◎黃 玲

——云南8個人口較少民族作家文學發(fā)展歷程掃描

◎黃 玲

一

“人口較少民族”這一概念的理論來源是國家民委制定的《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2011-2015年）》，指全國總?cè)丝谠?0萬人以下的28個民族。根據(jù)2010年全國第六次人口普查，28個人口較少民族總?cè)丝趦H為169·5萬人。

云南人口較少民族是指全國總?cè)丝谠?0萬人以下的我省8個民族。他們分別是獨龍族、德昂族、基諾族、怒族、阿昌族、普米族、布朗族和景頗族。其中除普米族和基諾族外，其余6個民族分別屬于中緬、老跨境民族。因為歷史、文化的差異性，他們形成了各自鮮明的民族特色。

全面建成小康社會，共同擁有各民族的精神家園，這是新世紀的目標和任務。在這個過程中，文化是民族平等、民族團結(jié)的重要基石，是民族之間溝通交流的重要手段。作家文學則是這個基石上建設起來的精神大廈，應該得到社會的重視與扶持。只有真正實現(xiàn)各民族之間文化的和諧，才能真正實現(xiàn)民族團結(jié)、共同進步的偉大理想。

云南8個人口較少民族的作家文學起步于上世紀70年代末、80年代初，是有其特定的文化背景的。一方面是經(jīng)過將近三十年的現(xiàn)代教育，培育起了本民族的第一代文化人才，為作家文學的出現(xiàn)奠定了文化基礎。另一方面，國家實施廣泛的民族民間文化的搜集整理工程，為作家文學的出現(xiàn)提供了堅實的民族文化傳統(tǒng)基礎。這是一塊肥沃的土壤，將會盛開出美麗的花朵，并生成一片民族文學的原野。各級文化部門的培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)，和各種文化措施的出臺，也為各民族作家隊伍的成長起到了重要的助力作用。

二

2015年，《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集》的出版，是中國民族文學界的一個重要事件，也是云南8個人口較少民族作家文學的重要事件。

本次入選的作品，是1976年至2011年在國內(nèi)公開出版發(fā)表的中短篇小說、散文、報告文學和短詩等門類的佳作。能體現(xiàn)出云南8個人口較少民族作家文學所走過的歷程，和目前所達到的創(chuàng)作水平和社會影響。

如丹增和白庚勝在為這套大型叢書撰寫的總序中所言：“新時期中國少數(shù)民族文學作品選集，是一個時期成果的展示，又是走向新征程的起點。對于這套叢書，我們堅持科學性、時代性和權威性的標準，懷著使之臻為典藏讀本的愿望，進行了認真的組織、策劃、編輯和出版?！闭驗榻M織策劃者認真負責的態(tài)度，和全面細致的編選，使這套叢書具備了認識、了解云南8個人口較民族作家文學的權威性和科學性。它們基本包括了8個民族作家文學的起點和現(xiàn)狀，能體現(xiàn)出每個民族的作家文學所走過的歷程，經(jīng)歷的探索，和已經(jīng)達到的高度。

這套作品選集的問世，意義是顯在的。它既是新時期中國多民族文學成果的梳理和展示，也拓展和豐富了中國當代文學的版圖，讓我們能以新的目光來重新 審視中國當代文學的內(nèi)涵與審美層次。

這也是云南8個人口較少民族的作家文學第一次以集體的方式登臺亮相，向讀者展現(xiàn)出各自的豐富性和獨特性。認真閱讀作品的人會發(fā)現(xiàn)，每個民族的歷史、現(xiàn)實、審美心態(tài)，都會在作品中得到生動體現(xiàn)，帶給我們特殊的閱讀感受。

中國作協(xié)組織編選出版《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集》，旨在提高少數(shù)民族文學創(chuàng)作質(zhì)量，繁榮民族文學創(chuàng)作，從而推動社會主義文藝的大發(fā)展、大繁榮。對一些人口較少民族來說，這套叢書的意義還在于，它第一次比較集中地記錄了這個民族的作家文學成果，結(jié)束了以往那種零散自為的狀態(tài)。

