遺失的工匠精神 景德鎮(zhèn)之殤

劉建華：文化生態(tài)社會學(xué)者。多年來，為全國許多地方的文化生態(tài)建設(shè)，提供過儒文化、道文化、佛文化、藏文化、漢文化、黃河文明、長江文明、草原文明、湖泊文明等方面的咨詢。2012年，主編出版美國公民教育中心教材中文版《權(quán)威》《正義》《隱私》《責(zé)任》。2015年，出版學(xué)術(shù)專著 《尼山書院的26堂國學(xué)課》。

走出瓷器的器物層面，走出工匠的身份層面，景德鎮(zhèn)之所以能夠影響世界的根本原因，不是瓷器，而是瓷器背后景德鎮(zhèn)的“中國工匠精神”。

編者按：該文在李克強總理提倡“中國工匠精神”之前寫成，作者意識到了工匠精神對手工業(yè)以及文化的重要性，此點難能可貴。

前幾天去了一趟景德鎮(zhèn)，崇敬贊嘆之余，遺憾感傷不已，以至于不知道怎樣評說這座城市，又忍不住說說這座城市。

中國沒有一座城市比景德鎮(zhèn)對世界文化的影響更大，北京、上海、廣州這些大都市，主要是國際影響了它們，而不是它們影響了國際；景德鎮(zhèn)則不同，整個歐洲乃至整個文明世界，在18世紀(jì)，都受到了景德鎮(zhèn)文化的影響，這種影響的媒介是精美的瓷器，但影響的實質(zhì)是東方文化和藝術(shù)審美。

當(dāng)今的景德鎮(zhèn)人，似乎不太明白景德鎮(zhèn)文化在世界文化中的真正價值，只說自己是“世界瓷都”，為此，還與同樣自稱“世界瓷都”的德化打起了口水仗。德化是福建省泉州市下轄的一個縣。據(jù)說，2015年5月30日，有一個叫“世界手工藝?yán)硎聲钡慕M織，授予德化“世界陶瓷之都”稱號。還據(jù)說，這是全球第一個世界瓷都。這也就是說，即便景德鎮(zhèn)最終能讓這個世界組織也授予“世界瓷都”的稱號，這口氣，景德鎮(zhèn)無論如何都咽不下去。

于是，有資深專家出來為景德鎮(zhèn)抱不平：世界瓷都不是評出來的，而是歷史形成的；景德鎮(zhèn)作為世界瓷都，可以有如下幾個方面的證明等等。似乎，捍衛(wèi)景德鎮(zhèn)世界地位的專家學(xué)者們，幾乎一致認(rèn)為，景德鎮(zhèn)的文化底氣，不在別處，就在“世界瓷都”。

可是，既然第一個世界瓷都的稱號被人家搶注了，再怎么證明景德鎮(zhèn)是世界瓷都，也都黯然失色。那怎么辦呢？景德鎮(zhèn)于是喊出了這樣一句口號：“打造一座與世界對話的城市。”有人提出了“陶瓷之路”的概念，意為古代景德鎮(zhèn)代表古代中國與世界的對話?，F(xiàn)在的問題是，當(dāng)代景德鎮(zhèn)如何與世界對話，拿什么與世界對話？

這首先涉及景德鎮(zhèn)人是如何看待“古代景德鎮(zhèn)是拿什么與世界對話”這一問題的。

有人說，西方人從景德鎮(zhèn)“學(xué)會了”或“偷學(xué)了”陶瓷工藝，這是景德鎮(zhèn)引以為驕傲的與世界對話的資本；有人說，西方人鐘情于景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)品，王宮貴族莫不以擁有景德鎮(zhèn)瓷器為時髦，他們也因此認(rèn)識了中國。

這種說法在當(dāng)時西方屬于個案還是普遍現(xiàn)象暫且不論。如果當(dāng)代景德鎮(zhèn)人僅能在這個事實層面上認(rèn)識自己的歷史文化，是無論如何都無法與世界開展真正對話的，因為，這樣的景德鎮(zhèn)人，并沒有真正認(rèn)識到先輩究竟憑什么東西展開了與世界的對話，更沒有真正理解這個城市何以能夠影響世界的文化真諦。

