頭發(fā)也稱青絲。最早的關(guān)于頭發(fā)的記載來自商湯。

湯伐桀之后，大旱了七年，史卜曰：“當(dāng)以人為禱?！睖惆炎约旱念^發(fā)、指甲作祭品，也算是為萬人請命，于是天降甘霖，方數(shù)千里。在這里，湯其實用頭發(fā)替代了自身。因為華夏民族在遠(yuǎn)古時期就認(rèn)為，頭發(fā)可以代表人的整體，湯以犧牲自我而求雨，體現(xiàn)了很高的境界。

隨著中華文明的演進，頭發(fā)被賦予更多特殊的含義?！缎⒔?jīng)》的一句話最為我們熟知：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?/p>

中華兒女除了出生時剃一次胎毛外，在相當(dāng)長的歷史時期，幾乎終生不再剪發(fā)。不剪發(fā)，但需勤洗發(fā)，而且“五日一沐”，因此有了周公“握發(fā)吐哺”的精彩篇章。說的是周公執(zhí)政時，既日理萬機，又禮賢下士，洗頭居然要“一沐三握發(fā)”，頻頻被來訪的客人打斷。

頭發(fā)如此顯眼，便成了人們互相辨認(rèn)的重要標(biāo)志。

春秋時期，楚平王懸賞捉拿伍子胥，并畫了人像，掛在各地城門口。伍子胥白天躲藏，夜晚趕路，來到吳楚兩國交界的昭關(guān)。因為官吏盤查得緊，伍子胥一連幾宿睡不著覺，愁白了頭發(fā)，竟使守關(guān)役卒辨認(rèn)不出，僥幸逃脫，真是典型的壞事變好事。

頭發(fā)的妙用，在一代奸雄曹操那兒得到充分體現(xiàn)。曹操討伐張繡，正值麥?zhǔn)旒竟?jié)，乃頒布軍令：“大小將校凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首?！?/p>

豈料他自己的坐騎受驚踩壞一大片麥田。戲劇性的一幕上演了，曹操鬧著自殺，被勸阻后，來了一個“割發(fā)權(quán)代首”。這在當(dāng)時可不算“作秀”，而是相當(dāng)嚴(yán)肅的自我懲罰。因為頭發(fā)“受之父母”，“全而生之，當(dāng)全而歸之”，所以中國古代曾有“髡刑”，強行剃去人的頭發(fā)，這是對人精神和人格的一種蹂躪。

【讀書人的頭發(fā)】

頭懸梁錐刺股，唐詩宋詞均借白發(fā)抒懷

頭發(fā)不僅被政治家所用，也為讀書人所用

漢朝儒學(xué)大師孫敬小時候讀書非常用功，經(jīng)常通宵熬夜，為防止瞌睡蟲來襲，就干脆將頭發(fā)用繩子系在屋梁上。這便是《漢書》所記“頭懸梁”的故事。而讀書人一旦注意上頭發(fā)，便激發(fā)出無限詩情。

面對安史之亂，憂國憂民的詩圣杜甫才四十多歲，就頭發(fā)稀疏，甚至連簪子都插不上?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”就是他的寫實。

蘇東坡雖然仕途不順，日子卻一直過得比較灑脫，但貶官黃州、游歷赤壁之際，子瞻思及公瑾當(dāng)年雄姿英發(fā)、建功立業(yè)，也不禁感慨自己“早生華發(fā)”。同樣抑郁的李白，更將頭發(fā)的寫意發(fā)揮到極致，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。要知道太白筆下的廬山瀑布不過“三千尺”，長達三千丈的白發(fā)可謂“前無古人，后無來者”。

【巾幗不讓須眉】

深宮妃子，青絲爭寵有傳統(tǒng)

為人母者，為兒賣發(fā)得孝心

在頭發(fā)的傳奇中，巾幗自古不讓須眉。衛(wèi)子夫就是憑一頭秀發(fā)，像磁石般地吸引了漢武帝。

談頭發(fā)，不能缺了中華第一美人楊貴妃。據(jù)說，楊玉環(huán)出生時，居然沒有一根頭發(fā)，而且到了現(xiàn)在讀小學(xué)的年紀(jì)，還有些光禿，后來飲了“獨頭泉”的水，才長出烏黑油亮的頭發(fā)。這個比較像傳說，但《資治通鑒》記載的事可千萬得信。