這套作品選集的各卷編委會分別在書的序言或者后記中，記錄下了發(fā)自內(nèi)的感言?！蔼汖堊寰砭幬瘯痹跁暮笥浿姓f：“這是改革開放以來第一次對中國獨龍族文學創(chuàng)作水平的整體呈現(xiàn)，是建國以來獨龍族文學發(fā)展中的重大事件，是載入本民族文學史冊的工程?！?/p>

“德昂族卷編委會”在書的后記中說：“我們以高度的歷史使命感、強烈的民族責任感和深切的人文情懷，根據(jù)編寫大綱要求，篩選甄別符合條件的文學作品，力圖全面薈萃德昂族豐富多彩的文學內(nèi)涵，全景式展示德昂族多姿多彩的優(yōu)秀文化，力爭將這卷收錄成為本民族在新時期最優(yōu)秀的作品合集之一，使之能成為德昂族的‘文學名片’”。

“阿昌族卷編委會”在后記中總結(jié)：“《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集·阿昌族卷》的出版，填補了阿昌族現(xiàn)當代文學歷史的空白，弘揚了中華民族燦爛的文化，大大提升了阿昌族文學的影響力和知名度。”

……

8個民族的作家們有幸經(jīng)歷和參與著本民族作家文學從無到有的歷史過程，用自己的創(chuàng)造為本民族的作家文學史寫下了開篇之作，這是一種民族的自豪感和自信感。所以，讓這套作品集成為本民族的一張“文學名片”，是對這套集子的存在價值和社會意義的最好概括。

云南8個人口較少民族除景頗族外，其余7個民族都是有語言無文字，長期以來只有口傳文學的傳統(tǒng)。而景頗族的文字歷史也比較短暫，所以決定了書面文學的傳統(tǒng)也只有短短的幾十年。

三

8個民族的書面文學都經(jīng)歷著從無有的創(chuàng)造過程。

新中國成立后，從1949到80年代的這一時間中，8個民族幾乎沒有出現(xiàn)自己的作家文學。究其原因，對任何一個民族來說，政治上的解放和經(jīng)濟的發(fā)展都是提高生存水平的重要條件。只有政治上獲得和各民族平等的地平，經(jīng)濟走上健康發(fā)展的道路，文化的發(fā)展才會得到有效的促進和提升。

現(xiàn)代教育的普及，對培養(yǎng)各民族的文化人才也有著至關重要的意義。大部分民族地區(qū)的現(xiàn)代教育正是從新中國成立起，才步入正軌，開始為各民族子弟提供比較規(guī)范的教育條件。到上世紀 七、八十年代，這些民族中開始出現(xiàn)自己的第一代知識分子。文化教育的普及，為文學的繁榮做了鋪墊。

以基諾族為例，這個民族的現(xiàn)代教育有資料可查的記載是從1956年開始實行的。至此攸樂山上才有了第一所小學，基諾孩子們才有了走進學校接受現(xiàn)代教育的機會。對這個民族來說，這是一件值得載入史冊的大事，是基諾族民族教育的開端。此后的十年中，基諾山的公辦小學很快發(fā)展到11所，民辦小學2所，培育出高小畢業(yè)生140余人。這些人中就有基諾族的第一代知識分子和未來的作家。

居住于深山峽谷中與世隔絕的獨龍族，1949年之前過的是“結(jié)繩記事”的生活，整個民族只有兩個識字的人。也是從上世紀50年代起，才有了接受現(xiàn)代教育的機會，開始享受國家的免費義務教育，并很快培育起獨龍族的第一代小學生、中學生，到80年代有了獨龍族的第一代大專生，甚至碩士生、博士生。

新中國成立后培育起來的第一代人口較少民族知識分子，他們的文學創(chuàng)作活動大多開始于20世紀80、90年代。有的第一代作家的創(chuàng)作不是直接進入小說、詩歌、散文這些文體，而是從本民族民間文學的搜集整理開始，或者從新聞報道的寫作開始，逐步過渡到文學的創(chuàng)作。

所以新中國成立后的三十年，是云南民族文學的準備和醞釀階段。

不僅是8個人口較少民族，云南除漢族外的其他民族的作家文學，也處于同樣的狀況。三十年中只有少數(shù)幾個民族出現(xiàn)在全國有影響的作家，比如彝族的李喬、李納、普飛，白族的楊蘇、曉雪，藏族的饒階巴桑等，更多的民族作家還處于培養(yǎng)、成長的階段。

