陳杰

很久很久以前，一個(gè)青年騎馬上山狩獵， 忽然發(fā)現(xiàn)一只美麗的白鹿在河邊飲水。于是，他靜靜地靠近白鹿，伺機(jī)捕捉。機(jī)警的白鹿似乎嗅到了獵人的氣息，轉(zhuǎn)身向山上跑去。白鹿的速度實(shí)在太快了，眼看白鹿就要消失在綠色的山林中，青年獵人馬上搭弓射箭，箭落之處一聲巨響，白鹿化作一團(tuán)白煙消失了。青年獵人便騎馬在山中尋找白鹿的蹤跡，忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)白胡子老人正端坐在河邊的青石上看書，他便下馬施禮，問道：“老人家可曾看到一只白鹿？” 老人捻須髯，大笑道：“看到了，那正是我的看山之寶?！鼻嗄昙泵κ┒Y道歉。老人將青年攙起， 并引進(jìn)屋內(nèi)，共進(jìn)午餐。席間，二人相談甚歡。告別老人后，青年準(zhǔn)備騎馬下山，卻見樹下坐騎早已成了一堆枯骨。當(dāng)他回到家時(shí)，家人都已不認(rèn)識(shí)他了，他的兒子早已白發(fā)蒼蒼，孫子也已成人， 只是自己卻還似當(dāng)初的模樣。

后來，人們便將當(dāng)?shù)孛麨椤鞍茁埂保先怂诘纳浇小鞍茁股健?，河叫“白鹿河”，河邊的街道就叫做“白鹿?chǎng)”。

傳說所描繪的地方現(xiàn)在依然叫做“白鹿”， 如同白鹿靜臥深山，白鹿鎮(zhèn)安靜地坐落在成都平原西北部的山區(qū)，距離彭州市38 公里。但是， 2008 年的那場(chǎng)地震打破了白鹿的寧?kù)o，在地震之后，那棟堅(jiān)強(qiáng)的“最牛教學(xué)樓”將世人的目光吸引到了這個(gè)神奇的地方，當(dāng)人們慢慢靠近她時(shí)， 卻發(fā)現(xiàn)她竟然是那么的風(fēng)情萬種。

鵑啼蜀韻，詩(shī)唱?dú)W風(fēng)

穿行在鄉(xiāng)村公路上，兩旁的普通民居不時(shí)閃過， 在陷入單調(diào)之際，一股別樣的風(fēng)情撲面而來，將人從昏睡的夢(mèng)中喚醒，卻又仿佛陷入了另一個(gè)夢(mèng)境。

懸于天際的十字架宣告這里便是白鹿鎮(zhèn)了， 而十字架所處的位置正是天主堂，莊嚴(yán)而又慈祥的守護(hù)在白鹿風(fēng)情小鎮(zhèn)的入口，而天主堂不僅守護(hù)著小鎮(zhèn)，還在祝福著每一對(duì)新人，天主堂的另一個(gè)名稱便是百年婚慶莊園，有許多的新人來此舉行神圣的婚禮。

天主堂的旁邊是一座充滿法國(guó)貴族氣息的建筑，莊嚴(yán)地聳立在山坡上。拾級(jí)而上，一股濃郁的咖啡香氣在空氣中彌漫開來，這便是玫瑰莊園了，站在莊園門前，可以俯瞰整個(gè)中法風(fēng)情小鎮(zhèn)， 小鎮(zhèn)上各式法國(guó)風(fēng)情建筑鱗次櫛比，充滿著神奇的力量吸引著來此參觀的人們。離開玫瑰莊園， 才算真正進(jìn)入白鹿中法風(fēng)情小鎮(zhèn)。

“白鹿”二字赫然出現(xiàn)在眼前的鐵制拱門上。懷著好奇之心，踏進(jìn)了拱門內(nèi)的世界。小鎮(zhèn)上游客不多，漫步于街道之中，猶如置身于法國(guó)小鎮(zhèn)一般，只是街旁小店售賣的商品在隨時(shí)提醒著你， 這里是古老的中國(guó)。牌坊、街道路燈、路牌、商鋪招牌等也都帶有歐式風(fēng)格。路面以鵝卵石和青石板相間鋪設(shè)。依山沿街建設(shè)具有法式風(fēng)情的特色商鋪，有法式情侶商品專賣店、法式禮儀訓(xùn)練營(yíng)、香水和時(shí)裝體驗(yàn)館、露天咖啡吧、陶藝體驗(yàn)苑等。在法式風(fēng)情街區(qū)建設(shè)了法式城堡酒店，依照歐式古堡建筑風(fēng)格，成了地標(biāo)建筑。

