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        粉絲與知音

        2016-10-18 13:23:03余光中
        作文與考試·高中版 2016年30期
        關(guān)鍵詞:寸心夏志清知音

        余光中

        大陸與港臺(tái)的交流日頻,中文的新詞也就日益增多。臺(tái)灣的“作秀”、香港的“埋單”、大陸的“打的”,早已各地流行。這種新生的俚語(yǔ),最近十分活躍。其中有些相當(dāng)傖俗,當(dāng)然也有比較可喜的,例如“粉絲”。

        粉絲”來(lái)自英文的fan,源出fanatic,乃其縮寫,但經(jīng)瘦身之后,脫胎換骨,變得輕靈多了。

        更可愛的是,當(dāng)初把它譯成“粉絲”的人,福至心靈,神來(lái)之筆竟把復(fù)數(shù)一并帶了過(guò)來(lái),好用多了。單用“粉”字,不但突兀,而且表現(xiàn)不出那種從者如云紛至沓來(lái)的聲勢(shì)?!胺劢z”當(dāng)然是多數(shù),只有三五人甚至三五十人,怎能叫fans?對(duì)偶像當(dāng)然是說(shuō),“我是你的粉絲”,怎么能說(shuō)“我是你的粉”呢?粉,極言細(xì)而輕,積少成多,飄而無(wú)定。絲,極言其雖細(xì)卻長(zhǎng),糾纏而善攀附,所以治絲益棼,欲理而亂。

        與粉絲相對(duì)的,是知音。粉絲,是為成名錦上添花;知音,是為寂寞雪中送炭。杜甫盡管說(shuō)過(guò)“文章千古事,得失寸心知”,但真有知音出現(xiàn),來(lái)肯定自己的價(jià)值,這寂寞的寸心還是欣慰的。

        知音的出現(xiàn),多在天才成名之前。叔本華的母親是銷暢小說(shuō)家,母子兩人很不和諧,但歌德一早就告訴做母親的,說(shuō)她的孩子有一天會(huì)名滿天下。

        有些知音,要等天才死后才出現(xiàn)。莎士比亞死后7年,生前與他爭(zhēng)雄而且不免加貶的本·約翰遜,寫了一首長(zhǎng)詩(shī)悼念他,肯定他是英國(guó)之寶。又過(guò)了7年,另一位大詩(shī)人米爾頓,在他的詩(shī)《莎士比亞贊》中,斷言莎翁的詩(shī)句可比神諭,而后人對(duì)他的崇敬,令帝王的陵寢也相形遜色。

        此地我必須特別提出夏志清來(lái),說(shuō)明知音之可貴,不但在于慧眼獨(dú)具,能看出天才,而且在于膽識(shí)過(guò)人,敢暢言所見。45年前,夏志清所著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》在美國(guó)出版,錢鐘書與張愛玲赫然各成一章,和魯迅、茅盾分庭抗禮,令讀者耳目一新。文壇的舊觀,一直認(rèn)為錢鐘書不過(guò)是學(xué)府中人,偶涉創(chuàng)作,既非左派肯定的“進(jìn)步”作家,也非現(xiàn)代派標(biāo)榜的“前衛(wèi)”新銳;張愛玲更沾不上什么“進(jìn)步”或“前衛(wèi)”,只是上海洋場(chǎng)一位言情小說(shuō)作者而已。夏志清不但看出錢鐘書、張愛玲還有沈從文的獨(dú)創(chuàng)成就,更要在40年前美國(guó)評(píng)論界左傾成風(fēng)的逆境里,毫不含糊地把他的見解昭告世界,真是智勇并兼。真正的文學(xué)史,就是這些知音寫出來(lái)的。有知音一錘定音,不愁沒(méi)有粉絲,繽紛的粉絲啊,蝴蝶一般地飛來(lái)。

        知音與粉絲都可愛,但不易兼得。一位藝術(shù)家要能深入淺出,雅俗共賞,才能兼有這兩種人。如果他的藝術(shù)太雅,他可能贏得少數(shù)知音,卻難吸引蕓蕓粉絲。如果他的藝術(shù)偏俗,則吸引粉絲之余,恐怕贏不了什么知音吧?知音多高士,具自尊,粉絲擁擠甚至尖叫的地方,知音是不會(huì)去的。知音總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往,欣然會(huì)心,掩卷默想,甚至隔代低首,對(duì)碑沉吟。知音的信念來(lái)自深刻的體會(huì),充分的了解。知音與天才的關(guān)系有如信徒與神,并不須要“現(xiàn)場(chǎng)”,因?yàn)榇缧木褪巧竦睢?/p>

        粉絲則不然。這種調(diào)整流動(dòng)的族群必須有一個(gè)現(xiàn)場(chǎng),更因人多而激動(dòng),擁擠而歇斯底里,群情不斷加溫,只待偶像忽然出現(xiàn)而達(dá)于沸騰。粉絲對(duì)偶像的崇拜常因親近無(wú)門而演變?yōu)椤皯傥锺薄?,表現(xiàn)于簽名、握手、合影,甚至索取、奪取“及身”的紀(jì)念品。

        “知音”一詞始于春秋:楚國(guó)的俞伯牙善于彈琴,唯有知己鐘子期知道他意在高山抑或流水。子期死后,伯牙恨世無(wú)知音,乃碎琴絕弦,終身不再操琴。《論語(yǔ)》說(shuō):“子在齊聞韶,三月不知肉味,曰:‘不圖為樂(lè)之至于斯也!”這么說(shuō)來(lái),孔子真可謂知音了,但是竟然三月不知肉味,豈不成了香港所說(shuō)的“發(fā)燒友”了?孔子或許是最早的粉絲吧。今日的樂(lè)迷粉絲,不妨引圣人為知音,去翻翻《論語(yǔ)》第七章《述而》吧:

        不惜歌聲苦

        但傷知音稀

        粉絲已經(jīng)夠多了,且待更多的知音。

        (編輯:關(guān)曉星)

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