福建省藝術(shù)研究院/羅金滿

一頂狀元帽 一縷佳人魂
——莆仙戲《魂斷鰲頭》的愛情悲劇及意義

福建省藝術(shù)研究院/羅金滿

莆仙戲《魂斷鰲頭》是當(dāng)代著名劇作家鄭懷興創(chuàng)作的一部由科場腐敗與人情、人性釀成的愛情悲劇。作品選材于歷史，思想主題深刻，藝術(shù)特色鮮明，所揭示的愛情悲劇，不僅蘊(yùn)含深厚的歷史淵源，而且具有重要的社會現(xiàn)實意義，尤其是對當(dāng)下腐敗問題和人情、人性等的反思，發(fā)人深省，富于啟迪性。

莆仙戲 《 魂斷鰲頭》 愛情悲劇

一

2016年7月，全國基層院團(tuán)進(jìn)京戲曲匯演，莆仙戲《魂斷鰲頭》在長安大戲院的演出掀起了一陣觀演的熱潮?！痘陻圉楊^》是當(dāng)代國家一級編劇鄭懷興于1982年創(chuàng)作的一部愛情悲劇。據(jù)他本人介紹，創(chuàng)作此劇是因觀看《太平廣記》的一些故事有感而發(fā)的。作品的選材主要有三種：一是取材于歷史，二是取材于現(xiàn)實生活，三是取材于傳說。鄭懷興強(qiáng)調(diào)：對于歷史題材的選擇，并不是為寫歷史而寫歷史，而是為了深挖蘊(yùn)含在其背后的時代精神，因為歷史與現(xiàn)實常常有驚人相似之處，歷史劇是時代的感召與歷史的啟示所結(jié)合的產(chǎn)物。

故事發(fā)生在晚唐科場腐敗的背景下，其中最突出的事件是“長慶科考案”，即發(fā)生于唐穆宗長慶元年（821）的進(jìn)士錄取案。該事件反映科舉本身已日益成為權(quán)貴高官爭奪官位的工具，歷來被認(rèn)為是晚唐長達(dá)四十余年的朋黨之爭的開始。

科舉制度作為從社會上選拔人才的制度始于隋，到唐代幾乎成了朝廷重要官員出身的必由之路。在唐代的青年才俊中，進(jìn)士及第是人生的第一個重要夢想。但是到了晚唐，科舉制度發(fā)生了黑暗中的轉(zhuǎn)變。當(dāng)權(quán)者利用手中的權(quán)力，勾結(jié)主持考試的官員，為自己的子弟或裙帶關(guān)系謀取不正當(dāng)?shù)睦妫撟骷?，暗箱操作?？婆e這條選拔人才以凝社會底層向心力的流動渠道終究被堵住，不再暢通，比陽光還要珍貴的公平正義再也無法穿透科場上空的腐敗陰云，再也無法普照到走進(jìn)科場的寒門士子身上。

二

《魂斷鰲頭》講述的是科舉考試釀出的一出愛情悲劇，表兄一頂狀元帽，能否換回表妹一縷佳人魂？才貌雙全的陳玉娥小姐與表兄——寒門士子王長卿是一對青梅竹馬、情投意合的佳偶。因王長卿在科舉中不滿舞弊抨擊貢院，不僅功名無望，還受到有司監(jiān)視，陳玉娥向表叔劉好問探訊，卻陷入其父陳國仁與表叔劉好問精心設(shè)下的局，要她答應(yīng)給主考沈知章續(xù)弦，才能確保表兄王長卿的功名。陳玉娥為了讓表兄高中，百般無奈，只得自我犧牲，屈從父命，允下此親。沈知章為此就在幕后完成了一場權(quán)色交易，讓本來已落榜的王長卿獨占鰲頭。陳玉娥上花轎時，得悉長卿高中狀元的喜訊，悲喜交集，口吐鮮血。本來抱怨表妹欺貧重富、背盟負(fù)約的王長卿得悉隱情，悲慟萬分，寧愿用一頂狀元帽，贖回表妹一縷魂。但是，一切晚了。

劇目分八場，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。作者采用富有懸念的藝術(shù)創(chuàng)作手法，將矛盾沖突層層推進(jìn)，一波三折，以特殊的戲劇情境和女主人公犧牲自我的行為抉擇，展示了女主人公曲折的心路歷程，并一步步地把悲劇推向巔峰，最終以美的毀滅來震撼觀眾的心靈，讓觀眾在悲憫之余，產(chǎn)生聯(lián)想與思考。

