郭淑娟?

摘 要：唐代是中國(guó)古代墓志發(fā)展極其繁榮的時(shí)期，這一時(shí)期不管從出土數(shù)量還是碑文的字?jǐn)?shù)來說，都是很受矚目的。這些墓志為研究隋唐時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等提供了重要資料，同時(shí)，志文文字也是這個(gè)時(shí)期書法藝術(shù)的重要資料，有重要的價(jià)值。《王叔寧墓志》主要記載王叔寧生平、職官和家族兄弟等，可以讓我們更了解當(dāng)時(shí)的文化。本文從該墓志的釋讀入手，對(duì)王叔寧生平、職官和家族兄弟從史料方面進(jìn)行考證，運(yùn)用對(duì)比法對(duì)《王叔寧墓志》的楷書藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析。主要對(duì)墓志形制、紋飾、藝術(shù)風(fēng)格等作研究。

關(guān)鍵詞：王叔寧；墓志；紋飾；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）09-0156-02

一、緒 論

1.概述?！锻跏鍖幠怪尽窞樘圃湍觊g楷書墓志。墓主王叔寧，唐元和十年（815）6月23日卒，8月4日葬。葬于過去的宣城郡王掾吏于長(zhǎng)安城西南方向的龍首原?！锻跏鍖幠怪尽罚?980年出土于陜西省西安市西郊土門，石現(xiàn)藏于西安市碑林博物館，陜西省古籍整理辦公室藏拓。志石并蓋長(zhǎng)、寬均25厘米，志石四側(cè)及蓋題四周飾牡丹紋，志蓋四殺飾四神圖案。志蓋標(biāo)題大唐故王府君墓志銘，3行，行3字，篆書。志文25行，滿行24字，楷書。志文標(biāo)題，唐故朝議郎宣州司法參軍上柱國(guó)王君墓志銘并序。周因撰。

2.課題背景。隋唐時(shí)代是中國(guó)歷史上的一個(gè)鼎盛時(shí)代，大部分時(shí)間國(guó)家安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)勢(shì)蒸蒸日上。在安定統(tǒng)一的有利條件下，書法藝術(shù)也得到了很好的發(fā)展。這一時(shí)期是古代墓志發(fā)展的重要時(shí)期，其數(shù)量之多，銘文之長(zhǎng)，歷來備受學(xué)術(shù)界的矚目。這些墓志是研究隋唐時(shí)期政治、文化、經(jīng)濟(jì)等的重要資料，同時(shí)，志文文字也是這個(gè)時(shí)期書法藝術(shù)的重要資料，有重要的價(jià)值。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)富庶，政通人和，統(tǒng)治者十分重視書法的發(fā)展，上行下效，造就了一個(gè)書法盛行的時(shí)代。

3.本文主要研究?jī)?nèi)容?！锻跏鍖幠怪尽分饕涊d王叔寧生平、職官和家族兄弟等，本文對(duì)王叔寧的生平、職官和家族兄弟從史料方面進(jìn)行考證，對(duì)《王叔寧墓志》的書法字體進(jìn)行借鑒比較的研究方式進(jìn)行分析。因此方墓志的字體，與歐陽詢的楷書比較相似，不管是結(jié)構(gòu)、字形還是風(fēng)格，都有相似的地方。所以是用歐陽詢的楷書與《王叔寧墓志》進(jìn)行對(duì)比的。還有墓志的形制、紋飾，墓志蓋上的篆書題銘和紋飾，墓志的大小，文化背景以及藝術(shù)風(fēng)格，這些都是主要研究的內(nèi)容。

二、《王叔寧墓志》文化解讀

1.墓志主人王叔寧及家族世系

墓主王叔寧，他的家族史上是太原有才德的家族。王父為朝議大夫，母親是隴西李氏。墓志銘文記載他對(duì)事物的見識(shí)和見解超過了春秋吳國(guó)君主太伯，后升遷為朝議郎行宣州司法參軍上柱國(guó)。他在緱氏仙山的仙舉，載入史冊(cè)紀(jì)錄實(shí)況，為后人留下了盛德美名。乙未夏季的六月廿三日，王叔寧生命結(jié)束于布政使里中宅地，享年五十三歲。兄長(zhǎng)王緒，為岳州司馬。弟弟王政，為左武衛(wèi)倉曹參軍。釋弟惠清，為西明寺供奉律德。

