章 丹

有一種美總能歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，經(jīng)過歲月的淘洗，哪怕沉淀在塵土中，依舊叫人嘆服。它無可復(fù)制，卻能讓你驚艷不已；它沒有奢華的曲調(diào)，卻亙古不變的經(jīng)典，它的沉淀之美足以讓你為之癡迷，這就是中國獨(dú)具魅力的扎染藝術(shù)。

扎染藝術(shù)，沉淀之美

扎染是指在織物上運(yùn)用扎結(jié)成綹（或縫紉）浸染技藝印染成花紋的工藝，通常也指印染成的印染工藝品，古稱絞纈。扎染在中國約有1500年的歷史，現(xiàn)存最早的實(shí)物是東晉年代的絞纈印花絹。作為原始的印染方法之一，中國傳統(tǒng)民間扎染藝術(shù)以其濃厚的民族特色和精湛的工藝技術(shù)，伴隨著中國的千年文化延續(xù)至今。

我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在古今中外一直熠熠生輝，但都離不開其癡迷者的創(chuàng)造與傳承，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院14級油畫專業(yè)研究生張素君對扎染藝術(shù)十分熱愛。如今張素君任教于該學(xué)院，教授《中國民間美術(shù)與扎染》的課程，在成為任課教師的兩年時(shí)光里，她將扎染這一民間傳統(tǒng)染色工藝教授給了熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)生們，學(xué)生們在學(xué)習(xí)扎染技術(shù)的同時(shí)，也充分領(lǐng)略了民間傳統(tǒng)工藝的魅力。在課堂上，張素君更是像朋友一樣與學(xué)生們互動交流，并將自己的技能毫無保留地教授給學(xué)生。一旦學(xué)生有錯誤的地方和遇到不解的問題時(shí)，張素君都會第一時(shí)間來幫助改正，提出解決的方法。在扎染這門課程里，張素君十分注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，她親自手把手教學(xué)生縫、抽、拉，甚至是解繩子她都會樂意幫助學(xué)生。她既是良師也是益友，帶領(lǐng)著越來越多的學(xué)生走在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上。

巧心獨(dú)具，唯愛扎染

張素君對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)一直熱愛癡迷，說起與扎染藝術(shù)的淵源，大三期間一次云南的采風(fēng)經(jīng)歷，讓她與扎染藝術(shù)結(jié)下了深厚的情緣。

在云南，隨處可見白族風(fēng)情的扎染手工藝品，扎染也正是明末清初以來云南白族人民的民間傳統(tǒng)工藝，去過在云南周城的人們總會感覺到這座迷人的村莊漂浮著一股靈秀與智巧交織而成的動感，一種牽動人內(nèi)心的淳樸與厚實(shí)。而這與那里隨處可見的一塊塊藍(lán)白相間的扎染布所營造的氛圍不無關(guān)系。張素君描述道，只要你隨意走進(jìn)白族院子，一片片染就的以藍(lán)底白花為主的各色布料，陳列在你的眼前，晾曬在陽光下。

但通過那次難忘的采風(fēng)活動，張素君也了解到，如今傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承者越來越少，手工的扎染費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，銷量也不高，因此收入不高。大部分年輕人從大山走出后，就不愿意回到大山里繼續(xù)從事傳統(tǒng)的手工業(yè)制作。這樣的現(xiàn)狀，激發(fā)了張素君研究扎染藝術(shù)的決心。而扎染藝術(shù)在大城市里的發(fā)展受到限制還有一個重要的原因就是天然植物材料的缺乏，而在云南，有很多天然植物作為染料。眾所周知，中國傳統(tǒng)染色尤其重視草木等天然染料的應(yīng)用，利用茶葉、靛藍(lán)、洋蔥皮、茜草、姜黃等天然草木做染料進(jìn)行服飾、配飾設(shè)計(jì)。健康綠色的設(shè)計(jì)品是現(xiàn)代社會人們的生活需求，又能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的個性化設(shè)計(jì)要求。在天然植物材料缺乏的情況下，張素君開始了大膽的創(chuàng)新，她和學(xué)生一起利用蘋果的外包裝泡沫網(wǎng)，將其變成染料；或運(yùn)用各種水果的皮和汁兒進(jìn)行染料的汲取。這樣的創(chuàng)意之舉也給了她不少的創(chuàng)作驚喜。