《魂斷鰲頭》劇照1

作者塑造了眾多富有個性的藝術(shù)形象。這些形象大致可分為三類：一是構(gòu)成科場腐敗惡勢力的人物。如：勢利熏天的主考官沈知章的“看門”院子，是其主子形象的原形和化身；科場議定的三鼎甲程富仁、崔得運(yùn)和楊應(yīng)時，不是官二代，就是富二代，趾高氣揚(yáng)、得意忘形，一副副流氓、無賴形象。身為主考官的禮部侍郎沈知章，暗中聽從恩師李相國的授意和安排，不僅進(jìn)行權(quán)權(quán)交易、官商交易，還巧妙進(jìn)行權(quán)色交易，反而名利雙收。老奸巨猾的李相國，身居高位，卻營私舞弊、弄虛作假，操弄權(quán)勢于股掌，是科場舞弊的魁首；而操掌生殺大權(quán)的皇上，黑白不分、是非不辨，對犯下“欺君大罪”的臣下，不僅沒有追查其責(zé)，反而予以掩飾與擢升。二是王長卿與陳玉娥愛情的支持者、同情者乃至“好心辦壞事”者。包括一如既往支持長卿與玉娥婚事的姑母，美麗善良的丫鬟小霞，官職卑微的倉部令史陳國仁，以及出自好心之舉的司文郎中劉好問。三是科場腐敗的犧牲者、愛情悲劇的男女主人公王長卿與陳玉娥，這倆形象塑造得最為生動感人。

《魂斷鰲頭》劇照2

陳玉娥是善良美麗的女子，知書達(dá)理，通曉琴藝，與表兄王長卿兩小無猜。她深愛長卿，傾慕其人品和才學(xué)，在內(nèi)心自誓非長卿不嫁。即將放榜之際，玉娥往表叔劉好問處探問長卿功名之事，得知長卿境況及家中不幸遭遇，表叔告知只有她答應(yīng)嫁與主考官沈知章，才能挽回表兄功名和前途，她起初不允，但為了表兄，她甘愿犧牲自己，答應(yīng)婚事，而長卿果然被點為狀元。她獨自忍受母親的不解和表兄的懷疑與誤會。在聞知表兄高中之際，含悲狂笑而吐血暈倒。在長卿與沈知章相爭無望時，她終于含恨而香消玉殞。王長卿得知表妹仍對自己一往情深以至斷魂時，他決意殉情，寧愿用一頂狀元帽，贖回表妹一縷香魂。

三

王長卿與陳玉娥的愛情悲劇，既不同于中國古代梁山伯與祝英臺、焦仲卿與劉蘭芝式受封建家長阻擾的愛情悲劇，又不同于西方羅密歐與朱麗葉式由家族仇恨引發(fā)的愛情悲劇，而是一出由科場腐敗與人情、人性釀就的愛情悲劇。究其悲劇緣由，主要有以下幾個方面：

其一，是貧窮對愛情的戕害。過去，婚姻講究“門當(dāng)戶對”，貧窮人家要與富家結(jié)親一般很難。王長卿與陳玉娥從小青梅竹馬，父母亦不反對，而且姑母還一如既往極力撮合。但自長卿父親去世后，家道衰落，母親為籌措其赴試盤纏，四處借貸無著，暗中瞞著長卿將妹妹典當(dāng)富家為婢……因此，若長卿此番功名不就，后果將極為嚴(yán)重。以致玉娥得知實情后，為挽救表兄命運(yùn)，不惜犧牲自己的愛情，違心允婚許嫁沈知章，從而為愛情悲劇埋下了伏筆。

其二，是重視功名的社會風(fēng)氣的誘惑。在古代中國，“學(xué)而優(yōu)則仕”是選拔人才的主要途徑，也是讀書人一生孜孜不倦的追求，尤其是寒士階層，十年寒窗，一旦高中，便可改變自己的窮苦命運(yùn)，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。因此，對于功名的追求和向往，在整個社會形成濃厚的氛圍。權(quán)貴人家的女兒，一般不招白衣女婿。劇中，玉娥的父親陳國仁雖是小吏，對女兒的婚事也持有同樣的想法：“欲招長卿為女婿，教他龍門先一躍。待他題名雁塔上，許他乘龍吹玉簫?！?/p>

其三，科場腐敗是其愛情悲劇的罪魁禍?zhǔn)住Ｍ蹰L卿身為才子，若憑文錄試，自可穩(wěn)居榜首，成就其功名和美滿愛情，來個“愛情事業(yè)雙豐收”。但當(dāng)時科場腐敗，“時人重勢利，文章不值錢”，權(quán)貴富家請托成風(fēng)，主考官暗箱操作，議定的科場三鼎甲是程富仁、崔得運(yùn)和楊應(yīng)時三人。陳玉娥為挽回長卿的功名，改變其命運(yùn)，不惜在這場科舉腐敗的漩渦里進(jìn)行“權(quán)色交易”的殉情選擇，從而陷入愛情悲劇的深淵。