2.墓志紋飾

《王叔寧墓志》志石四側(cè)及蓋題四周飾牡丹紋，牡丹紋是唐代流行的紋飾之一，唐代長(zhǎng)安、洛陽的牡丹具有繁榮昌盛、美好幸福的象征，被稱為富貴之花，尤其是洛陽牡丹在唐代冠名天下。故在墓志裝飾中多用作主紋，以顯示墓志主人身份的高貴。盛行牡丹紋，源于墓碑的裝飾風(fēng)尚，但題材內(nèi)容卻不盡相同，這主要是樹墓碑和埋墓志的根本目的有所不同而產(chǎn)生的。唐代以前的較少，有見于洛陽唐代墓葬的石墓門，墓志邊飾，以陰線刻花為主要造型。這方墓志無論從書法藝術(shù)還是牡丹紋飾來說，都有很鮮明的風(fēng)格，墓志蓋和志石上都有牡丹紋飾，紋飾的線條流暢，流動(dòng)感很強(qiáng)。

3.墓志的文化背景

《王叔寧墓志》1980年出土于西安土門，屬于晚唐時(shí)期的墓志。中唐以后，唐朝國(guó)勢(shì)衰落。國(guó)家出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題，部分地方節(jié)度使擁兵自重，自成一國(guó)，影響中央對(duì)地方的控制，削弱了中央的統(tǒng)治力量。唐憲宗即位后，國(guó)家政治一度回到正軌的時(shí)代，視為中興之局。墓主王叔寧生活的年代是晚唐憲宗統(tǒng)治時(shí)期。唐代書法五體繁盛，篆隸楷行草各體皆備，書法作品形式多樣，石刻書法與墨跡書法共同繁榮。唐代墓志數(shù)量極多，現(xiàn)已出土的有3300件以上，以真書居多，隸、行次之，篆書多書于志蓋。

三、《王叔寧墓志》書法藝術(shù)分析

1.《王叔寧墓志》楷書風(fēng)格

唐代墓志楷書的情況是比較復(fù)雜的。唐代楷書的發(fā)展大體經(jīng)歷了四個(gè)階段，即承隋、求變、鼎盛、衰落。有的墓志與唐代楷書整體發(fā)展?fàn)顩r相似，受時(shí)代書風(fēng)影響；有的墓志楷書與北碑、隋碑一脈相承，不太受時(shí)代書風(fēng)影響；也有一部分墓志楷書具有融匯性的特點(diǎn)，融合北碑、隋碑和時(shí)代書風(fēng)；還有一部分墓志楷書具有超前性，當(dāng)左右時(shí)代書風(fēng)的名家楷書出現(xiàn)之前，在墓志楷書中已經(jīng)出現(xiàn)了類似的風(fēng)格。甚至在唐代楷書衰落期中，墓志楷書仍然有不少水平很高的佳作。唐代墓志楷書數(shù)量宏大且具復(fù)雜性，風(fēng)格多樣，藝術(shù)水平參差不齊。這些上乘之作并不比當(dāng)時(shí)名家楷書遜色，足以后人為法。

《王叔寧墓志》在晚唐凋散的書法風(fēng)氣中，散發(fā)著獨(dú)特的光芒。細(xì)細(xì)品味其全志，點(diǎn)畫之精湛，章法之嚴(yán)謹(jǐn)，讓我們看到了唐初書風(fēng)對(duì)晚唐楷書的影響。字體雖然不是當(dāng)時(shí)的楷書名家所寫，但是對(duì)于系統(tǒng)研究唐憲宗時(shí)期楷書的發(fā)展具有重要的意義?！锻跏鍖幠怪尽返目瑫P法傳承脈絡(luò)清晰，它結(jié)體上疏朗有致、擺布勻整。章法布置協(xié)調(diào)勻稱，法度嚴(yán)整且秀逸清靜，筆畫勁挺，將楷書的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.《王叔寧墓志》與歐陽詢楷書比較分析

《王叔寧墓志》的書法風(fēng)格在晚唐墓志中比較具有代表性，觀此墓志書法，歐書風(fēng)格貫穿始終。從結(jié)構(gòu)到點(diǎn)畫，無不體現(xiàn)出嫻熟的歐體技法，但又不完全是歐體風(fēng)格，可明顯看出是晚唐書寫者追溯初唐名家書風(fēng)。

《王叔寧墓志》的楷書筆法傳承脈絡(luò)清晰，它結(jié)體上疏朗有致、擺布勻整。章法布置協(xié)調(diào)勻稱，法度嚴(yán)整且秀逸清靜，筆畫勁挺，將楷書的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。體現(xiàn)了歐陽詢楷書的風(fēng)韻，為楷書上乘之作，由此可見歐陽詢書法對(duì)當(dāng)時(shí)的影響頗深。

