山為次山；仿效自然的山峰、山巔、洞穴、嶺塢等不同形態(tài) 。

（二）水景“畫(huà)境”設(shè)計(jì)

在古典園林中水面一般都有主次之分，靠長(zhǎng)堤、小橋分割水面，連接兩岸。有的在湖中筑島，動(dòng)靜結(jié)合，靠瀑布、水壩、深潭創(chuàng)造水景的豎向變化和層次落差，并注重對(duì)湖水駁岸的維護(hù)與倒影效果的營(yíng)造。對(duì)于只有一方池水的小水面，通常采用水面空間的大小對(duì)比來(lái)擴(kuò)大水域感，或作滄源掩尾，架橋設(shè)榭的處理，以擴(kuò)大空間感。古典園林水景之美在于其形態(tài)自由與動(dòng)靜結(jié)合的靈性，水流因勢(shì)回繞，輕流暗渡，使得園林空間因水的靈性而變得自如。

（三）建筑“畫(huà)境”設(shè)計(jì)

園林建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要代表之一，其種類(lèi)多樣且形態(tài)各異，有亭、廊、樓、榭、閣、坊、塔、唐、軒、齋等等，設(shè)計(jì)中根據(jù)不同的園林立意和畫(huà)境空間設(shè)計(jì)要求，選擇不同的建筑類(lèi)型。園林建筑除了滿(mǎn)足居住、遮風(fēng)擋雨等功能外，還應(yīng)與其他要素相配合，充分展現(xiàn)建筑的形態(tài)之美，例如，屋宇式建筑中的翼角部分從屋頂?shù)剿膫€(gè)角樑的位置，從立面上看會(huì)出現(xiàn)“起翹”，從平面上看會(huì)有出沖的拋物線(xiàn)，與自然形態(tài)的柔美相通共融，展現(xiàn)出一種畫(huà)意之美。

（四）綠植“畫(huà)境”設(shè)計(jì)

在園林空間的設(shè)計(jì)中，植物的栽植以遵循地形地貌和植物的自然生長(zhǎng)習(xí)性為原則，要體現(xiàn)出群落之美，讓樹(shù)木能夠顯露自然之形。植物是最具生命力的要素，在園林創(chuàng)作中需要根據(jù)不同的園林立意與主題選擇適宜的樹(shù)種，同時(shí)兼顧植物的季相特征，關(guān)注時(shí)序上的變化對(duì)景觀(guān)的影響，在種植形式上師法自然，根據(jù)自然中植物群落的形態(tài)有孤植、叢植、林植等多種形式。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，是前人留給我們的寶貴財(cái)富，是當(dāng)下景觀(guān)設(shè)計(jì)無(wú)盡的數(shù)據(jù)庫(kù)。走好繼承與發(fā)展的道路，在新的時(shí)代背景下汲取傳統(tǒng)造園的思想精華和空間處理手法，運(yùn)用新材料、新技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維來(lái)重新演繹設(shè)計(jì)的民族性，對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是迫切的。在全球化的背景下，國(guó)外各種設(shè)計(jì)思潮不斷涌入國(guó)內(nèi)，設(shè)計(jì)的“無(wú)差別性”和“國(guó)際化”造成了風(fēng)格的雷同與地域性的缺失，傳統(tǒng)的經(jīng)典逐漸淡出人們的視線(xiàn)，歷史文脈難以得到延續(xù)。作為中國(guó)的景觀(guān)設(shè)計(jì)師，我們有責(zé)任有義務(wù)去繼承好前人給我們留下的寶貴財(cái)富，不斷給中國(guó)傳統(tǒng)園林注入新時(shí)代的血液，讓其持久煥發(fā)新的活力，讓“新中式”成為民族的驕傲。

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