夏清

題目

根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。這些年我一直提醒自己一件事情，千萬不要自己感動(dòng)自己……人難免天生有自憐的情緒，唯有時(shí)刻保持清醒，才能看清真正的價(jià)值在哪里。

要求：角度自選；立意自定；題目自擬；文體不限，詩歌除外。

題目解析

材料一共兩句話，兩層意思：一、不要自己感動(dòng)自己，即自我感動(dòng)，可視作“自憐”；二、自憐會(huì)讓人不清醒，只有時(shí)刻保持清醒才能看清真正的價(jià)值。

材料本身是有觀點(diǎn)的，無論是贊同還是反駁材料的觀點(diǎn)，寫作的核心內(nèi)容都應(yīng)該圍繞“如何看清人真正的價(jià)值”展開。根據(jù)材料，可有以下兩個(gè)角度：

一是贊同材料觀點(diǎn)，即認(rèn)同認(rèn)識(shí)自我價(jià)值的方式是理性。只有非常清醒的人才能不被表面感性的情緒模糊了對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥星逍?，才能理性客觀地處理事情，才能認(rèn)識(shí)自己，才能提高自己，使生活有質(zhì)量。

二是反對(duì)材料觀點(diǎn)，即認(rèn)為認(rèn)識(shí)自我價(jià)值的方式不只是理性，還應(yīng)包括感性、情感。因?yàn)槿耸恰扒楦械膭?dòng)物”，自我感動(dòng)、自憐自惜同樣是對(duì)自我價(jià)值的自覺自重。義學(xué)史上從自憐出發(fā)的作品也不只是牢騷、自娛之作，也有對(duì)個(gè)人價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)，甚至有對(duì)抹殺個(gè)體感受的現(xiàn)實(shí)的反抗。

但要注意的是，材料中提到的是指向明確的“感動(dòng)自己”（“自憐”），而不是泛泛的“感動(dòng)”，寫作中不要偷換概念寫成“論感動(dòng)”，也不要只是羅列自我感動(dòng)的缺陷，但基本不涉及“要看清人（自我）真正的價(jià)值”。同時(shí)，材料中“真正的價(jià)值”指的是自我的價(jià)值、個(gè)人的價(jià)值，或基于自我認(rèn)識(shí)的價(jià)值，而非國(guó)家、民族……的價(jià)值。

適用素材與運(yùn)用示例

1.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中人物的命運(yùn)

運(yùn)用示例

馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中不乏清醒與混沌的對(duì)比。在所有生死攸關(guān)的時(shí)刻，烏爾蘇拉，既不為強(qiáng)權(quán)所折，也不被母子之情所束縛。她既冒死救助不應(yīng)該獲得死刑的兒子，而當(dāng)兒子背離人性道德做出錯(cuò)事時(shí)又能夠站出來義正詞嚴(yán)地斥責(zé)，她始終是清醒的。相較于女性，書中的男性更多則迷失在狂熱中，喪失了理智。奧雷里亞諾在一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役中丟掉了最初的夢(mèng)想，馬孔多是否下雨已經(jīng)無法再次觸及他的心。

2.必須有一種精神上的存在，能通過智慧和自由來掌握自身，通過知識(shí)和愛來實(shí)踐存在。

——馬里坦

運(yùn)用示例

尼采曾說，人要明白自己為什么而活。明白為什么而活，自然要時(shí)刻保持清醒，將自己的目標(biāo)、使命銘記于心。勝利能麻痹人，旁人的夸耀、自身的滿足都能給人以人生已經(jīng)圓滿的假象，進(jìn)而使人忘記最初的目標(biāo)，停下前進(jìn)的腳步。清醒的人應(yīng)當(dāng)是一個(gè)能夠承擔(dān)責(zé)任的人，是“能通過智慧和自由來掌握自身，通過知識(shí)和愛來實(shí)踐存在”的人。

學(xué)生作文

強(qiáng)者沒有眼淚

一考生

我們?yōu)槭裁磿?huì)被自己感動(dòng)？

我們或有意或無意地吃了不少苦，為了自己心中或明或暗的一點(diǎn)兒夢(mèng)想，付出了或多或少的一點(diǎn)兒努力，然而最終的結(jié)果是，夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)。于是我們哭號(hào)上天不公平，自己白白遭受這么多苦難云云。當(dāng)我們自認(rèn)為我們的收獲與付出不成正比時(shí)，自憐這種情緒便開始滋生，我們會(huì)用自我感動(dòng)去彌補(bǔ)失落和空虛，最終深陷于自負(fù)與自卑的奇怪矛盾中。

然而也許我們從未反思過，那或明或暗的夢(mèng)想，究竟是不是我們內(nèi)心所渴望的、愿意為之付出的信仰，還是僅僅是一句自欺欺人的口號(hào)。

當(dāng)夢(mèng)想僅是夢(mèng)想，一切努力和苦難便毫無價(jià)值，唯有將其上升到信仰的高度，我們才會(huì)看清我們需要的究竟是什么，我們的價(jià)值何在。