（2）《三國(guó)志》引注《魏書》說“曹操，雅性節(jié)儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風(fēng)，壞則補(bǔ)納，茵蓐取溫?zé)o有緣飾?！薄坝墒翘煜轮?，莫不以廉潔自勵(lì)，雖貴寵之臣，輿服不敢過度?！痹谏钌先绱斯?jié)儉之人，必然不會(huì)在喪葬之事上大肆鋪張，曹操這種節(jié)儉對(duì)身邊的臣屬影響頗大，并產(chǎn)生了切實(shí)的效果，后代君主及其曹魏皇室、官員大臣都實(shí)行薄葬，魏文帝曹丕即位后，承襲父制，喪事亦從簡(jiǎn)，說明薄葬禁碑觀念已深入人心。

（3）災(zāi)荒年代，社會(huì)上盜墓之風(fēng)猖獗，這種盜墓之事直至漢末接踵發(fā)生。況且曹操在征戰(zhàn)中，設(shè)置“摸金校尉”“發(fā)丘中郎將”，率領(lǐng)部下從事盜墓，以獲取珠寶金銀充當(dāng)軍餉之用。以免自己的墳冢遭到不測(cè)，陵墓不留任何痕跡。曹丕之語更是表明其對(duì)掘墓之憂：“自古至今，未有不亡之國(guó)，亦無不掘之墓也，喪亂以來，漢室諸陵無不發(fā)掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑，豈不重痛哉。[4]”

4.厚葬樹碑潛在的危害導(dǎo)致喪葬制度由厚到薄，碑銘由樹到禁。生活潦倒的普通百姓難免會(huì)大肆盜墓以獲取金銀器具和珍珠寶石等?；诜N種危害，曹魏統(tǒng)治者提倡以儉率人，生而節(jié)儉，死而薄葬也是禁碑這一現(xiàn)狀緣由之一。

劉濤先生在《魏晉南朝的禁碑與立碑》一文中推測(cè)曹魏時(shí)期經(jīng)朝廷特許仍可樹立私碑，情況有二：其一為官方旨意為忠臣樹碑，以示優(yōu)禮；其二表現(xiàn)為普通庶民或故吏上表懇求為清官良將樹碑，朝廷“降敕許之”，順應(yīng)民意。曹魏統(tǒng)治下的黃河流域薄葬禁碑一直被貫徹執(zhí)行，我們今天還能見到這一時(shí)期僅存的碑，如《孔羨碑》、《曹真殘碑》、《王基殘碑》、《范式碑》、《郛休碑》等皆是如此。由此可見曹魏禁碑實(shí)為勒令限制私家刻石紀(jì)功之自由，并非禁絕立碑頌德之民俗。

三、結(jié) 語

曹操不曾料到“禁碑令”的出臺(tái)竟成為魏晉南北朝時(shí)期通行的政令，墓前的石碑之制既少，埋入墓穴的墓志之作大興，但各朝執(zhí)行的情況不一樣，時(shí)而嚴(yán)厲，時(shí)而寬緩，盡管樹碑未絕，卻無復(fù)東漢之盛。

綜上所述，不僅是曹魏，縱觀整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期雖葬制不一，卻大都不行墓祭，信奉“禮不墓祭”，則必然消減人們?cè)趩试嵘系暮馁M(fèi)，使之成為簡(jiǎn)便，成為趨勢(shì)。禁碑是漢末至曹魏乃至整個(gè)魏晉南北朝種種因素下的必然產(chǎn)物，由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的法令約束和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治動(dòng)蕩以及特殊思想氛圍，使得薄葬禁碑能得到長(zhǎng)期的推行，但歸根結(jié)底薄葬禁碑還是在于統(tǒng)治階級(jí)選擇喪葬制度的著眼點(diǎn)是否能維護(hù)其統(tǒng)治的穩(wěn)定性。總而言之，碑刻“金石銘勒，出于千百載以前，猶見故人真面目，其文其事，信而有征，故可寶也”[5]。經(jīng)過幾千年歷史的積淀，碑已經(jīng)具有極其豐富而深厚的內(nèi)涵，是十分寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們倍加重視和珍惜。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱劍心.金石學(xué)[M].北京：文物出版社，1981.

[2] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[3] 劉濤.中國(guó)書法史·魏晉南北朝卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[4] （晉）陳壽.三國(guó)志[M].北京：中華書局，1959.

[5] 錢大昕.潛研堂文集[M].上海：上海古籍出版社，1989.

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