8個人口較少民族正是因為“人口較少”這一原因，文化發(fā)展也處于相對薄弱的狀態(tài)，仍舊延續(xù)著以民間文學傳統(tǒng)為主要文學形式的情況。書面文學作家的成長需要一個比較長的準備過程。猶如在大地上種樹或播種，春種秋收，種子在泥土中生根、發(fā)芽，期待著開花結(jié)果的日子。

云南民族文學的發(fā)展高潮出現(xiàn)于20世紀80年代，隨著中國改革開放帷幕的啟動，社會思想觀念的更新，新時期文學迎來了新的發(fā)展高潮。

云南各民族的作家，經(jīng)過長期的培養(yǎng)、準備，在時代浪潮的沖擊下開始登臺亮相。之前他們的生活是通過外來者的視角呈現(xiàn)給外界，現(xiàn)在他們的出現(xiàn)意味著各民族的現(xiàn)實生活和歷史記憶，將由本民族的作家來進行表現(xiàn)。他們責任重大，是本民族書面文學史的第一代創(chuàng)造者和書寫者。

各個民族的第一代作家進入文學殿堂的方式各有不同，但是都應該看到本民族民間文化傳統(tǒng)在他們身上所產(chǎn)生的重要影響。新中國成立后的50年代，就啟動了對各民族民間文學的搜集整理和出版，出現(xiàn)了《阿詩瑪》等一批優(yōu)秀的作品。80年代的民間文學“三套集成”工作，更是一項由29個?。ㄊ?、自治區(qū)）合作的全國性的民間文化工程，也是對各民族民間文學成果的集中展示。它對各民族作家文學的影響是巨大的。一些作家正是在搜集整理本民族民間文學的過程中生發(fā)出對本民族民間文化的熱愛和自豪感，培育起對文學的興趣，并走上文學創(chuàng)作的道路。

四

8個人口較少民族的歷史文化各不相同，作家文學的出現(xiàn)也各有特色，體現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)。但是第一個在公開刊物上發(fā)表文學作品的人，都將會在這個民族的文學史中留下自己的痕跡，承擔起為這個民族開啟書面文學之門的重任。

我們來看看8 個民族作家文學先行者的身影：

1952年生于勐?？h布朗山鄉(xiāng)老曼峨寨的巖香南，1974年就開始在報刊上發(fā)表詩歌、散文作品，為當代布朗族作家文學拉開序幕。他的散文《土壤和花朵》《別致的婚禮》《養(yǎng)蜂老人》，體現(xiàn)出濃郁的生活氣息。他還創(chuàng)作了布朗族文學史上第一篇小說《南麗趕街》，表現(xiàn)了傳統(tǒng)心理與現(xiàn)代意識的無聲碰撞。

1952年出生于貢山獨龍族怒族自治縣的彭兆清，筆名里介筇?！ぐD，是怒族第一個作家，也是怒族歷史上第一位出小說集，第一位獲全國文學獎的作家。

基諾族的書面文學，到80年代中后期才開始出現(xiàn)。1988年，陶潤珍發(fā)表詩歌《小鳥飛走的時候》，1990年發(fā)表散文詩《我只是一個版納姑娘》，抒發(fā)了一個版納姑娘細膩的情思。另一位基諾族作者白忠明發(fā)表散文《今日基諾山》、《泉水悠悠繞山寨》、《祖祖輩輩“吃山”，今朝吃法不同》等作品，把豐富多彩的基諾文化介紹給讀者。

1979年，第一位獨龍族詩人阿柏（筆名約翰）在《邊疆文學》上發(fā)表詩歌作品《獨龍橋》。這是獨龍族第一首見諸于刊物的詩歌，雖然帶有民歌的風格，但卻是第一首獨龍族自己寫自己的詩歌作品。

80年代初，普米族書面文學的開啟者何順明創(chuàng)作了詩歌《啊，瀘沽湖》，并獲榮獲全國創(chuàng)作獎。另一位湯格·薩甲博80年代開始創(chuàng)作小說，在《民族文學》《邊疆文學》發(fā)表作品多篇，出版有中篇小說集《野人淚》。生活在怒江的尹善龍多年來在散文創(chuàng)作方面收獲頗豐，著有小說集《多情的獨龍河》，散文集《高黎貢山的腳印》《滇西有座雪邦山》等。他的創(chuàng)作并不局限于普米族，對怒江境內(nèi)的其他民族的生活也有表現(xiàn)。