其四，強(qiáng)權(quán)與君主專制是其愛情悲劇的最終根源。封建式的強(qiáng)權(quán)與專制，一向具有吃人的本質(zhì)和兇殘性。劇中，陳玉娥為挽救戀人長卿，陷入“權(quán)色交易”的圈套中，使她無法“存活于世”。此事一旦暴露，便辱沒了表兄的才華，毀了他的功名，也會使一大批相關(guān)人員受到牽連。而沈知章也不敢犯“欺君大罪”，“誥封已賜皇恩重，我若退親是欺君。你身已系吾性命，不惜萬金買幽魂！”從而活生生地將陳玉娥推向死地。王長卿也“生不能救妹命，死亦當(dāng)護(hù)妹身”，雙雙走向殉情之路。

最后，在與惡勢力斗爭的失利下，對人情、人性的堅守是其愛情悲劇的內(nèi)在動因。劇中，玉娥的父親陳國仁與表叔劉好問為長卿所做的種種努力，其本心是善良的，是親人間真情的表現(xiàn)，但卻因此拆散了長卿與玉娥這對鴛鴦；玉娥出于對長卿愛的奉獻(xiàn)和犧牲，卻使自己陷入愛情悲劇的深淵；最終，王長卿獲悉內(nèi)情后，寧愿拋棄烏紗帽，與沈知章爭奪玉娥無望后，以死抗?fàn)?。到此，美麗的愛情化作兩縷幽魂，飄向陰間。

劇目不僅把批判的矛頭指向腐敗和封建君主專制的本體，而且對人情、人性及真情、真愛進(jìn)行了深刻的反思，從而使作品具有深刻的思想意義和豐富的文化內(nèi)涵。

四

《魂斷鰲頭》雖取材于歷史，反映的是晚唐科場腐敗斷送了一對才子佳人美好生命和愛情的故事，但對當(dāng)下仍具有重要的現(xiàn)實意義。

首先，反腐敗具有強(qiáng)大的社會現(xiàn)實意義。腐敗是一種社會積弊。古代有，現(xiàn)代也有。有時隱秘，有時張狂；有時泛濫，有時收斂……腐敗的手段不一，表現(xiàn)形式多樣，有以權(quán)謀私、權(quán)權(quán)交易、錢權(quán)交易、權(quán)色交易、暗箱操作等。

《魂斷鰲頭》對于歷史題材的選擇，是富有深意的，正如鄭懷興在《寫戲隨感》中說：“有的同志認(rèn)為這個戲?qū)⒐湃斯攀卢F(xiàn)代化了，是影射目前社會上的不正之風(fēng)。我以為人類社會是螺旋式地向前發(fā)展，現(xiàn)代生活常與古代生活在某些方面有驚人的相似。在這相似之處挖掘古代題材，這不是將古人古事現(xiàn)代化，倒是替某些返祖現(xiàn)象的今人今事找點歷史淵源，頗有警世之用。通關(guān)節(jié)、開后門等現(xiàn)象本來就是封建主義制度的產(chǎn)物，為何今天尚未絕跡？這說明封建主義殘余思想還在毒化我們的社會。故而，批判古代通關(guān)節(jié)現(xiàn)象的戲也能傳達(dá)出當(dāng)今時代的需要，呼出人民的心聲。作者不是鬼鬼祟祟地含沙射影，而是坦坦蕩蕩地挽弓射虎——怒射曾給古代人民帶來苦難，還給現(xiàn)實生活刮起陰風(fēng)的封建主義思想之虎。這是一只活老虎?！?/p>

《魂斷鰲頭》創(chuàng)作于上世紀(jì)80年代初期，當(dāng)時腐敗現(xiàn)象還不突出，劇目演出時，很受教師群體等知識分子的歡迎。在改革開放30多年后的今天，腐敗問題越來越頻發(fā)，乃至成為危及黨和國家生死存亡的重要因素之一?！痘陻圉楊^》所反映的腐敗問題及警醒作用在今天無疑具有重要的的現(xiàn)實意義。

