我所理解的工匠精神

鄭炘：東南大學(xué)建筑學(xué)院教授，中國鋼筆畫聯(lián)盟副主席，中國建筑學(xué)會資深會員。長期從事建筑設(shè)計、風(fēng)景建筑設(shè)計、城市設(shè)計與理論方面的研究工作，主持、參與50余項工程項目設(shè)計，獲國家級、部省級獎勵15項，主持的常州青果巷歷史文化街區(qū)城市設(shè)計獲英國AR & MPIM 2015年度未來建筑大獎暨新與舊專項獎。

優(yōu)秀工匠的專注精神與他的工作融為一體，他的工作成為他生命的一部分，而他的生命也融入他的作品中。這樣的精神遠非現(xiàn)代精于算計的人們所能理解。

在世界范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)社會的工匠傳統(tǒng)延綿數(shù)千年。在這個過程中，各行各業(yè)一代又一代的工匠在各自的領(lǐng)域里不斷取得新成果。

海德格爾在追問技術(shù)之際，將目光投向技術(shù)的古代希臘語詞源“techne”，它不僅僅是表示手工行為和技能的名稱，而且也是表示精湛技藝和各種美的藝術(shù)的名稱，它也是某種創(chuàng)作。在建造活動中，“techne”具有同樣的意義。在此意義上，杰出的工匠就是偉大的藝術(shù)家。我在《關(guān)于早期建造活動的思考》一文中提出由動機、建造與評價構(gòu)成的建造活動的基本機制，意在說明“藝”出于“技”的道理。而且通過這個基本機制的不斷重復(fù)，工匠們的技藝不斷地提高，鑒賞力也不斷地提高。《莊子·達生》談到匠人梓慶關(guān)于自己如何做出鐻的體會，其中很重要的一點是要排除雜念，將自己的木工本性與木材的自然性質(zhì)結(jié)合起來。

也許梓慶已達到非常高的境界，非常人所能為，但我們從中可以得到啟示：心無旁騖，方可專注于自己的事業(yè)。專注于自己的事業(yè)，就是優(yōu)秀工匠的精神。而在實際生活中，工匠必以一項專門的技藝為生，這個事實表明工匠對自己所從事的事業(yè)不可能沒有功利性目的。成熟的工匠會自覺通過行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量和提升自身的技藝水平，并解決價值交換問題。這似乎是個門檻的問題，但對于優(yōu)秀的工匠而言已不是問題。他們掌握了高超的技藝，而又不滿足于已經(jīng)取得的成就，仿佛總有一個更好的境界在召喚他們。這就是必定會有令人意想不到的作品出自優(yōu)秀工匠之手的原因。優(yōu)秀作品的產(chǎn)生仿佛又成為一種對創(chuàng)造本身的獎賞，激勵著優(yōu)秀工匠繼續(xù)新的創(chuàng)造。久而久之，優(yōu)秀工匠的專注精神與他的工作融為一體，他的工作成為他生命的一部分，而他的生命也融入他的作品中。這樣的精神遠非現(xiàn)代精于算計的人們所能理解。我們盡可贊美這樣的精神，并相信它于當(dāng)今社會仍有著現(xiàn)實意義，而我們的期望是，現(xiàn)實也要有拒斥投機取巧的機制，以及等待偉大事物出現(xiàn)的足夠的耐心。