1985年，阿昌族作者孫宇飛以其詩歌《我的筒裙花喲》曾榮獲“第二屆全國少數(shù)民族文學獎”一等獎，為當代阿昌作家文學吹響了號角。

景頗族作家石銳1980年7月6日在《云南日報》發(fā)表散文《歌舞山》，獲云南省少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎，是當代景頗族作家文學的先行者。

德昂族的書面文學也是起步于80年代，1985年、1990年，楊忠德曾以他的散文《醉人的歌》和短詩《小溪》分別榮獲第二、第三屆全國少數(shù)民族文學獎。新時期有關部門還曾經(jīng)出版過《崩龍族（德昂族）文學作品選》等，為培養(yǎng)第一代德昂族作家作了很多工作。

經(jīng)過培養(yǎng)和準備，從上世紀80年代初至今的三十多年時間里，8個民族人口較少民族的作家不斷涌現(xiàn)，很多人的作品正在走向成熟。他們的出現(xiàn)意義深遠，意味著一個民族書面文學的開啟和發(fā)端。

五

云南8個人口較少民族的作家文學，是在中國改革開放的時代背景下誕生，和各民族的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展密切相關。從某種程度上說，也是時代的產(chǎn)物。只有在一個政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的時代，才可能推動文學的發(fā)生和發(fā)展。

同時它也是中國當代文學繁榮發(fā)展的背景下誕生的，是中國當代文學不可分割的一部分。它的出現(xiàn)既得益于當代文學的滋養(yǎng)，也豐富了當代文學的內(nèi)涵，體現(xiàn)出了一個多民族國家文學的多樣性風格。

在21世紀中華多民族文學發(fā)展的多元格局中，人口較少民族文學的特殊性已經(jīng)逐步在他們的作品呈現(xiàn)出來。從文學作品中既可以感受到一個民族文化內(nèi)涵的獨特性，也可以看到作為民族文化代言人的作家們在文化上的理性思辯、民族尊嚴感和責任感的文學表達。中華民族文化“和而不同”的特色正在這一個特殊的寫作群體身上得到彰顯。

在三十多年的時間里，8個人口較少民族的作家文學經(jīng)歷了從無到有，健康發(fā)展的歷程。成長起一批批優(yōu)秀的作家，誕生了一批批優(yōu)秀的文學作品，有的民族還出現(xiàn)了引人注目的作家群，在不同的文體領域大展身手。至目前為止， 8 個民族都有作家加入中國作協(xié)，都有作家獲得全國性的文學獎項。

特別是中國作協(xié)編輯出版的“人口較少民族作品集”，更是一次集中的成果展示，也是本書研究的重要依據(jù)和參考?？梢砸暈檫@一群體文學隊伍的一次成功集合與撿閱。之前一些作家已經(jīng)出版了自己的個人文學作品集，在文學界產(chǎn)生了一定反響，比如普米族詩人魯若迪基、德昂族女詩人艾傈木諾等等，都在詩歌創(chuàng)作方面取得了很好的成績，是本民族文學中的佼佼者，有很大的代表性。

《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集》的出版，雖然強調(diào)的是集體成就和特色，但那些文學成績突出的作家在本民族卷中所起的作用仍然是明顯和突出的。他們除了積極主動承擔起組織、編選的事務，為編好本民族文學卷做了大量工作外，還在本民族作品卷中呈現(xiàn)出特殊的領軍作用。之前他們的文學作品在省內(nèi)外公開出版、發(fā)表，或者獲過各類文學獎項，已經(jīng)產(chǎn)生了一定社會影響。現(xiàn)在又為本民族文學卷增添光彩，起到代表性的作用。

所以，在《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集》關于云南8個人口較少民族的作品卷中，體現(xiàn)出這樣的編選特色和思路：

