久違的回歸

似乎這是一種輪回，世人在歷經(jīng)迷失、恐懼之后，才艱難地從怯懦里爬出，重新向往、著迷，回到了工匠精神的源頭中。

誠(chéng)然，作為凝固的音符，古老的建筑因?yàn)闀r(shí)間和事件的帶累，決定了引擎的速度永遠(yuǎn)無(wú)法通往神境，而凡人對(duì)它亦只能敬仰卻無(wú)法征服。

時(shí)間煮雨，歲月征伐，代價(jià)固然慘重，卻是一種必然。至少一切都沒(méi)有因?yàn)檫t遲不來(lái)，就變得無(wú)法挽回，不過(guò)缺乏一個(gè)記憶的轉(zhuǎn)身而已。事實(shí)上，古樸的技藝作為匠心存續(xù)的寓所，一方面蘊(yùn)藏了祖先留下的痕跡，另一方面也是中華民族特有的文化符號(hào)。在漫長(zhǎng)的歲月里，正是這些歷史的親歷者用身體記錄了這個(gè)地方曾經(jīng)發(fā)生的一切。對(duì)于后人而言，承繼祖先的遺產(chǎn)本就比粉刷掉舊日的容貌更有價(jià)值。畢竟，在這些親歷者的身軀里行走，后人可以解讀過(guò)往，得到“前事不忘后事之師”的救贖，也因此，匠心才可以又一次如鐵嶙峋。

古建技藝、古建匠人、工匠精神，一場(chǎng)相愛(ài)與博弈，無(wú)非演繹著已經(jīng)在他處闡明的時(shí)代之殤：走過(guò)來(lái)時(shí)是地獄，回頭看處又是天堂。

就像狄更斯在《雙城記》里描述的一般，這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。

北京、上海、廣州，有著一樣的馬路，一樣的高樓，一樣的華燈初上，一樣的城市夜未央，除了地理上的不同坐標(biāo)，似乎再?zèng)]有什么可以成為區(qū)別彼此的表情，連著眾生的體語(yǔ)也在同一的喧囂中共享著乏味。此時(shí)，傳統(tǒng)建筑已被打上了某種印記，進(jìn)而漸漸消弭，面對(duì)更具侵蝕性的鋼鐵之林，它和匠人的年紀(jì)一樣，變得羸弱不堪。城市，還有城市里的人們，終于開(kāi)始學(xué)著轉(zhuǎn)身。

宿命，從來(lái)都躲避不掉，也不輕易和宿主握手言和。誠(chéng)如梁思成之言：“一個(gè)時(shí)代過(guò)去，一個(gè)時(shí)代繼起，多因主觀上失去興趣，便將前代偉創(chuàng)加以摧毀，或同于摧毀之改造。亦因此，我國(guó)各代素?zé)o客觀地鑒賞前人建筑之習(xí)慣。在隋唐建設(shè)之際，沒(méi)有對(duì)秦漢舊物加以重視和保護(hù)。北宋之對(duì)唐建，明清之對(duì)宋元遺構(gòu)，亦未加珍惜?！?/p>

于是，歲月帶著苦難，多情又無(wú)情地?fù)榉ブ魏闻f的和正在變舊的一切。它終究沒(méi)有允許世人輕描淡寫地轉(zhuǎn)身，而是在沉重代價(jià)過(guò)后，才默認(rèn)著匠人重新拾起鑿子和手錘，在木頭、石頭、磚瓦上雕刻下久久沒(méi)有的尊嚴(yán)。終于，在遺址已橫生枝蔓的地方，爬上爬下卻皓首白發(fā)的匠人正以重生的姿態(tài)回歸，帶著他們的一顆匠心，修葺著國(guó)殤，好讓為數(shù)眾多的前人舊跡重新進(jìn)入世人的生活。