景德鎮(zhèn)人最喜歡引用的一句話是“工匠八方來，器成天下走”，這正好類似“開放、包容”的當(dāng)代話語，順理成章被視為景德鎮(zhèn)的城市精神，這當(dāng)然沒錯，但這是中國的語境，不是世界的語境。以這樣的中國語境與世界對話雖無不可，只不過世界之所以是世界，開放和包容是這個世界最基本的常識，而不可能是與之對話的興奮主題。

那么，說到底，古代景德鎮(zhèn)究竟是憑著什么影響了世界呢？這個問題的答案，對于世界來說，明明白白，毫無懸念，但對于景德鎮(zhèn)人自己來說，反倒是一個謎。

其實，答案很簡單：走出瓷器的器物層面，走出工匠的身份層面，景德鎮(zhèn)之所以能夠影響世界的根本原因，不是瓷器，而是瓷器背后景德鎮(zhèn)的“中國工匠精神”。這也就是說，作為商品的瓷器及其造型，可以隨世界風(fēng)尚而變，但只要中國工匠精神不變，景德鎮(zhèn)就不會被世界風(fēng)尚所超越；反之，即便世界瓷器及其審美不變，但如果中國工匠精神衰變了，景德鎮(zhèn)之瓷都地位將不復(fù)存在。

中國工匠精神，是景德鎮(zhèn)的靈魂，遠比所謂“世界瓷都”的虛名要寶貴，遠比天價的景德鎮(zhèn)古瓷更有價值，遠比需要保護的古窯、御窯遺址更加珍貴，遠比那些風(fēng)雨飄搖的老街舊貌更加值得“修繕”。在所有景德鎮(zhèn)的這些歷史文化古跡遺存中，唯一不應(yīng)該進入博物館的，就是景德鎮(zhèn)的中國工匠精神，它一直都活在當(dāng)代景德鎮(zhèn)的城市之中，自古就是景德鎮(zhèn)的城市靈魂。

景德鎮(zhèn)的中國工匠精神，不是一句時髦的口號，當(dāng)然更不是一種所謂城市形象，而是一種只有景德鎮(zhèn)才有的地地道道的“工匠社會生活方式”。這種生活方式，也是生產(chǎn)方式，也是藝術(shù)傳承方式，也是社會倫理關(guān)系、自由宗教信仰、城市社會形態(tài)。正是這種具有城市社會形態(tài)的工匠精神及生活方式，讓景德鎮(zhèn)人成為經(jīng)濟共同體、命運共同體、責(zé)任共同體和信譽共同體，并產(chǎn)生對“景德鎮(zhèn)制”的文化認(rèn)同，制造出了讓世界著迷的景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品，創(chuàng)造出了影響世界也受世界影響的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)。

景德鎮(zhèn)這種獨特的“工匠社會生活方式”。至少有八個方面的價值，在當(dāng)今仍然具有寶貴的現(xiàn)實意義：第一，精細的行業(yè)分工；第二，高度的行業(yè)自律；第三，嚴(yán)守的技藝傳承；第四，嚴(yán)格的知識產(chǎn)權(quán)保障；第五，堅定的行業(yè)信仰；第六，精誠的職業(yè)敬畏；第七，全民技術(shù)崇拜；第八，全社會宗親互助。這應(yīng)是真正意義上的“當(dāng)代景德鎮(zhèn)八景”。

如今的景德鎮(zhèn)，這八景何在？這是景德鎮(zhèn)人要反躬自問和要尋找回來的，這樣的尋找，不在外面的世界，而在自己的內(nèi)心。若沒有這八個方面的“工匠底氣”，景德鎮(zhèn)無論如何都無法與世界對話，景德鎮(zhèn)的先輩從正面樹立了榜樣，而景德鎮(zhèn)的最近幾十年，卻從世界瓷都無可奈何地衰變?yōu)槠茢〉闹袊〕?，從反面提供了例證。

景德鎮(zhèn)的中國工匠精神，或許是景德鎮(zhèn)真正的文化地標(biāo)；景德鎮(zhèn)的工匠社會結(jié)構(gòu)特征，或許應(yīng)該成為景德鎮(zhèn)城市規(guī)劃的基本框架、城市設(shè)計的基本依據(jù)、城市形態(tài)的基本肌理和城市風(fēng)貌的基本色調(diào)。如果沒有這幾個“基本”，景德鎮(zhèn)將無法與世界對話。

世界就是這樣，它的歷史選擇，由不得某個城市自詡世界的想象。