首先深入開掘了本民族中老一輩文學工作者的成果，為一個民族的作家文學找到起點和發(fā)端。這是一種科學求實的態(tài)度，也體現(xiàn)了對老一輩文學奠基者的尊重和理解。因為受時代和創(chuàng)作條件的限制，他們的作品不可避免地會打上時代的烙印，形成思想性大于藝術性的特點。另外，一些民族只有語言沒有文字，從學習陌生的漢語言和陌生的文學樣式，到創(chuàng)作出能公開發(fā)表的文學作品，他們經(jīng)過了辛苦的努力奮斗走過了艱辛的歷程。和今天的創(chuàng)作相比較他們的作品藝術性或許并不高，但其對本民族作家文學的開創(chuàng)性和奠基意義是不可忽視的。他們的作品在本民族作品卷中出現(xiàn)，既體現(xiàn)了本民族文學的起點和發(fā)端，也記錄下了第一代民族作家走過的深深足印，足以讓后來者敬仰和感動。

其次，是對本民族青年作者的關注和引導。在8個民族的作品卷中，都出現(xiàn)了一些名不見經(jīng)傳的名字和身影。他們的作品雖然還顯得幼稚和單調(diào)，但是卻都體現(xiàn)出對本民族歷史文化和傳統(tǒng)的回歸與敬仰的態(tài)度。這些青年作者的文化教育遠遠高于前面的幾代作家，但對本民族文化也存在一定的疏離感。通過文學這個平臺，他們正在努力回歸，從本民族文化中尋找精神力量。這是一支不可忽視的民族文學生力軍，也是民族文學發(fā)展的后備隊伍。

第三，8 個民族的作家文學雖然起步晚，力量薄弱，但是都已經(jīng)出現(xiàn)一些代表性的作家和作品。文學的所謂代表性，強調(diào)的標準不外是出版和發(fā)表作品的情況以及獲獎情況，以及其作品所產(chǎn)生的社會影響。這些作家從年齡上看已經(jīng)步入中年，大多是從80或90年代開始文學創(chuàng)作，至今已經(jīng)積累了比較豐富的文學經(jīng)驗和創(chuàng)作實力，在云南文學界有一定影響。他們在本民族文學中也是標桿式的人物，或者就是領軍人物。每個民族中都有一個或者幾個這樣的人物，他們在本民族文學中的地位和影響，遠非局外人所能體會。他們代表著文學的光榮和夢想，也承擔著本民族文學承上啟下的重任。

翻開8個民族的作品卷，每一卷中都能找到幾個有代表性的作家：比如普米族的魯若迪基，獨龍族的羅榮芬，德昂族的艾傈木諾，布朗族的陶玉明，阿昌族的羅漢，怒族的彭兆清，景頗族的瑪波，基諾族的張志華等等。

《新時期中國少數(shù)民族文學作品選集》關于云南8個人口較少民族的作品卷中，匯聚了三代作家的文學成果，體現(xiàn)出創(chuàng)作隊伍階梯式的結(jié)構，為民族文學的健康發(fā)展奠定了良好的基礎。

六

進入21世紀以來，人口較少民族文學的發(fā)展進入一個新的階段?？陀^地說，是問題與機遇同在。一方面近年來由于受到市場經(jīng)濟的沖擊，人口較少的民族的作家隊伍面臨的問題比較多，比如創(chuàng)作隊伍呈現(xiàn)弱化趨勢，本就不多的人數(shù)還出現(xiàn)減少的現(xiàn)象，作者發(fā)表作品時斷時續(xù)，創(chuàng)作水平也有待提高。

另一方面，對生活在新世紀的各民族作者來說，機遇和條件也比前幾代民族作家們提升了很多。從全國范圍來看，“人口較少民族”文學所愛到的關注和扶持也是前所未有的，為作者隊伍的培養(yǎng)和文學作品提升提供了各種便利的條件。

早在2007年5月，由中國作家協(xié)會、《民族文學》雜志社和國家民委《民族團結(jié)》雜志社聯(lián)合舉辦的旨在提攜和培養(yǎng)少數(shù)民族文學新人、推動少數(shù)民族文學事業(yè)的發(fā)展和促進和諧文化建設的“全國人口較少民族作家研討班”就在北京中國現(xiàn)代文學館隆重召開。云南普米族作者曹翔、阿昌族作者孫寶廷等人參加了這次研討活動。這對提升文學創(chuàng)作的藝術水平和開闊視野來說，都是極好的機會。

