方雪媛

【摘要】被譽(yù)為我國(guó)木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽(yáng)，有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇、杭、皖等地，都有精美的東陽(yáng)木雕留世。東陽(yáng)木雕藝術(shù)作為雕刻藝術(shù)中重要的一部分，其展現(xiàn)出的古代民間藝人精湛的技藝與智慧，其審美思維和審美意識(shí)令人贊嘆不已。木雕造型中的服飾作為整個(gè)藝術(shù)品中不可或缺的重要組成部分，也具備著手工藝作品的整體觀賞性與藝術(shù)典型性。在現(xiàn)代文明的今天，對(duì)東陽(yáng)木雕服飾造型藝術(shù)中文化語(yǔ)境的研究與探討，使我們對(duì)東陽(yáng)木雕藝術(shù)和中國(guó)古代民族服飾文化有更全面的認(rèn)識(shí)，也有助于世界各地的朋友了解木雕服飾所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，同時(shí)增強(qiáng)了浙中藝術(shù)與文化的吸引力與感召力，為浙江民間工藝美術(shù)提供有力的支撐。

【關(guān)鍵詞】東陽(yáng)木雕；服飾造型；文化語(yǔ)境

一、序言

東陽(yáng)木雕因產(chǎn)于浙江省東陽(yáng)市而得名，東陽(yáng)木雕歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自唐宋開(kāi)始至今已有1300多年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)之一。東陽(yáng)木雕集裝飾與實(shí)用結(jié)合，聚木雕藝術(shù)于刀鋒之下，藝術(shù)之鬼設(shè)神施、巧奪天工，不愧為國(guó)之瑰寶。東陽(yáng)木雕融會(huì)了歷代東陽(yáng)木雕藝人的智慧和雕刻技能，其豐富的內(nèi)涵、高超的技藝、絢麗的圖案、精美的雕飾，是我國(guó)民間藝術(shù)中一朵絢麗的藝苑奇葩。

東陽(yáng)木雕的文化底蘊(yùn)很深厚，東陽(yáng)人發(fā)奮學(xué)習(xí)讀書(shū)的文化精神和農(nóng)耕文化濃郁在東陽(yáng)木雕的藝術(shù)發(fā)展中，良好的文化內(nèi)涵對(duì)雕刻技能的提高、新工藝和新產(chǎn)品的創(chuàng)新等方面起著一定的積極作用，對(duì)東陽(yáng)木雕工藝的傳承發(fā)展和保護(hù)有良好的推動(dòng)作用。東陽(yáng)木雕有豐富的藝術(shù)水平和濃郁的地方特色，其題材內(nèi)容廣泛，作品造型優(yōu)美，形象生動(dòng)逼真，且構(gòu)圖飽滿(mǎn)嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精雕細(xì)琢，具有神奇的藝術(shù)魅力。文章從東陽(yáng)木雕的基本藝術(shù)特征研究入手，分析了東陽(yáng)木雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

二、東陽(yáng)木雕的基本藝術(shù)特征

東陽(yáng)木雕的經(jīng)歷和發(fā)展，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相連，與東陽(yáng)地域文化和東陽(yáng)人愛(ài)學(xué)習(xí)耐吃苦精神相結(jié)合，在一千多年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，逐漸形成了工藝精湛、清新淡雅、構(gòu)圖飽滿(mǎn)、題材廣泛、形象生動(dòng)、造型優(yōu)美，具有東陽(yáng)地方特色的木雕藝術(shù)特征。東陽(yáng)木雕是獨(dú)立性與依附性并存，其獨(dú)立性是單獨(dú)一件全部是木雕，如欣賞品的壁掛、落地屏、臺(tái)屏、佛像等藝術(shù)品；形成了東陽(yáng)木雕藝術(shù)上的獨(dú)特語(yǔ)言，顯示著自身存在過(guò)程中獨(dú)立性美的特征。形成了依附在各種物件上木雕藝術(shù)之美，突出表現(xiàn)了木雕的工藝之美，讓人們?cè)趯?shí)用中欣賞工藝美。

