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        仲秋時節(jié)憶孔丘

        2016-09-20 09:25:30劉駿
        國學 2016年9期
        關鍵詞:仲秋庚子誕辰

        劉駿

        孔子與仲秋的關系可謂密矣。漢代以來獨尊儒術,奉孔子為先圣先師,四季仲月丁日行釋奠禮,而尤以仲秋祭典為最盛。而更為重要的是,孔子的誕辰也在仲秋時分。《谷梁傳》載:魯襄公21年(前552)冬十月庚辰朔(初一),庚子孔子生。周正十月即農歷八月,庚子即為八月二十一日?!豆騻鳌吩谕昴肯略疲菏幸辉赂涌鬃由0甘赂剿?,則十一月不當有庚子,對此漢何休解詁也說:此庚子當在十月也,并舉出另有《公羊傳》本無“十有一月”四字??梢?,谷梁、公羊兩傳在孔誕日的表述上實無二致,都明確指向了“八月二十一日”。由于兩傳傳承自孔氏弟子子夏,可信度較高,這一看法也漸趨成為當前學界共識。最早對此提出異議的是《史記·孔子世家》,文中只交代了孔子生于襄公22年(前551),月、日、干支均未提及。但這卻成為孔誕日二千年爭訟的張本。

        宋代孔誕日第一次成為熱點。這關乎古代文化習俗的一系列變遷。如對生日的看法。古人認為生日是母難日不主張過,但自南北朝風氣始變,北齊顏之推《顏氏家訓》載:江南風俗,兒生一期為制新衣,自茲已后,生至經(jīng)日,嘗有酒食之事耳。并責其“酣暢聲樂不知有所感傷”。唐封演《封氏聞見記》也載:近代風俗人子在膝下,每生日有酒食之會。孤露之后不宜復以此曰為歡會。據(jù)文可知,到唐代過生日始成風氣。再是數(shù)字紀日的通行。古代紀日用干支并配以月相,如上巳節(jié)(三月三)、端午(五月五)原本都是從當月首個支日。數(shù)字紀日因歷法原因日序多變,如武則天時還曾將圣歷元年正月初二調整成初一,直到漢后歷法技術相對穩(wěn)定后數(shù)字紀日才漸次出現(xiàn),如曹丕《九日與鐘繇書》、陶淵明《九日閑居》即指九月九日,隋唐后始得通行。由于這個緣故,宋人羅泌《路史》記載南朝臧榮續(xù)不得孔圣誕日,以孔子庚子日生,每于庚子日陳五經(jīng)拜之。

        再有就是理學的興起和佛教的影響。承唐末五季之亂,儒學到宋代迎來了新生,以北宋五子為代表的理學興起??鬃拥匚槐煌频綐O致,被奉為至圣文宣王,一度更加封為文宣皇帝。至于佛教,《路史》在談及孔子生日時就曾指出佛誕日四月八日民間禮拜之勝。正是這些綜合因素,孔子生日一下子成為熱點,從北宋元豐八年(1085)到金正大四年(1227)先后有四部書討論孔子誕辰,分別是《孔氏家譜》《祖庭雜記》《路史》《祖庭廣記》。其中《路史》最為重要,他在主收疑難辯論條目的《余論》中孔子生日一節(jié)提到了前兩部書的相關內容,可見這一話題在當時尚屬未定,而《祖庭廣記》則為各書集大成者。這四部書都確定孔誕日是魯襄公22年農歷八月庚子二十七日。其做法據(jù)后世學者考訂是年用《史記》,結合谷梁、公羊兩傳的月與干支推算而來。一言以蔽之就是創(chuàng)新加組合。由于孔氏族人的力推,這一日子被確定,但對當時影響并不大,因孔子常祀依然是春秋兩季的丁祭,孔誕日則用于家祭。

        孔誕日第二次成為熱點是1913年新文化前夜。其時西學盛行,打倒“孔家店”的呼聲在即,孔子地位一落千丈。春秋兩季祀典取消,孔子誕辰成了人們可以追思孔子而不被“時賢”過多詬病的唯一憑籍。經(jīng)過一番研究,該年9月28日被定為孔誕日由政府舉行祭孔,而這一日子的確定則是將宋后始行確定的公元前551年農歷八月二十七日換算成公歷格歷(羅馬教皇格里高利十三世1582年啟用的歷法)。魯迅在其日記中也提到此事,說是時任教育司司長經(jīng)學大師夏曾佑實主其事。也就是說國人在兩千多年后給至圣先師過起了陽歷誕辰,并美其曰與世界接軌。但幸也賴此孔子的紀念得以保留。1939年這一公歷日子更被民國政府定為教師節(jié)。孔誕日第三次成為熱點則是在又一百年后的2012年前后,與教師節(jié)的調整動議相聯(lián)系。

        當下國運昌隆,民族自信、文化自信、學術自信漸行恢復。在這一輪學者討論的熱點中,孔子的生日得以撥其亂反乎正,正本清源,重新定格到公元前552年農歷八月二十一日。這是主流,正所謂無往不復,復者德之本也,復自道何其咎,當然我們也不諱言,還有學者主張將這一日子換算為儒歷(古羅馬獨裁官愷撒公元前45年啟用的歷法)即10月9日,盛情所在庶幾先圣也能沐浴一下古羅馬的榮光。

        孔誕日的辯論意義早已超越家族,它更是一個歷史話題,更多折射出了一個民族的發(fā)展心路。如果在歷史的長河中要拿出一個人來,為這個民族的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展來負責,敢問舍孔又將其誰呢?至于學界呼吁將孔誕日和教師節(jié)聯(lián)系到一起,這在當下恐還是奢望,成功固然可喜,不成功也無需怨艾。國人四季祭奠先圣先師,早在三代孔子之前已盛行?!抖Y記·文王世子》云:凡學,春,官釋奠于其先師,秋冬亦如之。凡始立學者,必釋奠于先圣先師?!吨芏Y·春官》亦云:大司樂掌成均之法。凡有道者有德者,使教焉。死則以為樂祖,祭於瞽宗??芍赖煜仁ハ葞熢瓱o系于孔子,今也何拗強。最重要的是我們要對文化有樂觀的心態(tài)。正像夫子回答子張問禮之損益,子云:殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也。其有繼周者,雖百世(一世為三十年)可知也。制度可以損益,但沒有一個社會可以沒有制度,即使是在三千年后。這就是夫子所秉有的并其傳給我們的信仰和樂觀。讓我們記住這個日子吧:農歷八月二十一日。

        中秋將至,撫經(jīng)閱史,默念夫子,永佑中華。是為記。

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