2011年對人口較少民族文學來說，又迎來一次重要契機。

在美麗的金孔雀之鄉(xiāng)德宏傣族景頗族自治州，《民族文學》雜志社、中國少數(shù)民族作家學會、云南省文聯(lián)、省作協(xié)、德宏州委州政府聯(lián)合舉辦了全國人口較少民族重點作家研討會暨“百名作家德宏行”的活動。這是全國人口較少民族作家的一次大聚會，會上來自全國各地的多民族作家就人口較少民族乃至整個少數(shù)民族文學現(xiàn)狀以及有待突破的創(chuàng)作等問題展開熱烈討論。同時也分享了各自的創(chuàng)作狀況，交流了創(chuàng)作經(jīng)驗。這次研討會對推進人口較少民族作家的創(chuàng)作，將會起到重要的作用。

2012年《民族文學》第2期在此前的基礎上還精心策劃編發(fā)了“人口較少民族作品專輯”，集中刊發(fā)人口較少民族作家的作品。

這些努力所希望達到的目的，就是要爭取在短期內(nèi)使人口較少民族的作家群有實質(zhì)性的擴充壯大，整體創(chuàng)作水平上一個新臺階，營造一個更加合理的全國少數(shù)民族文學格局。

在當代文學發(fā)展的背景下，中國作協(xié)以及省、地各級文化部門對民族文學發(fā)展的重視與扶持，是人口較少民族文學得以健康發(fā)展的重要因素。一個作家的出現(xiàn)，一部作品集的出版，對一個人口較少民族來說，其意義和影響是深遠的。

進入21世紀之后，隨著國家對人口較少民族相關政策的出臺，帶來了民族經(jīng)濟發(fā)展的進步和民族文化的深入開掘利用，對作家文學的發(fā)展進步更是起到了很好的促進作用。8 個人口較少民族中成長起來更多的文學寫作者，他們有機會進入魯迅文學院這樣的文學機構深造，得到全國一流名家名師的指導，參加全國性的筆會開闊視野。迄今為止8個人口較少民族中都有了自己的中國作協(xié)會員、省作協(xié)會員，在省內(nèi)外報刊上發(fā)表作品的機會也多了起來。

8個民族的作家文學經(jīng)歷著從無到有，健康發(fā)展的歷程。他們的作品拓展了中國當代文學的版圖，豐富了中國文學的內(nèi)涵 ，是不可缺少的存在。

云南特有8個人口較少民族的作家文學，在改革開放以來短短的三十多年中從無到有，健康發(fā)展，體現(xiàn)出良好的態(tài)勢。但對這一群體的關注和研究還需要加強，以推動各民族文學的進一步發(fā)展繁榮。文學藝術是各民族文化寶庫中重要的精神財富，也是一個時代政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮之下的產(chǎn)物。8個人口較少民族作家文學的興起，是黨的民族政策取得的重要成果，是時代和民族的進步。

竹露清響之五 滿江紅

七

以上對云南8個人口較少民族作家文學走過的發(fā)展歷程進行了簡要的掃描，目的是希望能對8個民族自改革開放35年以來的文學成績進行梳理和透視，對具體的作家作品進行研究解析，以發(fā)現(xiàn)其中所包含的特色和意義。

不同的民族特點會導致不同的文學風格。云南是多民族共居的民族文化大省，立體多元的民族文學風格也是云南文化的重要特色之一。這8個民族雖然“人口較少”，但是他們在文學上所體現(xiàn)出的創(chuàng)造力應該得到應有的承認和理解，他們同樣為云南文學的繁榮發(fā)展貢獻著力量。

同時希望通過研究，以客觀科學的研究態(tài)度指出8個民族的作家文學成果的優(yōu)劣得失，總結(jié)經(jīng)驗教訓，以利于今后的健康發(fā)展。事實證明任何一個時代的文學發(fā)展，都離不開批評的參與，都需要中肯的評說與引導。對于作家文學歷史短暫的8個民族來說，這一點尤其重要。

對云南8個人口較少民族作家文學的集中研究，尚屬首次。希望通過筆者的努力，能起到拋磚引玉的作用，引來更多的研究者關注重視這一領域。

本文為2015年度中國作協(xié)少數(shù)民族作家重點扶持項目成果之一。

（作者系云南民族大學教授，中國作協(xié)會員）

責任編輯：程 健