東陽(yáng)木雕是散點(diǎn)透視的平面浮雕，它屬于裝飾性雕刻，其雕刻技法有薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕、透空雙面雕、鋸空雕等，層次豐富而又不失平面裝飾的基本特點(diǎn)，且色澤清淡，保留原木天然紋理色澤，被稱(chēng)為“白木雕”。一般選用清淡的木材為雕刻用材，如椴木、白桃木、香樟木、銀杏木、楊木等材料。雕刻制作后一般不加色彩，用本色透明清漆涂罩，以保留原木的天然本色，使人們能更好地欣賞雕工的高超技藝。這是東陽(yáng)木雕長(zhǎng)期以來(lái)基本固定的形式。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們審美觀點(diǎn)的不同。東陽(yáng)木雕也運(yùn)用了其他的一些表現(xiàn)方法，如樹(shù)皮雕、火燒板木雕、彩木鑲嵌木雕等表現(xiàn)形式。此外在運(yùn)用材料上，不只是用色彩清淡的木材，也運(yùn)用一些色彩較濃的木材作為雕刻材料，如紅檀、紫檀和檀香木，以及紅木、鐵木、、紅酸枝木等，這些材料既名貴，又色彩較濃。用這些高檔的木材雕刻，提高了東陽(yáng)木雕的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。上述是東陽(yáng)木雕變異性方面的形式。

三、東陽(yáng)木雕的題材內(nèi)容和藝術(shù)語(yǔ)言

東陽(yáng)木雕的題材內(nèi)容比較廣泛又豐富，概括地說(shuō)以人物、山水、花鳥(niǎo)等三大類(lèi)為主。主要題材內(nèi)容有：歷史事件、神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、古典文學(xué)、吉祥動(dòng)物、寄情花木、風(fēng)流人物、山水人物、魚(yú)蟲(chóng)走獸、宗教佛像等等。運(yùn)用這些題材內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)圖創(chuàng)作，如花鳥(niǎo)題材的有牡丹、蓮、海棠、茶、太陽(yáng)花等花卉，孔雀、等鳥(niǎo)類(lèi)。人物作品有《三國(guó)演義》的劉備、曹操等，《水滸傳》的宋江、林沖、等，《紅樓夢(mèng)》的林黛玉、賈寶玉等，《西廂記》的鶯鶯、張生等，《西游記》的唐僧、沙和尚等，還有包公、岳飛等等。山水作品有亭臺(tái)樓閣、樹(shù)木、群山峻嶺等。

東陽(yáng)木雕的藝術(shù)語(yǔ)言一是用喻意表現(xiàn)，這就形成了木雕作品獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。如歷史人物表現(xiàn)，借古喻今；花鳥(niǎo)的用松竹梅表現(xiàn)；仙鶴表示圣潔清雅，健康長(zhǎng)壽；荷花表示高潔；牡丹花表示雍容華貴；孔雀表示美麗吉祥。通過(guò)對(duì)木雕圖案的精雕細(xì)刻，用感悟和心靈意象表現(xiàn)木雕的藝術(shù)語(yǔ)言，讓欣賞者與作者產(chǎn)生共鳴。二是用原汁原味的諧音語(yǔ)言表現(xiàn)，如用花、瓶表示平平安安；用柿子表示事事如意；用喜鵲梅花表示喜上眉梢；牡丹花、玉蘭花、海棠花組合表示富貴滿(mǎn)堂等等。充滿(mǎn)了諧音的神秘、樸拙，為東陽(yáng)木雕藝術(shù)語(yǔ)言所借用，具有濃厚的東陽(yáng)地方特色。

四、木雕人物服飾造型藝術(shù)