張素君認(rèn)為對她影響最深的老師是一直投身于民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展的王小音老師。她是上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、上海民間藝術(shù)家協(xié)會會員、上海美術(shù)教育專業(yè)委員會副秘書長、上海市中學(xué)美術(shù)教材副主編以及上海美術(shù)館、中華藝術(shù)宮教育部特邀教育專家。王小音教授還被多所國外知名大學(xué)聘任為客座教授，以弘揚(yáng)中國藝術(shù)文化，促進(jìn)中外藝術(shù)文化交流為己任。她在學(xué)院開設(shè)了中國民間美術(shù)與扎染、蠟染學(xué)習(xí)課程，不僅在理論上讓當(dāng)代大學(xué)生重新認(rèn)識民藝，更讓大家加入到傳承、創(chuàng)新民藝的隊(duì)伍中去，張素君就深受王小音老師的影響，除了自發(fā)形成小組選擇不同的民間藝術(shù)進(jìn)行研究，還和同學(xué)們一起組建了“德藝坊”工作室，利用假期走進(jìn)社區(qū)宣傳我國傳統(tǒng)民間美術(shù)精髓。張素君也從王小音老師手里接過了傳承扎染藝術(shù)的接力棒。

獨(dú)具匠心，古今合璧

張素君表示，其實(shí)中國的扎染藝術(shù)在很多時(shí)尚大牌中都得以體現(xiàn)，外國人也在不斷地探索中國的民間藝術(shù)，并將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。你有想象過如何將傳統(tǒng)的紗線扎染面料融入DIOR彩妝、HERMES瓷器等大牌的設(shè)計(jì)中去嗎？不可思議的事情在現(xiàn)實(shí)中就發(fā)生了。Dior2015名為Ambre Nuit和Contraste Horizon兩盒限量五色眼影，該系列由扎染而來；愛馬仕設(shè)計(jì)出貫穿東西文化的成套餐瓷系列——Voyage en Ikat，將這種紗線扎染面料融匯到瓷器上；還有Alexander Wang 2015早春度假系列也應(yīng)用了扎染圖案?？吹竭@些，作為中國人沒有理由不去弘揚(yáng)和傳承屬于自己的傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)的扎染制作復(fù)雜，有許多不同的方法從而產(chǎn)生不一樣的花紋及效果，張素君說在創(chuàng)作過程中，不管是一針一線，還是揉、抽、拉時(shí)力度的改變，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)節(jié)的變化在展開布的那一刻都會帶來很不一樣的視覺效果。扎染好玩就在于它可以不斷創(chuàng)新，奇思妙想。

當(dāng)很多扎染的初學(xué)者對自己的作品不滿意時(shí)，張素君說，扎染出的作品不可能百分百成為自己預(yù)設(shè)的樣子，千萬不要覺得自己的作品不美觀，要學(xué)會去愛上自己染出的每一個作品，很多藝術(shù)品的靈感乍現(xiàn)可能就在那毫厘之間。

她將傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)和流行的手工藝相結(jié)合，應(yīng)用于服裝、絲巾、香囊、電腦手提袋、團(tuán)扇等設(shè)計(jì)中。有時(shí)候在同一織物上運(yùn)用多次扎結(jié)、多次染色的工藝，可使傳統(tǒng)的扎染工藝由單色發(fā)展為多種色彩的效果。