強(qiáng)者和弱者的差別，就在于前者擁有的是信仰，所付出的一切都是值得的，因而沒有眼淚；而后者，則與命運(yùn)過不去，與自己討價(jià)還價(jià)、斤斤計(jì)較。

我想起了《人類的群星閃耀時(shí)》中的亨德爾。他是一名音樂家，因一次突發(fā)中風(fēng)而右半身癱瘓。醫(yī)生對(duì)他的音樂生涯宣判了“死刑”。然而他不信命，為了重新恢復(fù)生命力，為了他所熱愛的音樂，他開始了艱苦的“復(fù)活”努力。當(dāng)醫(yī)生建議他泡泡溫泉時(shí)，他堅(jiān)持在滾燙的溫泉中泡上九個(gè)小時(shí)——醫(yī)生說三個(gè)小時(shí)是他的極限。他的“復(fù)活”努力震驚了所有人。在這場(chǎng)“復(fù)活”中，他沒有流過一滴眼淚。因?yàn)樗袑?duì)音樂的熱愛，有關(guān)于音樂的堅(jiān)定夢(mèng)想。

真正的強(qiáng)者是沒有時(shí)間自我感動(dòng)的，也沒有時(shí)間顧影自憐，他們的目光聚焦于自己的信仰上，在它的光芒下，一切自我陶醉、自我感動(dòng)都是多余而可笑的。

我們所受的苦，不應(yīng)是談?wù)撿乓馁Y本，不應(yīng)是博得自己或是他人施舍憐憫的砝碼，而應(yīng)當(dāng)是自信的底蘊(yùn)、能力的積淀，以及自我提升、實(shí)現(xiàn)自我真正價(jià)值的途徑，而不是在所謂的夢(mèng)想中、別人的評(píng)判中隨波逐流。

在人生這個(gè)舞臺(tái)上，有些人一輩子自甘沉浮，而有些人，則駕起了一艘船。

教師點(diǎn)評(píng)

本文是一篇較為典型的議論文。標(biāo)題“強(qiáng)者沒有眼淚”新穎、直接，奪人眼球。該文首先提出問題，闡述“被自己感動(dòng)”“自憐”的原因，接著引出“價(jià)值”與“強(qiáng)者”的問題，并舉亨德爾的例子說明夢(mèng)想的重要，說明強(qiáng)者是不會(huì)陷于自我感動(dòng)的。文章優(yōu)點(diǎn)在于結(jié)構(gòu)平整，態(tài)度鮮明，對(duì)材料把握準(zhǔn)確。

（顧萍）

缺少“魯迅”

一考生

談及魯迅，眼前不由得浮現(xiàn)出他堅(jiān)定的眼神與冷峻的面龐。他是一個(gè)永遠(yuǎn)清醒的人，不會(huì)幽閉于自我的小圈子中而自憐自哀。

知識(shí)分子何為？這成了當(dāng)下經(jīng)常談及的一個(gè)話題。如今，各種專家比比皆是，一些沉醉于研究艱深的學(xué)問、創(chuàng)造自己獨(dú)特“高尚”的地位，一些到處鼓吹一知半解的學(xué)問獲得名利。他們沉浸于自我的圈子中，計(jì)較著名利得失，喪失了一個(gè)知識(shí)分子真正所需的“冷眼看世界”的勇氣和能力。

薩義德從流亡知識(shí)分子身上和自己身上體驗(yàn)到了“邊緣化”的意義，將知識(shí)分子歸納為“邊緣化”的群體。他們不會(huì)被纏繞于自我縛成的網(wǎng)中，不會(huì)自己感動(dòng)自己，而是真正清醒地看待一切，去發(fā)現(xiàn)真理和本質(zhì)。人們之所以將魯迅捧至一個(gè)極高的地位，或許與當(dāng)今太缺乏“魯迅”有關(guān)。人們常常會(huì)將自己困在一個(gè)圈子里，因?yàn)樽晕业囊稽c(diǎn)點(diǎn)得或失而喪失了理智，不能清醒地跳脫自我這個(gè)圈子，去沖破迷霧、尋找光芒。

卡爾維諾曾言：“這些年我一直提醒自己一件事情，千萬不要自己感動(dòng)自己……人難免天生有自憐的情緒，唯有時(shí)刻保持清醒，才能看清真正的價(jià)值在哪里。”自憐即自我束縛的狀態(tài)，其危害不僅僅在于蒙蔽自我與自我松懈，更會(huì)使自己?jiǎn)适逍雅c發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的能力。而這對(duì)個(gè)人的發(fā)展甚至對(duì)民族的發(fā)展都是非常危險(xiǎn)的。漢娜·阿倫特作為一名猶太學(xué)者，在阿道夫·艾希曼（在猶太人大屠殺中扮演重要角色）受審后，寫了一篇義章，指出猶太人委員會(huì)、眾多猶太人領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)大屠殺同樣負(fù)有責(zé)任。這是拿自己的民族開刀，因而，她被猛烈批判、指責(zé)。作為一個(gè)猶太人，怎能不恨當(dāng)年造成慘案的始作俑者納粹德國(guó)？但漢娜·阿倫特沒有被仇恨沖昏頭腦，愿意保持清醒，愿意去發(fā)現(xiàn)真相，這是多么難能可貴，多么令人欽佩！這對(duì)于猶太民族的發(fā)展、對(duì)于反思?xì)v史都是有益的。

