石在遠(yuǎn)方

《蓮石》

唐·白居易

青石一兩片，白蓮三四枝。寄將東洛去，心與物相隨。石倚風(fēng)前樹(shù)，蓮栽月下池。遙知安置處，預(yù)想發(fā)榮時(shí)。領(lǐng)郡來(lái)何遠(yuǎn)，還鄉(xiāng)去已遲。莫言千里別，歲晚有心期。

石雕，直白去講便是石頭的雕刻作品，在匠人的加持下，各種可雕、可刻的石頭，被技藝、手法“鍛造”出來(lái)具備空間可視、可觸的藝術(shù)輪廓，如鏡子一樣折射出生活的邊邊角角，還有雕刻作者的審美感受、情感乃至理想。

在人類(lèi)還與大地沒(méi)有分家的時(shí)候，石頭的歷史就開(kāi)始萌芽了。時(shí)間深處，敬畏著自然的先民，用最古老也最笨拙的工具——石器，打磨著生活，且從未停止。而在包羅萬(wàn)象的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，也再?zèng)]有哪個(gè)類(lèi)別可以超越石雕的古老。顯然，這時(shí)代的人類(lèi)文明萬(wàn)馬齊喑，唯有石頭的故事在風(fēng)雨中低聲吟唱。

若是用鋤頭刨拉歷史，石雕的壽數(shù)可以追溯到距今一二十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期。其中，石刻巖畫(huà)乃是原始藝術(shù)家創(chuàng)作的主要形式。例如，陰山巖畫(huà)對(duì)狩獵與動(dòng)物的鐘愛(ài)始終如一，而其表現(xiàn)風(fēng)格更可謂影響深遠(yuǎn)。商周金文中的圖畫(huà)字、戰(zhàn)國(guó)銅器的寫(xiě)實(shí)紋樣、秦畫(huà)像磚的人物狩獵圖等等，都是此樣技法的延伸，不過(guò)它們已更趨形象化和精細(xì)化。

待原始先民告別了采集、狩獵經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)入了新石器時(shí)代，便又出現(xiàn)了以裴李崗文化時(shí)期的石磨盤(pán)、磨棒為代表的石雕作品。它用砂巖加工而成，外觀則被“普及”為鞋底狀的幾何樣式，看起來(lái)工整大方、重心穩(wěn)定，但加工難度較大，需要在敲打、切割、修整中“渡劫”。此外，中國(guó)古

《東峰亭各賦一物得幽徑石》

唐·王緯

片石東溪上，陰崖剩阻修。雨馀青石靄，歲晚綠苔幽。從來(lái)不可轉(zhuǎn)，今日為人留。石雕技法的另一源頭——線雕，也是在這一時(shí)期出現(xiàn)。當(dāng)須一提的是，此種線刻石雕的形式在后來(lái)歷代的石雕創(chuàng)作中，被運(yùn)用得最為廣泛。

此時(shí)期的石雕文物雖然出土不多，但據(jù)現(xiàn)有文物考證推測(cè)，其風(fēng)格已與石雕巖畫(huà)大不相同。出自于遼寧東溝后洼的幾件滑石雕刻便驗(yàn)證了這一點(diǎn)：圓雕的小人頭像，刀法顯得粗獷奇拙，形象古樸、生動(dòng)，表明了它們的象征屬性。

而到商周時(shí)期，文化特征、宗教強(qiáng)化以及藝術(shù)風(fēng)格的迅速轉(zhuǎn)變，使得這一時(shí)期的石雕藝術(shù)也開(kāi)始了脫胎換骨式的衍變。譬如，商代社會(huì)尊奉萬(wàn)物有靈，人們往往尊崇動(dòng)物為神靈，受此影響，尚屬粗放的石雕藝術(shù)家，便偏愛(ài)于對(duì)動(dòng)物領(lǐng)域的實(shí)踐，并進(jìn)行了抽象化的探索。例證多見(jiàn)于王都安陽(yáng)殷墟出現(xiàn)的大型動(dòng)物石雕。其中，侯家莊出土的石鴨，就不拘囿于原形進(jìn)行了大膽地創(chuàng)作：尖喙和突目瞬間勾活了猛禽的本質(zhì)特征和兇狠個(gè)性，作者將其余細(xì)部則全部略去，下面只留一雙粗細(xì)不一的足趾以支撐平衡，而身上的羽毛和雙翼亦簡(jiǎn)用線刻紋表示。