鄒 荃

1979年3月出生，北京人。畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。中國藝術(shù)研究院2016級藝術(shù)碩士研究生在讀。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會中國重彩畫研究會會員、北京工筆重彩畫會會員。

繪畫的成功往往與人生的成功是兩回事，而且繪畫的成功可能并不以藝術(shù)家的意志為轉(zhuǎn)移。

《藝術(shù)沙龍》：怎樣理解中國畫的傳承與創(chuàng)新？關(guān)于時(shí)代性，你有什么看法？

鄒 荃：中國有很多繪畫上的瑰寶，例如石窟壁畫、宋元花鳥、明清大寫意。還有許多中國繪畫史上的代表人物，例如顧愷之、閻立本、八大、徐渭、“吳門四家”“揚(yáng)州八怪”等，以及近現(xiàn)代的齊白石、張大千。中國畫是在繼承前人的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展起來的。

我們當(dāng)今的繪畫更多的是呈現(xiàn)了一種中西的融合，因?yàn)槲覀兊纳鐣冗^去更開放，與世界的交流更廣泛，我們生活的每個(gè)層面都體現(xiàn)了一種中西的融合，因此在文化藝術(shù)方面也會是這樣的映照。我會關(guān)注一些變化，比如之前的西學(xué)東漸，到現(xiàn)在再提回歸東方，都是當(dāng)代人對于東西方文化交融的思考，這種流動(dòng)性是很正常的。作為一個(gè)中國人，無論我們怎樣去詮釋作品都會有我們根植的這塊土壤給我們打上的烙印，這種痕跡無法擦除。我們在這個(gè)時(shí)代，從我們的角度去看中國，去看世界，去看古今，都是全新的視角。在這樣的基礎(chǔ)上去創(chuàng)作具有時(shí)空意義，是獨(dú)一無二的。

《藝術(shù)沙龍》：對于中西界限、畫種間的界限，你的態(tài)度是什么？

鄒 荃：繪畫不是孤立的，畫家有他的身份背景和所處的時(shí)代。當(dāng)今世界東西方文化更加融合，科技發(fā)展日新月異。在繪畫方面，裝置、影像等新的媒介材料的引入讓藝術(shù)更加多元化，這些都可以使藝術(shù)更加縱深和立體地發(fā)展。中西畫的界限已經(jīng)不是一種材料和地域的簡單區(qū)分，因?yàn)槲鳟嫼椭袊嬎褂玫牟牧稀⒓挤ㄒ呀?jīng)越來越融合。這種打破界限是好的，這種束縛的打破使繪畫更加自由。中西的界限更多地體現(xiàn)于東西方的文化、傳統(tǒng)、哲學(xué)根基間的差異，這樣的界限是繪畫精神的體現(xiàn)，讓藝術(shù)家能夠?qū)L畫深層次的精神領(lǐng)域進(jìn)行深入剖析和思考。

《藝術(shù)沙龍》：你認(rèn)為“70后”“80后”畫家的創(chuàng)作與前輩畫家最大的不同是什么？

鄒 荃：我覺得最大的不同就是生長的時(shí)代與成長的環(huán)境，造就了一雙在這個(gè)時(shí)代去看世界、看中國的獨(dú)一無二的眼睛。但我們與前輩并不是割裂的，一位年輕的畫家的繪畫作品并不一定是創(chuàng)新的，繪畫的創(chuàng)新在于思想的創(chuàng)新。我們可以看到一些前輩畫家的作品仍然是很具有時(shí)代性和前瞻性的，這值得青年人去學(xué)習(xí)和思考。

《藝術(shù)沙龍》：過去的一年中，有哪些展覽讓你印象深刻？為什么？

鄒 荃：從2014年我看了一些西方的，如德國新表現(xiàn)主義的展覽。對這些展覽和藝術(shù)家的了解，使我對于現(xiàn)代藝術(shù)有了和以往很不一樣的看法。這些思考對我今后的創(chuàng)作很有益處。