誠(chéng)然，保持清醒相較于沉醉自我的滿足，可能會(huì)帶給人更多的痛苦與孤寂，乃至長(zhǎng)久困苦的處境。但是，清醒者的心中卻是光明的、真實(shí)的，能抬頭看見明亮的陽光，也可直視泥淖中的黑暗，所以才能“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。

我們推崇魯迅，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙佟棒斞浮?，更因?yàn)槌聊氖澜缛鄙僖粋€(gè)個(gè)清醒的人。

教師點(diǎn)評(píng)

本文以對(duì)“魯迅”的評(píng)價(jià)作為寫作切入點(diǎn)，準(zhǔn)確有力，具有特殊性和典型性。在考場(chǎng)作文中，這種寫作思路更易顯其清晰性。“魯迅”在文中就是能夠保持清醒的人的代名詞，借助“魯迅”談問題，有效地避免了空談“清醒”和“自我價(jià)值”的問題。

（顧萍）

顧影自憐折水仙

一考生

因?qū)ψ约旱拿詰?，美少年那喀索斯丟掉了自己的生命，化作河邊的一朵水仙，可謂畫地為牢，顧影自憐。

何為自憐？自憐，是對(duì)自己的溺愛與放縱。韓愈在《原毀》中有言：“一善易修也，一藝易能也?！泵髅鲀H有微薄的善舉、簡(jiǎn)易的藝能，便沾沾自喜起來，自我憐惜，不愿再沉下心來學(xué)習(xí)思考。憐愛，本是人性中極為樸實(shí)美好的情感，但是過分的自我憐愛卻會(huì)使人昏昏然沉浸在自我感動(dòng)自我滿足中，完全忘卻人真正的價(jià)值。自憐像是一把高足椅，坐得越高，摔得越狠。

自憐的對(duì)象其實(shí)是靈魂，這比對(duì)肉體的憐惜更加可怖。因?yàn)閷?duì)靈魂的溺愛與放縱往往使人思想凝固、人格破碎。自憐不是自滿與驕傲，自滿與驕傲雖然也并不可取，可畢竟不是一無是處，而自憐是內(nèi)在的自我約束與道德準(zhǔn)則的土崩瓦解。我曾路過絕癥病房，里面的場(chǎng)景實(shí)在恐怖——屎尿?yàn)⒃诖矄紊?，病人咒罵聲不斷，身邊的人或麻木或絕望——眼前恍惚出現(xiàn)了古代上刑場(chǎng)前游街的死因，或肆無忌憚或神情萎靡，他們已失去了自己的意志與人格。還記得嵇康臨死前的那一首《廣陵散》嗎？即使面對(duì)死亡，他仍舊清醒、從容，而那些失意忘形者，是對(duì)人的意志的大踐踏。

生命真正的價(jià)值是愛與奉獻(xiàn)，而自憐，像是魯迅筆下的“無物之陣”，空耗著戰(zhàn)士的生命。因此，我們必須放下那自憐自戀的水仙花，用心去學(xué)、去聽，走出自我的小圈子，保持清醒，看清人生。

踏毀那個(gè)畫地為牢的圈子吧！沉浸在童年的孩子永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，沉溺在青春的少年永遠(yuǎn)不能成熟，而沉溺在對(duì)自我的感動(dòng)與憐惜的人，永遠(yuǎn)不會(huì)懂得真正的價(jià)值，不會(huì)懂得如何去平等地愛別人、奉獻(xiàn)自己——他們舍不得。淺顯一點(diǎn)兒說，我們就是要像油菜花一樣生活。油菜花，這看似難登大雅之堂的花，卻深藏了真正的生活哲學(xué)。4月花開，看似渺小的它卻盛開得轟轟烈烈。最與尋?；▋翰煌?，在于它歷經(jīng)繁華后結(jié)出的淡青色的菜籽，散發(fā)著清新的油香。沒有一朵油菜花會(huì)留意自己金色的花朵而顧影自憐，它們只會(huì)用那滿畦的菜籽傳達(dá)豐收的喜悅和真實(shí)的價(jià)值。那是美，是愛，是奉獻(xiàn)。

顧影自憐水仙折，

壓畦滿野菜花開。

教師點(diǎn)評(píng)

水仙少年那喀索斯自戀的故事出現(xiàn)在不少同學(xué)的作文中，但本文作者沒有簡(jiǎn)單地將之作為一個(gè)例證，而是將之自然化用在整篇文章中，用較為優(yōu)美詩意的語言表達(dá)了清晰的觀點(diǎn)，以完整的思路支撐起全文的表述，充分探討了材料中“自憐”“清醒”及“認(rèn)清自我價(jià)值”三者的關(guān)系。

（顧萍）