呂偉紅

成語典故：杞人憂天

追根溯源：《列子·天瑞》

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?/p>

其人曰：“奈地壞何？”

曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

名家運(yùn)用：

嚴(yán)重的環(huán)境態(tài)勢，使越來越多的國人站到“杞人”的一邊，“從我做起，從身邊做起”。他們以主人翁的姿態(tài)制止并舉報污染企業(yè)，積極配合政府提出的垃圾分類的要求。當(dāng)然，公眾所擔(dān)憂的不僅僅是天空，他們清醒認(rèn)識到：由于中國人口多、資源儲量少、資源利用效率低，建設(shè)環(huán)境友好型社會已成為當(dāng)務(wù)之急。眾所周知，以消耗資源為代價的經(jīng)濟(jì)增長方式已走到盡頭，到了非轉(zhuǎn)變不可的時候。而“崽賣爺田不心疼”的揮霍消費(fèi)方式，正受到公眾的強(qiáng)烈鄙視。這一切說明，國人腦子里的“杞人基因”被激活了。如果杞人得知，今天他能擁有這么多“徒子徒孫”，該是多么激動啊。

有一年夏天旅行，我路過河南杞縣，突然想起這位古代的先賢。在神佛遍地的年代，我們是否應(yīng)該給這位先知蓋座小廟呢？——林鳴《給“杞人”蓋座小廟吧》

學(xué)生運(yùn)用示例：

常懷憂患之心，方可消解災(zāi)難。天，總會有不測的風(fēng)云，總讓人措手不及。如果像2000年前的杞人那樣整天擔(dān)心天塌地陷確實有點兒過度緊張了，不過，現(xiàn)實生活中，時常有一些擔(dān)憂，也未必是壞事。要知道，擔(dān)心什么災(zāi)難，就會為之做一些準(zhǔn)備，這樣，災(zāi)難來臨時，或許就可以降低一點損失。整天開開心心固然是好，不過，適當(dāng)?shù)負(fù)?dān)心，也會讓我們多一份作料，多一點滋味?！叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂?！边@一觀點其實也是對生活的擔(dān)心引出來的。

歷史典故： 嚴(yán)子陵歸隱

追根溯源：《后漢書·嚴(yán)光傳》

復(fù)引光入，論道舊故，相對累日。帝從容問光曰：“朕何如昔時？”對曰：“陛下差增于往?！币蚬操扰P，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳?！?除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。

名家運(yùn)用：

大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當(dāng)戶對，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個界線。“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變?？鬃诱f，無友不如己者。我想一來只是指品學(xué)而言，二來只是說不要結(jié)交比自己壞的，并沒有說一定要我們?nèi)ジ吲省Ｓ颜x需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠(yuǎn)交不起來。

——梁實秋《寂寞》

學(xué)生運(yùn)用示例：

話說友誼的小船是說翻就翻的，因此，在與人交往過程中，保持一定的距離還是比較理性的選擇。曾經(jīng)的嚴(yán)子陵與光武帝劉秀同游，可謂友情深厚，兩個人夜里同眠，子陵的腳壓在了真龍?zhí)熳拥亩亲由?，劉秀也沒有生氣。然而，劉秀畢竟是光武帝，嚴(yán)子陵清楚兩個人的關(guān)系，于是，多次辭官，主動拉開了與劉秀的距離，在富春山上找一處幽靜所在，垂釣?zāi)且环輴芤獾娜松?。那塊釣臺，寄托了他豐富的情懷。

（編輯：李躍）