在眾多自己創(chuàng)作的扎染作品里，張素君最喜歡的是一條夢幻的1m×1m的披肩，取名為《星空》。在創(chuàng)作《星空》之初，張素君對幾何圖形情有獨(dú)鐘，本想著將披肩扎染成對稱的幾何圖形，但當(dāng)形成成品時(shí)，原本預(yù)設(shè)的幾何圖形變成了星星點(diǎn)點(diǎn)，這是出乎意料的，也是令人驚嘆的。張素君剛開始還因?yàn)闆]有達(dá)到自己的預(yù)設(shè)效果而表示不太滿意，但當(dāng)她換一個角度進(jìn)行審美思考時(shí)，她發(fā)現(xiàn)這正是扎染獨(dú)特魅力的真實(shí)寫照，加上流蘇后的披肩更加美麗神秘。

在此之后，張素君一直教導(dǎo)學(xué)生，對于一個扎染初學(xué)者來說，各種材料留下的痕跡美和預(yù)設(shè)圖案外偶然獲得的紋樣正是扎染的獨(dú)特之處。每次展開染色完的扎件，總是滿懷期待，這種期待不亞于拆開一件禮物。扎染作為中國的傳統(tǒng)文化不僅僅是一門技藝，我們應(yīng)該更加重視，在不斷的嘗試與實(shí)踐中賦予它新的生命。

張素君說，她會一直繼續(xù)自己的創(chuàng)作，并且會一直走在扎染藝術(shù)傳承的道路上。她從小學(xué)習(xí)美術(shù)，并且對中國的傳統(tǒng)圖案有著不由自主的喜愛，本科時(shí)期她學(xué)習(xí)的是油畫專業(yè)，這些看似與扎染毫無關(guān)系，但在她的眼里，藝術(shù)是相通的，只要你對藝術(shù)有著向往和追求，你就可以堅(jiān)持下去。每件藝術(shù)作品不在乎其有多么絢麗，最重要的是理念的貫穿。

立足教育，發(fā)揚(yáng)光大

張素君在研究非遺項(xiàng)目生存狀況的諸多問題和不足時(shí)提到，在日本，一件歷史上農(nóng)民在雨天勞作時(shí)所穿戴的蓑衣（源自中國），在今天已經(jīng)沒有任何產(chǎn)業(yè)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是被認(rèn)為具有重大的歷史文化價(jià)值，不但在博物館內(nèi)予以收藏和展示，而且由當(dāng)?shù)卣J(rèn)定一位蓑衣制作技藝的傳承人（享受公務(wù)員的平均以上薪金待遇）。當(dāng)該傳承人退休時(shí)，他還必須是已經(jīng)為國家培養(yǎng)了一位接班的新傳承人，所有為此發(fā)生的費(fèi)用均由政府買單。一件蓑衣尚且如此，相比之下，我們豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無論對其怎樣重視和推崇都不為過。

對扎染藝術(shù)的傳承，張素君認(rèn)為，當(dāng)今社會將扎染藝術(shù)進(jìn)行商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)象屢見不鮮，年輕人的思維給傳統(tǒng)工藝注入活力，成為一種時(shí)尚潮流，大眾化的扎染T恤、扎染工作室、DIY教學(xué)坊等形式都是一種對扎染藝術(shù)的發(fā)展形式。但是其最大的遺憾，可能因?yàn)榕康纳a(chǎn)而失去傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的價(jià)值所在。

因此在她看來，立足于教學(xué)傳承才是扎染藝術(shù)能夠長期發(fā)展的有效途徑。張素君說，她現(xiàn)在所教授的學(xué)生都是美術(shù)學(xué)院師范類學(xué)生，她們未來是要走向全國乃至世界各所中小學(xué)的崗位上，而讓更多的孩子了解中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，體驗(yàn)扎染藝術(shù)才是一個民族對文化薪火相傳的不竭動力。

張素君表示自己也將會用畢生精力去傳承扎染藝術(shù)。將營造校園文化氛圍、服務(wù)都市文化建設(shè)、造福社會廣大民眾這三點(diǎn)想法付諸于行動，促使學(xué)生今后走出校門把民間藝術(shù)的魅力和藝術(shù)育人的理念相結(jié)合，進(jìn)一步在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)光大。