《魂斷鰲頭》劇照3

其次，腐敗必須嚴(yán)懲。腐敗是指人們?yōu)榱酥\取私人利益，犧牲一定的代價，包括金錢、財富、美色等，與有權(quán)勢者進(jìn)行不可告人的內(nèi)幕交易。它具有嚴(yán)重的危害性。不僅損害社會的公平與正義，也使人喪失高貴的人格和品性。對于腐敗現(xiàn)象，必須嚴(yán)懲不貸。這個戲在抨擊晚唐科場腐敗、揭露權(quán)貴無恥的同時，也揭示了人性的弱點。人們往往都痛恨腐敗，可是在某種特定的情境下，卻有可能參與了腐敗，并為之付出慘重、無可挽回的代價。

在當(dāng)今腐敗頻發(fā)的社會，反腐斗爭具有緊迫性、長期性和艱巨性，黨和國家的政策是不僅要嚴(yán)懲腐敗，而且要加強(qiáng)腐敗預(yù)防，凈化生活土壤，使人們不敢腐，不能腐，不想腐。一定要讓腐敗的人付出高昂的、無法承受的代價。不僅要加強(qiáng)法律的權(quán)威，也要讓人性、人心受到震懾，否則，腐敗必將會滋生下去。

再者，真正的愛情是為對方奉獻(xiàn)和付出的。在歷史題材劇目的創(chuàng)作中，鄭懷興的筆力總是透過那層由復(fù)雜的人物關(guān)系和錯綜的矛盾糾葛所編織而成的密網(wǎng)，深入到人物心靈發(fā)展的完整世界，因此，觀眾已不再是單純地從欣賞中獲得事件的印象，而是從人物的情感發(fā)展中得到了人生的心靈體驗。正如鄭懷興所強(qiáng)調(diào)的，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，總結(jié)歷代盛衰更替的經(jīng)驗，讓人民以史為鏡，這都應(yīng)該屬于歷史劇創(chuàng)作的副產(chǎn)品，并不是劇作者執(zhí)意追求的。他是想通過刻劃歷史人物的內(nèi)心活動，去探尋人類心靈的奧秘，去表現(xiàn)他所認(rèn)識到的人類情感。

劇中，除了對腐敗的批判，劇作者還對人情、人性進(jìn)行了深刻的反思，尤其是為對方獻(xiàn)身的真愛。王長卿和陳玉娥兩人本可以把真正的愛情藏在心間，繼續(xù)存活下去。但他們?yōu)榱苏鎼?，雙雙殉情，這是值得人們深思的。在人類社會中，有男女就會有摯愛、有真情，愛情是人類永恒的主題。真情要發(fā)自真心，人格才崇高、偉大，人性才圣潔有光輝。真正的愛情，應(yīng)當(dāng)是忠貞不渝的。當(dāng)下，男女之間的愛情受到了拜金主義、泛欲主義等思潮的沖擊和影響，人們之間擁有真正的愛情，又能為真愛奉獻(xiàn)自己的，實屬能難可貴。雖然，我們并不提倡王長卿和陳玉娥式的殉情，但劇中人為真愛獻(xiàn)身的精神令我們震撼。

最后，讓觀眾再次感受到悲劇是將美好的、有價值的東西毀滅給人看的審美特質(zhì)。悲劇理論認(rèn)為：悲劇性就是指人對死亡、苦難和外界壓力的抗?fàn)幈拘?；悲劇主體具有強(qiáng)烈的自我保存和維護(hù)獨立人格的欲望，往往因為對現(xiàn)狀的不滿而顯示出強(qiáng)烈的不可遏制的超越動機(jī)，并能按自己的意志去付諸行動，即使命運(yùn)使他陷入苦難或毀滅境況之中，他也敢于拼死抗?fàn)?，表現(xiàn)出九死不悔的悲劇精神。

劇中，陳玉娥則是為了她心愛的人而忍辱負(fù)重，“一任我吐絲自縛”，她的悲劇不像祝英臺和林黛玉那樣，直接由封建強(qiáng)權(quán)造成，她的性格也不具備那種強(qiáng)烈的反封建意識。劇中通過她對封建關(guān)系網(wǎng)強(qiáng)大的認(rèn)識和“屈服”，就使人更強(qiáng)烈地感受到悲劇意味的深重。而王長卿在愛情受到破壞的情況下，也不愿茍活于世，他不惜扔下那頂狀元帽，誓死捍衛(wèi)表妹的一縷香魂。

魯迅先生認(rèn)為“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。用亞里士多德的話說，悲劇就是悲劇主人公經(jīng)歷的一系列偶然發(fā)生的事件，卻存在必然的聯(lián)系，這必然的聯(lián)系導(dǎo)致的結(jié)果是毀滅，主人公無力改變，這是命運(yùn)的強(qiáng)制力量。戲劇有收場的時候，但是《魂斷鰲頭》這出悲劇能引發(fā)我們思考的東西卻很多很多。

（責(zé)任編輯：康海玲）