有一個(gè)細(xì)節(jié)表露著設(shè)計(jì)和建造者的用心：在每一家商鋪招牌的兩端均繪有兩個(gè)神秘的白色符號(hào)，店家介紹，這個(gè)符號(hào)是那著名的領(lǐng)報(bào)修院正門照壁的形狀。終于找到了這浪漫小鎮(zhèn)的精神根源，這股精神脈絡(luò)的象征在小鎮(zhèn)上隨處可見，最引人注目的是兩幅放大的老照片。其一是1908 年即將竣工的白鹿上書院，兩個(gè)身著白色長(zhǎng)衫的年輕人站在照片右側(cè)的山坡上，目光淡然地看著鏡頭，像在展示自己的工作成果，遠(yuǎn)處是上書院的全景，氤氳的霧氣映襯著即將落成的上書院； 其二是1920 年白鹿上書院全體師生在上書院宏偉的白色照壁前的合影，這張合影同現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)合影無異，只是他們的神情更為嚴(yán)肅。而未來就在他們的凝視下，建設(shè)起來了。

在法式風(fēng)情街的盡頭是賽赫布朗城堡和歷史悠久的銀杏廣場(chǎng)。賽赫布朗在法語中是“白鹿” 的意思，賽赫布朗城堡仿照法國(guó)著名旅游景區(qū)盧瓦爾河谷的標(biāo)志性建筑——古城堡而建，建筑風(fēng)格極具文藝復(fù)興時(shí)期的奢華優(yōu)雅風(fēng)格，顯得神秘而浪漫。銀杏廣場(chǎng)因四株上千年的銀杏樹而得名。銀杏樹為雌雄異株，當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為“夫妻樹”， 是白鹿鎮(zhèn)的“鎮(zhèn)鎮(zhèn)之寶”，每年夏秋時(shí)節(jié)樹上枝繁葉茂、林蔭蔽日、碩果累累，而初冬來臨時(shí)金黃色的樹葉迎風(fēng)招展，飄落在這童話般的世界里， 見證著白鹿鎮(zhèn)的歲月變遷。

從法式風(fēng)情的小鎮(zhèn)跨過一道拱門，好似跨過了多少時(shí)空，豁然來到了一個(gè)古香古色的川西古鎮(zhèn)。這里便是白鹿鎮(zhèn)老街河壩場(chǎng)——白鹿場(chǎng)，依河而建，形似一只巨船，始建于清乾隆年間，是成都市的十大古鎮(zhèn)之一。老街中有一清泉涌流而出，形成一條水渠穿街而過。在古鎮(zhèn)四周有柵子門，門上貼有“白鹿場(chǎng)”三字，現(xiàn)在古鎮(zhèn)北門及附屬建筑尚存，兩道柵門上的對(duì)聯(lián)寫有“閣街買賣三千種，沿河耕讀百萬家”及“出入軍學(xué)界， 去來中外商”，反映了當(dāng)時(shí)白鹿鎮(zhèn)的熱鬧與繁榮。沿古街繼續(xù)前行，便可看到一處依白鹿河而建的宏偉建筑，威嚴(yán)如法國(guó)巴黎圣母院一般。這就是著名的白鹿上書院，又稱領(lǐng)報(bào)修院，坐落在九峰環(huán)抱的學(xué)堂山半山腰上，四周九座山呈弧形排列， 老百姓戲稱“九龍歸位”。站在這座震后修復(fù)的領(lǐng)報(bào)修院中，細(xì)心聆聽似乎依然能聽到那深沉、悠揚(yáng)的唱詩(shī)班的音樂。關(guān)于白鹿鎮(zhèn)的人文與美景， 著名詩(shī)人流沙河曾題詩(shī)道：“白鹿渺渺隨仙，惟古鎮(zhèn)鵑啼依稀蜀韻；丹花盈盈語客，有教堂詩(shī)唱仿佛歐風(fēng)?！绷牧臄?shù)語，說盡了白鹿的古老歷史。

領(lǐng)報(bào)修院的前世今生

白鹿鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，因其所處地理位置西南有藏傳佛教，西北有伊斯蘭教，本身為道教發(fā)源地之一，天主教在這里設(shè)立領(lǐng)報(bào)修院，成為多種宗教融合之地。