比如2014年上海的“狂野的心——20世紀(jì)60年代起的德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)展”，2015年北京的“西方繪畫的回歸：呂佩爾茨——德國新表現(xiàn)主義大師展”。作為一名中國畫的創(chuàng)作者，除了繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)、放眼世界和重新認(rèn)識其他流派，開闊眼界也極為重要。對于不了解的、認(rèn)識不清的藝術(shù)流派和藝術(shù)理論不能武斷地排斥，不能輕易地下結(jié)論，這是對藝術(shù)的尊重，也對自身發(fā)展有重要意義。

《藝術(shù)沙龍》：你經(jīng)常外出寫生嗎？你認(rèn)為寫生重要嗎？

鄒 荃：我覺得寫生要帶有創(chuàng)作性的思考，然后有目的性地進(jìn)行。比如我寫生一個(gè)植物的葉子，可能會在將來的創(chuàng)作中用此形態(tài)和手法去表現(xiàn)一個(gè)人的頭發(fā)。

能激發(fā)創(chuàng)作靈感的地方都可以去寫生，不擇地點(diǎn)。我最新的一個(gè)比較大的創(chuàng)作是《云那邊》，表現(xiàn)的是貴州六枝地區(qū)的一個(gè)苗族分支——長角苗。這個(gè)創(chuàng)作的初衷是我在網(wǎng)上偶然間看到了這個(gè)奇特的民族，冥冥之中覺得和這個(gè)民族有不解之緣，幾個(gè)月后就動(dòng)身去了貴州的六枝特區(qū)，走進(jìn)了他們生活的寨子，還結(jié)識了我畫中的主人公——那三個(gè)小女孩。所以藝術(shù)創(chuàng)作除了通過寫生搜集創(chuàng)作素材，還應(yīng)該去感受創(chuàng)作對象，融入他們的生活，感受他們的情感和狀態(tài)。長角苗奇特的造型有著怎樣的故事？當(dāng)你知道了、了解了，再去畫，才能打動(dòng)別人。

《藝術(shù)沙龍》：對于畫畫、寫書法、讀書、玩手機(jī)或其他業(yè)余愛好，你怎樣分配時(shí)間？

鄒 荃：我創(chuàng)作的時(shí)候幾乎不會去干其他事，只會很專注地去繪畫。不畫畫的時(shí)候就會很放松地做其他事。

《藝術(shù)沙龍》：對你來說，繪畫是種精神追求還是謀生手段？

鄒 荃：對于我來說，繪畫是生活和生命延續(xù)的一部分，除此之外和什么也沒關(guān)系。

《藝術(shù)沙龍》：你怎么理解繪畫成功與天才的關(guān)系？

鄒 荃：我認(rèn)為繪畫必須有天賦，繪畫中除技術(shù)之外的那種無形的感覺體驗(yàn)和領(lǐng)悟能力要靠天賦。另外什么是繪畫的成功我并不知道，繪畫的成功往往與人生的成功是兩回事，而且繪畫的成功可能并不以藝術(shù)家的意志為轉(zhuǎn)移。

《藝術(shù)沙龍》：如果可以選擇，你愿意生活在哪個(gè)時(shí)代？你理想中的生活狀態(tài)是怎樣的？

鄒 荃：我覺得生活在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代挺好。時(shí)代沒有好壞，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的機(jī)遇，也有其困惑。我理想中的生活狀態(tài)就是能夠做自己想做的事業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)是了。

哥特新娘 73cm × 46cm 2015年

落紅 72cm × 46cm 2015年

神奈川 76cm × 46cm 2016年

天使之淚 47cm × 35cm 2015年

蒙古新娘 72cm × 46cm 2015年

西域新娘 73cm × 46cm 2015年

苗家雙鳳 130cm × 68cm 2015年

云那邊 190cm × 130cm 2015年

曼陀羅華（左） 72cm × 46cm 2016年

那時(shí)花開之四月天（右） 38cm × 38cm 2014年