中國(guó)古代服裝主要有上衣下裳和衣裳連體兩種基本形制，其造型風(fēng)格常用下垂的線(xiàn)條強(qiáng)調(diào)縱向感覺(jué)，多為寬衣大袖、長(zhǎng)衣拂地、系帶隱扣的造型，顯得莊重、婉約、平和典雅。主要有冕服、深衣、袍服、大袖衫、襦裙、長(zhǎng)襖、馬褂和旗袍等結(jié)構(gòu)。細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)中領(lǐng)型結(jié)構(gòu)有無(wú)領(lǐng)、圓領(lǐng)、交領(lǐng)、立領(lǐng)和盤(pán)領(lǐng)等；門(mén)襟形式有斜襟、對(duì)襟、大襟、琵琶襟、一字襟、人字襟和連環(huán)襟等；袖子形式有寬袖、大袖、窄袖和馬蹄袖等。

中國(guó)古代服飾上常有各種圖案。中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾圖案蘊(yùn)含著古代人們的思想觀念、道德禮儀以及審美情趣，被人們賦予了一定的寓意來(lái)象征人民對(duì)美好生活的向往和追求。中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾上的圖案成千上萬(wàn)，不可枚舉，主要可以分為五大類(lèi)型：具象符號(hào)、幾何紋樣、器皿、動(dòng)植物、人物、天文地貌、風(fēng)景和故事等表現(xiàn)具象形式美的服飾圖案；皇室貴族等專(zhuān)用的十二章紋、補(bǔ)子紋、龍鳳紋等體現(xiàn)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度的服飾圖案；蓮花紋等帶有宗教教義色彩的服飾圖案；五毒圖案等用來(lái)辟邪的服飾圖案；牡丹、蝙蝠、荷花、仙桃等象征富貴、福氣、和諧、長(zhǎng)壽等具有吉祥寓意的服飾圖案。服飾圖案是古代服飾元素中最容易用來(lái)作為服裝裝飾的，它可以裝飾在前胸、后背、袖口、襟邊、領(lǐng)口、下擺等各個(gè)部位。

中國(guó)古代服飾的色彩裝飾，較多的受制于統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)，并從某種意義上反應(yīng)了這個(gè)民族潛意識(shí)的性格，受陰陽(yáng)五行影響，傳統(tǒng)服飾色彩有青、紅、黑、白、黃五色之說(shuō)，它們被稱(chēng)為正色，象征著高貴，是統(tǒng)治階級(jí)禮服的色彩。黑色，在上古時(shí)代被中國(guó)的先人認(rèn)為是支配萬(wàn)物的天帝色彩，“上衣玄，下裳黃”，上衣之色取晨未亮之黑色，代表著對(duì)天神的崇拜。黃色象征著陽(yáng)光、輝煌與尊貴，從唐宋年間開(kāi)始，黃色為天子專(zhuān)用色，庶民等不可穿用，紅色代表生存之火和生命之血的顏色，人們用紅色來(lái)表達(dá)喜悅，預(yù)示著成功與吉祥。白色代表素潔與虛無(wú)，歷代對(duì)沒(méi)有取得功名的讀書(shū)人往往稱(chēng)為白衣秀士；同時(shí)還往往與死亡相聯(lián)系，古代守喪者的孝服往往也是白色。青色，清新雅致，較為普遍，故被認(rèn)為是素樸之色，是唐代官服中品位較低所用的服色，民服中所用青色也多為地位低下者所用服色。

五、總結(jié)

服飾是木雕整體造型中不可或缺的重要部分?！胺弊殖私y(tǒng)指身上穿的衣服，另有狹義的“上衣”與廣義的“蔽體的東西”。飾，以增加人們形貌的華美。服飾是人類(lèi)文明的標(biāo)志、生活的要素。它除了滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活需要外，還代表著一定時(shí)期的文化。在東陽(yáng)木雕服飾造型藝術(shù)中，憑借著享譽(yù)中外的“三雕藝術(shù)”以其繽紛多姿的藝術(shù)形式、完美精湛的雕刻技藝，均能將人物造型中的服裝線(xiàn)條、飾品搭配等要素表現(xiàn)地淋漓盡致，恰好的呈現(xiàn)出民間工藝美術(shù)獨(dú)具匠心與耐人尋味。

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