有一回，楊貴妃與唐玄宗鬧別扭，被趕回了娘家。

然后唐玄宗心軟了，將御饌分了一半送去，把玉環(huán)感動得直哭。于是，楊貴妃當(dāng)場剪下一縷頭發(fā)，交給宦官說：“妾罪當(dāng)死，陛下幸不殺而歸之。今當(dāng)永離掖庭，金玉珍玩，皆陛下所賜，不足為獻，惟發(fā)者父母所與，敢以薦誠。”

唐玄宗一看見楊玉環(huán)的青絲，怨氣頃刻煙消云散，連忙讓高力士將之接回宮。

重視頭發(fā)的女子，慈禧太后也算一個。這對太監(jiān)們可是件苦差事，因為梳斷了慈禧的頭發(fā)，說不定就梳掉了自己的腦袋。功夫不負(fù)有心人。善于揣摩慈禧心理的李蓮英倒有一套辦法，他邊給太后梳頭，邊講笑話。慈禧的注意力被分散了，即使掉了幾根頭發(fā)，李蓮英也能悄悄裝入袖筒，弄得神鬼不知。就憑這手絕活，小李子脫穎而出、飛黃騰達。

頭發(fā)這么要緊，自然就有人造假。最早的記載見于《周禮》。

傳說魯哀公在城墻上見到一個美發(fā)如云的女子，就派人剪了她的秀發(fā)，給王后呂姜做假發(fā)。可以想見，假發(fā)在漢代以前主要由王公貴族享用，像長沙馬王堆漢墓的女主人辛追就戴著假發(fā)入葬，但到了南朝就開始在民間盛行。

時興戴假發(fā)，就有人賣頭發(fā)。

陶侃年輕時家境貧寒，范逵有一回到他家投宿。為了買點酒菜招待客人，陶母湛氏悄悄剪掉自己的長發(fā)賣給鄰人。范逵得知原委后嘆曰：“非此母不生此子！”陶侃日后終成大器，就是常常感念慈母賣發(fā)而勵志的結(jié)果。

【改朝換代“發(fā)”起“發(fā)”落】

清軍入關(guān)，“嘉定三屠”好慘烈

《阿Q正傳》，記錄清末剪辮風(fēng)

當(dāng)然，頭發(fā)的故事也曾幾多血腥。

歷史上，五胡、吐蕃、遼、西夏、金、清朝都下過剃發(fā)易服的命令，尤以清朝影響最大。大家知道，漢族成年男女古時都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤于頭頂。滿族男子則把前顱頭發(fā)剃光，后腦頭發(fā)編成一條長辮垂下。這是因為他們以打獵捕魚為生，為了穿山越嶺枝藤不刮發(fā)，射箭瞄準(zhǔn)眼前無遮攔。

清軍入關(guān)后，以多爾袞為首的滿洲貴族在順治二年頒布“剃發(fā)令”，強求漢人和蒙古人“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，成千上萬人因拒絕剃發(fā)而被殘殺，并造成“嘉定三屠”的慘劇。

而大清的命數(shù)真的與頭發(fā)緊密相連。先是太平天國運動，洪秀全這些人居然將辮子散開，鬧得人心惶惶。此后，隨著與西洋交往的日益頻繁，國人的辮子經(jīng)常被“洋鬼子”取笑。

于是，一些清朝留學(xué)生開始把辮子盤起，像魯迅在《阿Q正傳》中描寫的那樣，在頭頂聳起一座富士山。性格剛烈的一不做二不休，干脆剪了供養(yǎng)多年的辮子，不僅如此，還強令別人剪辮子。最出名的還數(shù)留學(xué)日本的陳獨秀、鄒容和張繼，竟一個抱腰，一個按頭，一個揮剪，將清朝學(xué)監(jiān)的辮子也硬生生地剪了。

——豆丁網(wǎng)