傳說，蜀國(guó)的創(chuàng)建者蠶叢氏從青海高原向四川盆地遷徙時(shí)，在到達(dá)成都平原之前，曾在白鹿鎮(zhèn)的白鹿山上停留了很長(zhǎng)一段時(shí)間。周慎王五年秋，秦伐蜀，蜀王敗績(jī)，在秦軍攻擊下，戰(zhàn)敗退守白鹿山，建都邑。司馬遷《史記》記載：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去”，傳說乘牛過白鹿山。東漢時(shí)期， 張道陵在白鹿塘壩子鴻都觀創(chuàng)建了道教二十四治中的“漓沅治”，是為第四治。由此，漓沅山上后代修道者不絕。到了明代洪武十一年，開國(guó)皇帝朱元璋封十一子朱椿為蜀王，后經(jīng)多次戰(zhàn)亂， 朱氏后人從廣漢遷到白鹿場(chǎng)謀生，至今仍有石碑記載，著名的中科院院士朱清時(shí)就是白鹿朱氏的后人。清代乾隆十九年，即公元1754 年，在白鹿河?xùn)|岸興建了白鹿場(chǎng)，以沿河離灘營(yíng)建街道， 俗稱河壩場(chǎng)，即為白鹿古街。到了清代咸豐初年， 朱元璋后裔朱應(yīng)淳從廣漢遷到白鹿，宣傳天主教，在當(dāng)?shù)刂?、倪、徐、何四姓家族中發(fā)展教徒。到了咸豐六年，法國(guó)天主教傳教士洪廣化來到四川，把四川分為成都與重慶兩大教區(qū)，彭州屬于成都教區(qū)。根據(jù)《白鹿鄉(xiāng)志》和《彭縣志》記載， 1860 年，成都天主教洪廣化主教來到白鹿，結(jié)識(shí)了朱元璋的后裔、信奉天主教的朱應(yīng)淳，兩人商量把白鹿作為傳教的基地。

1865 年，洪廣化買下了朱家院子和地產(chǎn)建立白鹿天主堂和備修院。1883 年，由于備修院修生數(shù)量的增加，決定在白鹿重修備修院，1885 年建成后定名為“無玷小修院”，俗稱“下書院”， 用于幼童的啟蒙教育和小學(xué)階段教育。1895 年發(fā)生了震驚中外的成都教案，成都教堂被毀，傳教士被驅(qū)趕，地方官員被革職，成都教區(qū)不得不選擇地處偏僻卻有傳教基礎(chǔ)的白鹿作為新的傳教基地。同年，在白鹿鎮(zhèn)以北的回水村地界，開始動(dòng)工修建“中修院”，用于中學(xué)教育，1908 年修建完成，歷時(shí)十三年，開始定名為“圣母領(lǐng)報(bào)修院”， 簡(jiǎn)稱“領(lǐng)報(bào)修院”，俗稱“上書院”。

1912 年，為方便上書院和下書院往來，在白鹿場(chǎng)口至河對(duì)面下書院修成了一座“中法橋”。1908 年到1931 年白鹿領(lǐng)報(bào)修院為中修院，學(xué)制5 年，常有學(xué)生60 人左右。1932 年，中修院與成都總修院對(duì)調(diào)，上書院改為神哲學(xué)院。從此， 白鹿鎮(zhèn)的天主教堂成為培養(yǎng)全川神職人員的重要場(chǎng)所。1932 年到1948 年領(lǐng)報(bào)修院為神哲學(xué)院， 系全省八大教區(qū)合辦，為四川及西南地區(qū)培養(yǎng)高層神職人員，學(xué)制6 年，常有學(xué)生四五十人。從成都來的天主教傳教士，來此傳教布道，四川境內(nèi)的傳教士都是在這里修習(xí)完畢的。最盛時(shí)，這里云集了全四川上百名高級(jí)神職學(xué)者。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，彭州天主教勢(shì)力日盛。教會(huì)為民眾施舍醫(yī)藥，提供田地租種，成立孤老院和免費(fèi)學(xué)校， 主持婚喪嫁娶。此舉在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下，吸引力巨大。隨著時(shí)代的變遷，領(lǐng)報(bào)修院進(jìn)入了一段隱修時(shí)期，到了2006 年5 月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)領(lǐng)報(bào)修院成為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。

2008 年，國(guó)務(wù)院文物局聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師在原址按照原貌對(duì)領(lǐng)報(bào)修院進(jìn)行了重建，重建的內(nèi)容包括正堂、南北耳房和西樓。重修后的領(lǐng)報(bào)修院具有羅馬式與哥特式混合建筑風(fēng)格，呈現(xiàn)濃郁的歐式建筑風(fēng)情。

風(fēng)情萬種

白鹿中法風(fēng)情小鎮(zhèn)正是借助于白鹿這一獨(dú)特的人文歷史資源而誕生的。白鹿中法風(fēng)情小鎮(zhèn)主體于2012 年竣工，2013 年向游客開放，2014 年成為國(guó)家4A 級(jí)旅游景區(qū)。

現(xiàn)在的白鹿鎮(zhèn)處處是歐式洋房，走在街上放佛置身于異國(guó)小鎮(zhèn)。鐘樓廣場(chǎng)、圣母教堂、城堡酒店、薰衣草坪……每一處法式風(fēng)格的細(xì)節(jié)無一不以領(lǐng)報(bào)修院獨(dú)特的文化底蘊(yùn)為根基。白鹿鎮(zhèn)以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，風(fēng)情萬種地在新的舞臺(tái)上煥發(fā)出了新的活力。

夜晚悄悄地降臨，小鎮(zhèn)上的人漸漸稀少了， 雖然小鎮(zhèn)有不少的賓館接待游客，依然住處難尋， 原來有那么多的游客在這里長(zhǎng)期居住，似乎這也算是一種短暫的隱修吧。